“延安五老”的讀書生涯

晚綜

在中共黨內(nèi)，董必武、林伯渠、徐特立、謝覺哉、吳玉章被稱為“五老”。他們

是最早入黨的一批中共黨員，終生為黨和人民的事業(yè)奮斗，功勛卓著。由于時(shí)代的關(guān)系，他們都曾經(jīng)歷過傳統(tǒng)的教育，又經(jīng)歷了“西學(xué)東漸”的過程，而熱愛讀書則是他們共同的興趣。

董必武：“觀書有得覺思清”

董必武是中國共產(chǎn)黨內(nèi)的飽學(xué)之士，他博覽群書，即便到八九十歲高齡，仍然“此身不慣閑無著”“老去愈知學(xué)不足”。1965年3月董必武的《八十初度》詩有云：“蹲點(diǎn)未能知老至，觀書有得覺思清。此身不慣閑無著，外語重翻讀九評。”這是他酷愛學(xué)習(xí)的真實(shí)反映。彭真稱贊他“讀書是他平生的一大嗜好”;江澤民同志贊揚(yáng)他“深思好學(xué)，酷愛讀書”。

他常跟別人議論：“有學(xué)而不能者，未有不學(xué)而能者”“人一能之，己十之;人十能之，己百之，這是我的學(xué)習(xí)信條?！倍匚湓啻握f，活到老學(xué)到老，學(xué)到老學(xué)不了，必須珍惜時(shí)間，利用一切可以利用的時(shí)間堅(jiān)持學(xué)習(xí)，不可虛度光陰。85歲時(shí)，他在一首詩中寫道：“學(xué)習(xí)當(dāng)如卒過河”。他自己這樣做，也教育子女和青年學(xué)生這樣做。

林伯渠：“把握住大的方向”

從少年時(shí)期得父親編著教本冠以“勵志”勉勵，考入師范學(xué)校就讀，到新中國成立后擔(dān)任政協(xié)全國委員會學(xué)習(xí)委員會主任，林伯渠一生都堅(jiān)持讀書學(xué)習(xí)，不斷追隨時(shí)代進(jìn)步。1941年他在自傳中謙稱“無特殊才干”，但能“把握住大的方向”。

基于這樣的讀書學(xué)習(xí)經(jīng)歷，林伯渠認(rèn)為，讀書之道，博學(xué)詳說;經(jīng)世之才，遍采廣詢。正是在廣泛學(xué)習(xí)的過程中，林伯渠通過李大釗接觸到馬克思主義的一些基本知識，后來又讀了《共產(chǎn)黨宣言》等著作，這啟發(fā)他去思考中國應(yīng)該走什么道路。這種博專相兼的學(xué)習(xí)方法也使林伯渠具備一專多能的綜合素質(zhì)，決定了他對中國革命和建設(shè)的多方面貢獻(xiàn)。

徐特立：“時(shí)刻以為不足”

毛澤東稱贊徐特立：“你對自己學(xué)而不厭，你對別人誨而不倦，這個品質(zhì)使你成為中國杰出的革命教育家?！彼€這樣評價(jià)徐特立：“你是懂得很多而時(shí)刻以為不足，而在有些人本來只有‘半桶水，卻偏要‘淌得很”。

徐特立自學(xué)成才，定量、有恒的學(xué)習(xí)方法是他成功的法寶，也是他一生都秉持的學(xué)習(xí)方法。比如，《說文解字》中部首有540字，徐特立在自學(xué)時(shí)每天只讀兩個，一年讀完。他認(rèn)為光貪多，不能理解和記憶，讀了等于不讀。

謝覺哉：“畢生自修無盡期”

無論是在如火如荼的革命時(shí)期，還是在國事繁忙的建設(shè)年代;無論是在艱難跋涉的長征途中，還是在延安窯洞的煤油燈下，他堅(jiān)持讀書學(xué)習(xí)數(shù)十年如一日。他對自己的要求是“畢生自修無盡期”。

人們常說工作忙，沒有時(shí)間讀書學(xué)習(xí)，謝覺哉強(qiáng)調(diào)：“沒有時(shí)間，擠;學(xué)不進(jìn)去，鉆”。謝覺哉本人善于“擠與鉆”。在青少年時(shí)代，他就是善于“擠與鉆”、刻苦好學(xué)的“書生”，11歲時(shí)就讀完了五經(jīng)。那時(shí)買書不易，他便到藏書多的人家去借讀、借抄。參加革命后，他的求知欲更加強(qiáng)烈。1966年7月他寫的“攻書”詩，就體現(xiàn)了這一點(diǎn)：讀書如墾地，斬棘鏟不平。讀書如攻城，坑道要打通。排除其糟粕，繳獲其精英。

吳玉章：“留作青年好范疇”

他一生大部分時(shí)間從事教育工作，傾心關(guān)注青年學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長，深受青年學(xué)生愛戴。在他60歲壽辰時(shí)，中共中央電賀他：“不僅是中國教育界文化界的前輩，而且是青年男女先進(jìn)的導(dǎo)師。”1960年5月吳玉章以80多歲高齡，寫下一首“自勵詩”：“春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。一息尚存須努力，留作青年好范疇。”

他強(qiáng)調(diào)說：“學(xué)習(xí)能不能有成就，首先決定于他的學(xué)習(xí)目的是否正確?！笔裁礃拥膶W(xué)習(xí)目的才是正確的呢？首先，“能夠用馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法，來正確處理中國革命的實(shí)際問題，同時(shí)使我們能夠正確地有批判地吸取古代優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)”。其次，“學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)”，“應(yīng)該是從國家的需要出發(fā)”。這些看似很宏大的目標(biāo)，在吳玉章看來并非空洞的、遙不可及的。（來源：中國文明網(wǎng)等）