鄉村文化禮堂空間設計的在地性探討

摘要：文化禮堂作為村民重要的公共交流空間，是維護村民情感交流的紐帶和傳統文化的依托，在鄉村建設中具有重要的作用。鄉村文化禮堂的“在地性”一直是禮堂建設中的關鍵所在。在地性觀念強調設計與在地場所之間即改變、又和諧的辯證關系。本文從在地性的觀點出發，通過對空間以及在地概念的解析，分析建筑在地性缺失的原因，提出在地空間設計的策略，以此來對如何構建文化禮堂的在地性進行探討。

關鍵詞：鄉村文化禮堂;在地性;空間設計

一、文化禮堂的在地性

（一）在地性的概念

“在地”一次根源于“在地化”，在大陸多譯為“本地化、本土化”，在臺灣才會譯為“在地化”、“本土化”。“在地”是特定地域建筑本身所具有的特點，是建筑內在的地點特質。“在建筑領域，諾伯舒茲強調場所的基本結構為空間+特性”[1]。師徒言傳身教的匠人實踐使在地性的空間建造自然而然的產生，當地的人、材料、生活習俗使空間的建造賦予“在地性”的意義。

（二）文化禮堂的概念

宗祠是文化禮堂的前身，文化禮堂是在宗祠的基礎上發展起來的順應時代發展需求的一種新的空間形式，不同于日常的公共活動空間，在這里所說的文化禮堂不是簡單的實體空間的建構，更是對農村在地文化的傳承和發展。文化禮堂空間的建造要考慮建筑本身的在地性以及空間精神意味的表達。“阿摩斯.拉普布特（Amos Rapoport）在《住屋形式與文化》中也分析了鄉土建筑的過程性與漸進性，并歸納總結出其特征。”[2]

（三）文化禮堂的在地性解析

什么是文化禮堂的在地性？“建筑理論家保羅.奧利弗 （Pauloliver）在1997年的《世界鄉土建筑百科全書》中列出了鄉土建筑（Vernacular Architecture）的幾個特征：鄉村的（rural）;傳統的（traditional）;匿名的（anonymous）;自發的（spontaneous）;本土的（indigenous）;民間的（folk）。”[3]1999年ICOMOS第十二屆大會通過了《關于鄉土建筑遺產的憲章》，首次以官方的形式解釋了鄉土建筑的定義：“鄉土建筑是由社區建造房屋的一種傳統的和自然的方式，也是適應社會和環境改變的不斷發展和變化的過程。文化禮堂的建設與它所處的地域環境是辯證聯系的。

二、文化禮堂在地性缺失的原因

“在地建造”在傳統的鄉土空間里曾整體存在過，隨著社會分工的不斷發展，這種傳統的匠人式的建造方式被逐漸消解。理論研究與設計實踐者的分離，建筑師的生活越來越遠離自己的設計對象，傳統對于設計師而言實際上只是書本上的、圖像化的、抽象化的、隔離的東西。這種各領域人員的主觀主義的設計，造成了在地性文化的缺失。

建筑空間在地性的缺失，與在地人民的文化不自信有很大的關聯性。隨著國家經濟的發展，特別是在農村地區，在經歷了長期的封閉的生活后突然面對廣闊的外部世界，就表現出對本土文化的不自信，認為本土的就是落后的，外來的就是先進的。人們文化的不自信以及盲目的跟風改建，導致了建筑在地性的缺失。

建筑空間的在地性不僅要有過去生活的符號而且要有一種應對當下環境的空間邏輯。在地性的建筑空間既涵蓋了地方精神，又是對在地場所歷史的傳承。

三、文化禮堂在地性設計的策略

文化禮堂的在地性設計是基于鄉村人民精神、生活行為需求的必然選擇。以在地性空間設計手法，從文化空間、生活空間以及人的參與性的語境出發，打造良好的在地性的文化空間。

（一）在地文化空間的建構

“人類自古以來就渴望臨近大自然的綠色，渴望最大限度的親近自然，其目的在于領略清新舒適的自然環境。”[4]文化禮堂的在地形設計應從當地環境規劃入手，注重空間的在地特殊性，創造與環境以及農村生活相契合的建筑，要使空間更多的與生活環境和農民對話。

（二）在地生活空間的重塑

文化禮堂作為農民日常開展交流、舉辦活動、學習知識的空間載體，其主體是具有生活、生產需求的行為人群，基于人群本身的生活記憶與生活感知的特色空間的營造成為塑造在地性文化禮堂空間的關鍵。文化禮堂的在地性設計，應該關注禮堂空間與當下農民正在發生的生活聯系。

（三）空間的延展性設計

文化禮堂不是單一的農村環境的功能體，從橫向上來看，農村禮堂建設應該潛移默化的增加鄰里交往的可能，同時應該適當的進行建筑留白設計，把空間的可能性留給受眾。從縱向上來看，禮堂空間的設計，應強調空間的延展性。設計者應扎根于當地，體驗當地正在發生的生活，把自己作為受眾參與地方禮堂空間設計實踐，同時把自己作為體驗者感受禮堂空間的建筑成果。用足夠長久的時間去考慮空間與人、社會、自然的關系。

（四）多方參與空間設計

文化禮堂空間的建構不是設計師自己主觀意識的體現，也不是政府部門的相關政策法規的機械性復制，更不是商業資本操控的工具，而是多方參與性設計的結果。文化禮堂的空間營造應該是在政府相關政策的支持和宣傳下，受眾參與到設計中來的自下而上的設計過程。

四、總結

文化禮堂的建設在江浙地區已經從無到有、從少到多慢慢的發展起來，并積累了一定的實踐經驗，但大都缺乏關于在地性的深入探討，其理論和經營現狀還都處于初級發展階段。鄉村文化禮堂的在地設計，即是將當地環境、空間、人的行為活動等多種在地因素重新組合為場域的關系網絡，我們應將文化禮堂的在地性設計視為一個順應時間、精神和文化訴求的綜合體。

參考文獻：

[1][挪]諾伯格.舒爾茲.居住的概念：走向圖形建筑[M].黃土鈞譯.中國建筑出版社，2012.

[2][美]拉普普.住屋形式與文化[M].張玫玫譯.明文書局，1991.

[3][英]Paul Oliver.世界鄉土建筑百科全書[M].劍橋大學出版社，1997.

[4]李丹.樹.建筑[D].湖南大學，2008.

作者簡介：莊蕭菡（1995.5-）女，漢族，山東日照人，江蘇師范大學美術學院，17級在讀研究生，碩士學位，專業：藝術設計，研究方向：環境設計。