家校聯合在古詩文積累中的促進作用

張啟薇

摘要：古詩文積累，是一個人精神世界的積淀，是一種良好學習習慣的外顯。一個民族的精神境界取決于這個民族的閱讀水平，而一個人的閱讀史就是一個人的精神發育史。

關鍵詞：家校;古詩文;積累

古詩文積累，是一個人精神世界的積淀，是一種良好學習習慣的外顯。“一個民族的精神境界取決于這個民族的閱讀水平，而一個人的閱讀史就是一個人的精神發育史”。我們現在讀到的古詩文，歷經幾千年的歷史篩選，是光輝璀璨的經典。在記憶力最佳時期積累這些經典，誦讀孔子、孟子、老子，才能和這些文人騷客、先秦思想家對話。同時，良好習慣的養成能夠讓人們學會正確的學習方式和生活方式，形成卓越的能力。在這一過程中，父母的影響力對孩子良好習慣的養成具有決定性的力量。與孩子共同閱讀、共同成長，讓好習慣成為父母與孩子的共同財富。

一、營造詩意棲居的生活

孔子曾說：“不學詩，無以言”學習詩歌就是學習語言，學習詩歌是淬煉語言最重要最有效最快捷的途徑。

詩歌的語言精練、含蓄、清新、富有韻律感和節奏感，充滿想象力和感染力，朗朗上口，便于吟誦傳唱。從“百三千”到唐詩宋詞再到《論語》《孟子》《老子》《莊子》符合兒童語言發展的規律。在朗讀這些時，兒童幾乎不需要大人講解，反復幾遍就可以背過。這些背下來的作品就像種子一樣，靜靜的等在那里，只需要一點合適的情緒、一點微風、一點水露，它就迅速的成長繁茂起來。這就是經典的力量。

越來越匆忙的生活節奏，讓人們忘記了出發的目的。靜下心來和孩子一起誦讀、體味，讓這種活動作為親子間的游戲，讓忙碌、年輕的父母站在詩歌的角度重新關照和思考當下的生活，用詩歌的力量營造一種詩意棲居的生活

二、培養主動背誦的習慣

通過調查、研究在古詩詞背誦、默寫中的學習路徑，我們發現古詩詞學習效率高的孩子普遍能夠做到以下幾點：一是古詩文背誦、默寫作業落實的積極。二是有意識地在背誦中聯想詩詞畫面，體味詩詞意境。三是能做到在背誦中反復寫，不浮躁，不凌亂。在以上三點中古詩文背誦、默寫作業的落實是關鍵。而成績不理想的孩子一方面是背誦默寫作業落實不到位，一方面是死記硬背。

針對這一現象，在今后的課堂中，教師可以有意識的推廣優秀學生的學習路徑，讓更多學生借鑒。還要細心觀察找到落后學生的進步拐點，適時糾正，同時更要善于發現他們學習中的亮點，鼓勵其堅持。

主動背誦習慣的培養就要更多的依賴家長去協助固化。一線教師，特別是農村一線教師聽到的最多的一句話就是：老師，孩子交給你了。俺們都是大老粗，也輔導不了孩子。您該管了管，該嚇唬就嚇唬他。學校教育只是占孩子的教育生活的一部分，人生從家庭出發，還要回到家庭。培養孩子也是父母精神生命的第二次發育期。父母文化水平低，可以向孩子學習古詩文，讓孩子做小老師教家長，更能激發孩子學習的熱情，在教家長的過程中自己也復習鞏固了。家長有能力的就可以和孩子親子閱讀共同進步。不管是什么方式，只要堅持下來就會讓背誦、默寫由被動變為主動，由偶爾發展為終生。

三、培養持之以恒的習慣

“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。”這是《勸學》里關于持之以恒的例子。任何習慣都是不斷地重復行為而形成的。而行為的形成是意識上影響出來的。所以從意識層面上進行引導就很重要了。不管是家長還是老師，不論是在家里還是課堂，用多種形式重復，并讓孩子在其中獲得成就感，并在成就感的基礎上得到快樂感，從而提高孩子的自我認知，習慣就水到渠成，也就持之以恒了。

在《核心素養指導下的農村小學古詩文積累的策略研究》課題組對農村小學生父母的問卷調查中，通過數據分析顯示：父母具有初中及初中以下學歷的占76.9%以上，在這76.9%里母親具有初中學歷的不足34.7%。因此在家庭里完全可以采取讓孩子教父母，給父母當詩詞小老師的形式來培養、鞏固孩子的積累習慣，同時還可以帶動家長和孩子共同成長。

四、重視《課標》、教材在古詩文學習中的指導作用

《核心素養指導下的農村小學古詩文積累的策略研究》課題組在問卷調查數據分析中發現，由于教師僅僅停留在完成教材內的教學任務，忽視了《課標》中關于相應年級的閱讀量的要求，導致教師對學生古詩文拓展閱讀、課外積累重視不夠。表現形式為布置的作業不能及時檢查、評價，教材中相關板塊沒有在語文實踐活動中落實，這種教學態度嚴重影響了學生閱讀古詩文興趣的激發和培養。因此，在語文教學中，教師一方面要嚴格按照《課標》要求落實每個學段必讀必背的古詩文，保證課內積累數量不縮水。一方面要把教材完整、系統的研究清楚，提前備課，設計相應的教學活動。保證古詩文積累從課堂到校園到家庭的延伸。

所以，我們說家長與老師同抓共促學生學習習慣的養成，那么不要說是古詩文的積累，所有需要積累的知識都可以實現。