蕭墻

敬惜漢字，弘揚傳統文化;以史為鑒，細說字間故事

釋義：原指古代宮室內作為屏障的矮墻，借指內部。

字里故事：

如果你還記得“問津”的故事，想必你也記得，在魯國有一個“獨霸C位”的季孫氏，是魯國卿家貴族之首，掌握著魯國實權。

季孫氏不僅有權，還有土地。費邑就是這個家族的私邑，它的周邊還有一個小國叫顓臾國。傳說，以風為姓的東夷部落首領太昊，在遠古時代就建立了這個國家。周王室還曾授予顓臾國祭祀東蒙山的使命。

由于顓臾國的地理位置正好處在魯國的首都和費邑之間，所以周成王在位時，顓臾國就成為了魯國的附庸。這個國家雖然看起來弱小，但是季孫氏還是怕自家領地會受到顓臾國的威脅，便想先下手為強，出兵討伐他們。

學生冉有（又稱“冉求”）和季路（又稱“子路”）來見孔子。冉有講到最近朝堂的情況，說：“季孫氏將對顓臾國使用武力。”孔子正色道：“冉求！這件事要怪你！不說先王曾經任命顓臾國主持東蒙山的祭祀，就說它處在我們魯國的疆域之中，是關乎魯國安危的藩國，為什么你們要攻打它？”冉有忙道：“是季孫氏要這么干的，我倆都不想呢。”孔子的怒火并未因為這句話平息：“冉求！周大夫周任有句話說：‘一個人在職位上能施展其才能，便就其職位。不能，就不就其職位。如果瞎子遇到危險，助手不去扶持;瞎子要摔倒了，助手還不去攙扶，那又何必用助手呢？況且你的話錯了。如果老虎、犀牛從柵欄里逃了出來，龜甲、美玉在匣子里被毀壞了，應該責備誰呢？”

冉有只好解釋道：“顓臾國城墻堅固，離季孫氏的封地又近。如果季孫氏不把它占領了，日后一定會給子孫留下禍患。”孔子聽了更不高興了：“君子討厭那種避而不說自己貪心，一定要另找借口掩飾的態度。我聽說：無論是有國的諸侯還是有封地的大夫，都不擔心財富不多，只擔心財富不均;不擔心人口太少，只擔心社會不安定。因為財富平均就無所謂貧窮;國內太平就不覺得人口少;社會安定，國家就不會傾覆！

“如果做到這樣，遠方的人還不歸服，那么便發揚仁義禮樂去教化他們。如果他們來了，就要幫助他們安心。你和子路雖然輔佐季孫氏，但遠方的人不歸服，你們不用文治教化吸引他們;國家支離破碎，你們不竭力保全，反而想在國境內使用武力。恐怕季孫氏的憂愁不在顓臾國，而在國君宮室的蕭墻內啊！”

孔子不僅看穿了季孫氏的野心，也一針見血地指出了魯國的禍亂源頭，正是把持朝政，以季孫氏為代表的卿家貴族。果然，魯昭公在位時，季平子（季孫氏的宗主）的飛揚跋扈引起了他的極度不滿，便想聯合與季孫氏結怨的其他貴族，討伐季平子。交戰失利后，魯昭公逃往他國。季平子則趁機攝行君位，儼然已是魯國君主。

季平子死后，他曾經的家臣囚禁了季孫氏新一任宗主季桓子，通過掌握季孫氏的家政，專權管理魯國的政事。他就是《論語》中的大“反派”——陽貨。

——整理自《論語》

你知道嗎？

1.顓臾國的創建者太昊又名伏羲，是傳說中東夷部落首領之一。他的形象與神話中的創世神——伏羲氏合并，成為東方祖神。女媧氏就是他的妹妹。顓臾國的命運在史書上并沒有詳細記載，在當地縣志上提到兩種說法，一種是季孫氏討伐顓臾國，卻沒有成功。后來，顓臾國被秦國所滅;另一種是季孫氏討伐顓臾國的計劃受到孔子的強烈反對，最終沒有實施，但顓臾國依舊被秦國所滅。

2.季平子后來跋扈到什么地步呢？舉個例子，按照當時宮廷中的禮樂制度規定，周天子可以使用64人的舞樂隊，魯昭公可以使用48人的舞樂隊，季孫氏可以使用32人的舞樂隊。但是季孫氏公然使用了64人的大型舞樂隊。所以孔子憤怒地說：“是可忍也，孰不可忍也！”