邳州農(nóng)民畫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承研究

摘要：邳州農(nóng)民畫是我國(guó)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，以夸張的手法、強(qiáng)烈的色彩、濃厚的鄉(xiāng)土氣息為主要特點(diǎn)。經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，邳州農(nóng)民畫現(xiàn)已成為具有現(xiàn)代審美情趣的一種新的繪畫方式。本文主要通過對(duì)邳州農(nóng)民畫的色彩的審美特點(diǎn)和藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行剖析。研究邳州農(nóng)民畫的色彩中最典型的特征：鮮明性，主觀性。并探討其在兒童繪本中的運(yùn)中對(duì)于邳州農(nóng)民畫的繼承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：邳州農(nóng)民畫;色彩;兒童繪本;繼承;發(fā)展

一、研究背景

從出土的文物可知邳州農(nóng)民畫起源于邳州傳統(tǒng)的民間繪畫，最早可追溯到新石器時(shí)代。而根據(jù)資料記載，邳州農(nóng)民畫能讓世人得知是在1955年由陳樓鄉(xiāng)新勝一社農(nóng)民張友榮、張開祥，根據(jù)本社飼養(yǎng)員損公肥私的不良行為，創(chuàng)作了配有打油詩(shī)的諷刺批評(píng)畫《老黃牛告狀》，在群眾中引起轟動(dòng)性效應(yīng)。誠(chéng)如李硯祖教授所指出：“民間工藝在本質(zhì)上是屬于全人類的。它代表了人類美好的一面，代表了人類童年的天真，也代表了人類的未來。多少世紀(jì)以來，鄉(xiāng)情鄉(xiāng)音、土風(fēng)土誼，它培養(yǎng)了一方人又熏陶著一方人。它是人類勞動(dòng)的化身，自證的鏡子，是勞動(dòng)者與天奮斗與地奮斗的頌歌，是整個(gè)民間勞動(dòng)階層為自己樹立的生活紀(jì)念碑。”邳州農(nóng)民們用畫筆記錄著她們的日常勞動(dòng)，將她們對(duì)生活的美好祝愿深深的傳達(dá)和寄托在畫紙上。50多年來，邳州農(nóng)民畫經(jīng)久不衰，生機(jī)勃勃，成果豐碩。

二、邳州農(nóng)民畫色彩風(fēng)格在兒童繪本創(chuàng)作中運(yùn)用研究

（一）邳州農(nóng)民畫色彩的鮮明性在兒童繪本創(chuàng)作中的運(yùn)用

邳州農(nóng)民畫的創(chuàng)作主體主要是農(nóng)民，創(chuàng)作題材往往來自于他們的日常生活或者是對(duì)現(xiàn)實(shí)中美好生活的歌頌。在對(duì)當(dāng)代的邳州農(nóng)民畫的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)邳州農(nóng)民畫的色彩具有兩個(gè)典型的特征：鮮明性，主觀性。

色彩的鮮明性主要是指色彩鮮艷而且對(duì)比強(qiáng)烈。在邳州農(nóng)民畫畫家于梅的作品《廣場(chǎng)一角》中，大環(huán)境主要發(fā)生在一棵長(zhǎng)滿綠葉的銀杏樹下的歡樂場(chǎng)面，畫面的中央是一位身穿大紅色上衣搭配藍(lán)色褲子的女子在麥克風(fēng)面前歌唱的姿態(tài)，她的左邊則有三位男子分別拿著笛子、琵琶、和二胡為她伴奏。在他們周圍則聚集著來欣賞他們表演的村民們。整個(gè)畫面的色彩是非常鮮艷的，主要用了紅色、藍(lán)色、綠色以及黃色等十幾種色彩，并且純度和對(duì)比非常強(qiáng)烈的。對(duì)比色主要包括黃色和紫色、橙色和藍(lán)色以及紅色和綠色。在這幅作品中也是有所體現(xiàn)，比如在唱歌的女子右手邊的觀眾中，有位小男孩頭戴黃色的帽子搭配著紫色的衣服和褲子，他旁邊有位媽媽穿著橙色的衣服與她懷中的小孩的藍(lán)色衣褲也形成了鮮明的對(duì)比......這些色彩當(dāng)然也是一方面說明了當(dāng)?shù)氐姆b特色，然而另一方面也形成了農(nóng)民畫所特有的特色。如果說這幅作品在色彩的運(yùn)用上只是偶然，在邳州農(nóng)民畫畫家的作品《金色童年》中的色彩運(yùn)用也是如此，色彩非常豐富和艷麗，畫面中金黃色的銀杏樹葉和在畫中身穿紫色上衣的兒童形成對(duì)比……

對(duì)于兒童來說擁有鮮明的色彩裝飾繪本中的插畫是符合兒童的心理年齡特點(diǎn)的，而且畫面中草綠、黃色和橘黃等顏色的使用有利于兒童智力的提高。紅黃橘等暖色系對(duì)于孩子具有特殊的吸引力，而感情很酷的顏色不是很活躍。除了這些，顏色還要注意關(guān)注兒童的心理特點(diǎn)，顏色盡量簡(jiǎn)潔明快。豐富而又鮮艷的邳州農(nóng)民畫色彩給人一種愉悅的感覺，這些也有利于兒童良好性格的養(yǎng)成。

（二）邳州農(nóng)民畫色彩的主觀性在兒童繪本創(chuàng)作中的運(yùn)用

從中國(guó)的繪畫歷史中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古代的繪畫家繪畫時(shí)從來不限定在物像本身的色彩，而是從主觀出發(fā)。公元6世紀(jì)南齊的謝赫提出的“隨類賦彩”，主要是他認(rèn)為在繪畫中的色彩不追求物體的固有色，而是追求色彩的近似和繪畫時(shí)的感受。邳州農(nóng)民畫的色彩讓人們不僅僅可以感受到濃濃的鄉(xiāng)土氣息，在一些作品中也可以發(fā)現(xiàn)有很多賦予農(nóng)民畫家主觀情感的色彩。比如在邳州農(nóng)民畫家王艷的《草莓采摘》，這幅作品描繪的是幾個(gè)農(nóng)村婦女提著籃子在草莓園摘草莓的情景。從形態(tài)上，在農(nóng)民畫畫家的筆下她們腿部夸張的動(dòng)作以及臉部的神情，能感受到她們豐收的喜悅。在色彩上，整幅畫面大量的使用了紅色和綠色，草莓采摘著的服裝、成熟或未成熟的草莓等，視覺效果非常的強(qiáng)烈的。除此之外，更重要的是在人物的臉部皮膚顏色和發(fā)色上，農(nóng)民畫畫家在此是由主觀上的處理。比如為了區(qū)分她們的膚色差別，分別用了黑色、深灰、淺灰以及肉色等。包括她們的發(fā)色也使用了不同的顏色。這些色彩的使用并不是繪畫對(duì)象本身的原有色，而是通過了農(nóng)民畫畫家的主觀處理。

邳州農(nóng)民畫在色彩上具有主觀性。在兒童的世界里也是一樣，充滿各種神奇的想象力。在他們的世界里沒有不可能，他們將所有復(fù)雜的事物簡(jiǎn)單化，歸結(jié)成活潑有趣的畫面，在這些畫面中色彩是必須存在的。在當(dāng)代的兒童繪本色彩中我們?cè)O(shè)計(jì)者習(xí)慣性的把頭發(fā)設(shè)計(jì)成黑色，臉部設(shè)計(jì)成肉色，正是成人的慣性思維導(dǎo)致現(xiàn)在的兒童在繪畫人物時(shí)往往是習(xí)慣性的用肉色涂臉部，用綠色畫小草或者紅色畫花朵。因此我們?cè)趦和L本創(chuàng)作中要吸收邳州農(nóng)民畫中色彩的主觀性，創(chuàng)作出能夠有助于兒童色彩感知的繪本作品。

三、兒童繪本繪畫對(duì)于邳州農(nóng)民畫的傳承意義

對(duì)于邳州農(nóng)民畫色彩的運(yùn)用不是簡(jiǎn)單的模仿，而是要理解背后的審美價(jià)值。邳州農(nóng)民畫色彩原料由鍋灰水到植物顏料再到如今的水彩顏料都是一個(gè)演變的過程。隨著科技的進(jìn)步，兒童繪本的創(chuàng)作中可以非常方便的拾取需要的顏色。

結(jié)論

綜上所述，邳州農(nóng)民畫兒童繪本的創(chuàng)作將會(huì)是邳州農(nóng)民畫以嶄新的面貌走進(jìn)大家的視野，與時(shí)俱進(jìn)。對(duì)于邳州農(nóng)民畫的發(fā)展有非常大的意義。

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基金項(xiàng)目：2018年校級(jí)研究生科研與實(shí)踐創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目—邳州農(nóng)民畫的保護(hù)與傳承研究（項(xiàng)目編號(hào)：2018YXJ297）。

作者簡(jiǎn)介：唐家勇（1994.6-）女，漢族，河南信陽(yáng)人，江蘇師范大學(xué)大學(xué)美術(shù)學(xué)院，17級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計(jì)，研究方向：工藝與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與研究。