無(wú)錫休閑旅游研究文獻(xiàn)綜述

王穎 顧美玲 李心悅 李嘉靖 蔣潭亭

摘?要：隨著無(wú)錫整體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在“十三五”旅游規(guī)劃的重大機(jī)遇下，無(wú)錫旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式正由觀光旅游的初級(jí)階段向復(fù)合型休閑度假的中高級(jí)階段轉(zhuǎn)型。將對(duì)近些年來(lái)關(guān)于“休閑旅游”方面的理論研究進(jìn)行梳理，總結(jié)其已解決和尚存的問(wèn)題，同時(shí)結(jié)合無(wú)錫旅游業(yè)現(xiàn)狀，預(yù)測(cè)無(wú)錫休閑旅游今后發(fā)展的熱點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：“十三五”規(guī)劃;休閑旅游;無(wú)錫旅游業(yè)

中圖分類號(hào)：F2?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2019.17.007

0?引言

休閑經(jīng)濟(jì)是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從勞動(dòng)生活中解放出來(lái)的人們?yōu)闃?gòu)建更美好生活而催生出的一種必然性、高端性的消費(fèi)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。現(xiàn)如今各種休閑產(chǎn)業(yè)為全球經(jīng)濟(jì)和就業(yè)帶來(lái)了新的增長(zhǎng)點(diǎn)。在旅游業(yè)方面，消費(fèi)觀念的改變帶來(lái)旅游觀念的改變，人們從走馬觀花式的傳統(tǒng)旅游轉(zhuǎn)向修身養(yǎng)性、親近自然的休閑旅游，旅游業(yè)正在迎來(lái)全民休閑度假時(shí)代。未來(lái)20年到35年，將是中國(guó)旅游業(yè)發(fā)展的黃金期，同樣也將是無(wú)錫旅游業(yè)發(fā)展的重要階段。《無(wú)錫市“十三五”旅游發(fā)展規(guī)劃化》指出無(wú)錫在“十二五”期間，全市旅游業(yè)呈提質(zhì)增效，持續(xù)向好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，但隨著游客旅游觀念的改變及旅游市場(chǎng)的日趨成熟，無(wú)錫以觀光型為主的旅游模式和旅游產(chǎn)品無(wú)法滿足當(dāng)前消費(fèi)市場(chǎng)的需求。國(guó)務(wù)院頒布的《“十三五”旅游發(fā)展規(guī)劃》中也明確指出，隨著全面建成小康社會(huì)的進(jìn)程進(jìn)一步推進(jìn)，人民群眾對(duì)休閑度假的需求快速增長(zhǎng)，對(duì)旅游的品質(zhì)化和中高端化需求也日益明顯。休閑旅游產(chǎn)業(yè)作為經(jīng)濟(jì)可持續(xù)增長(zhǎng)的新動(dòng)能，推動(dòng)其發(fā)展對(duì)無(wú)錫區(qū)域經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式具有重要的意義。

本文通過(guò)對(duì)現(xiàn)有研究的梳理，厘清“休閑旅游”的定義并對(duì)當(dāng)下對(duì)該問(wèn)題的研究進(jìn)展進(jìn)行總結(jié)和評(píng)述，結(jié)合無(wú)錫休閑旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行理論驗(yàn)證，并提出我們對(duì)無(wú)錫旅游業(yè)今后發(fā)展發(fā)向的預(yù)測(cè)。

1?“休閑旅游”定義的相關(guān)概述

對(duì)于“休閑”的定義，國(guó)外學(xué)者更關(guān)注“人”本身，杰弗瑞·戈比認(rèn)為休閑就是“人”從外在壓力解脫出來(lái)，找到由自己選擇的自由、無(wú)拘無(wú)束的生活狀態(tài)。 國(guó)際上關(guān)于“休閑旅游”定義仍未有統(tǒng)一概念。國(guó)內(nèi)學(xué)者馬惠娣認(rèn)為休閑旅游是對(duì)傳統(tǒng)意義上的旅游的延伸，以休閑為目的的休閑旅游不只注重身體上的享受，更強(qiáng)調(diào)游客精神上的自由和放松 。學(xué)者劉德謙則將“休閑”和“旅游”分開定義，從兩者重合處定義“休閑旅游”。他認(rèn)為“休閑”和“旅游”有著本質(zhì)差異，無(wú)法準(zhǔn)確定義，但他認(rèn)為，只有人離開了慣有居住地去往新的地方進(jìn)行的一系列休閑活動(dòng)才能稱為“休閑旅游” 。王艷平認(rèn)為“休閑旅游”無(wú)需定義，它具有“寬泛性和時(shí)代性”的特征，認(rèn)為休閑旅游的概念隨著時(shí)代發(fā)展而變化，不是唯一不變的，意味著是社會(huì)的自我選擇。

2?休閑旅游具體概述

經(jīng)文獻(xiàn)的查閱，學(xué)者主要從以下四個(gè)層次分別研究休閑旅游業(yè)。

2.1?休閑文化旅游

文化和旅游相輔而行、相互促進(jìn)，文化是旅游的精神內(nèi)核，旅游是文化的有力承載。美國(guó)羅伯特·麥金托什最早提出文化旅游的概念，他認(rèn)為其的核心在于文化，而旅游只是包括食住行游購(gòu)?qiáng)实拳h(huán)節(jié)的一個(gè)過(guò)程，目的在于了解旅游目的地的歷史事跡以及當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钆c思想狀況。Russo通過(guò)對(duì)歐洲里斯本、都靈、鹿特丹等城市的游客友好度研究，強(qiáng)調(diào)了保持文化內(nèi)涵和工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)二者平衡的重要性，并提出城市的形象氛圍、準(zhǔn)入限制、訊息共享等軟因素是城市吸引力的決定因素 。在此之后的更多學(xué)者則把研究對(duì)象放在的具體區(qū)域的旅游文化發(fā)展層次上，深刻剖析了研究區(qū)域的發(fā)展現(xiàn)狀問(wèn)題及改進(jìn)的建議 。2005年徐菊鳳針對(duì)北京文化旅游的發(fā)展現(xiàn)狀及其發(fā)展的難點(diǎn)提出了體制創(chuàng)新、科技帶動(dòng)等六大策略 。馬勇和王宏坤從全產(chǎn)業(yè)鏈的視角，建議文化旅游產(chǎn)業(yè)采取雙核驅(qū)動(dòng)、橫向拓寬、縱向延伸模式，依托文化旅游凸顯地方特色文化。吳昊玉從全域旅游的角度對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行SWOT分析，進(jìn)而提出加強(qiáng)立法保護(hù)、建設(shè)專業(yè)人才隊(duì)伍以及運(yùn)用媒體加大宣傳力度等措施。

文化與旅游的有機(jī)結(jié)合，整合了物質(zhì)與非物質(zhì)資源，形成“1+1>2”的效益。使旅游產(chǎn)業(yè)具備強(qiáng)輻射性、高相關(guān)性、廣觸及面等特質(zhì)。近年來(lái)，文化旅游已成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中擁有競(jìng)爭(zhēng)力和生機(jī)的新興綜合性產(chǎn)業(yè)。

2.2?特色小鎮(zhèn)

伴隨著城鎮(zhèn)化的蓬勃發(fā)展，“特色小鎮(zhèn)”應(yīng)運(yùn)而生。特色小鎮(zhèn)發(fā)祥于浙江云棲小鎮(zhèn)，因而其國(guó)內(nèi)研究主要集中于近幾年。浙江省省長(zhǎng)李強(qiáng)認(rèn)為，特色小鎮(zhèn)是以創(chuàng)新、綠色、和平、開放、共享為基本理念，在結(jié)合城市特色的基礎(chǔ)上找準(zhǔn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向，以創(chuàng)新開拓為根本動(dòng)力，科學(xué)開發(fā)而形成的“產(chǎn)、域、人、文”四位一體的重要功能平臺(tái)。李亞卿以蘇南五市為立足點(diǎn)，提議以古村鎮(zhèn)為基礎(chǔ)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，創(chuàng)設(shè)特色小微古村鎮(zhèn)文化老街，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)集聚 。矯衛(wèi)紅和劉家瑩結(jié)合恩施沐撫古鎮(zhèn)的案例，指出特色小鎮(zhèn)存在無(wú)特色、房地產(chǎn)商介入、與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合度低等問(wèn)題，并從政府和企業(yè)兩方面提出針對(duì)性意見。張亞明，杜翠翠等人認(rèn)為特色小鎮(zhèn)是產(chǎn)業(yè)維度、形態(tài)維度、功能維度和制度維度的集成，四者相互貫通，對(duì)特色小鎮(zhèn)的旅游發(fā)展起著關(guān)鍵性作用。

在我國(guó)，特色小鎮(zhèn)的成長(zhǎng)尚且處于摸索階段，在實(shí)踐中仍有很多問(wèn)題不斷涌現(xiàn)。因此政府應(yīng)該把握好宏觀調(diào)控的力度，促進(jìn)特色小鎮(zhèn)與全域旅游休閑旅游的產(chǎn)業(yè)融合，實(shí)現(xiàn)更高效益的旅游經(jīng)濟(jì)。

2.3?鄉(xiāng)村旅游

鄉(xiāng)村旅游是將自然生態(tài)、農(nóng)耕文化等融入于旅游文化的一種新概念。但大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為鄉(xiāng)村旅游的定義難以界定，奧普曼（Oppermann）在《rural tourism in the southern Germany》中就提及，鄉(xiāng)村旅游研究普遍缺乏的原因之一在于缺乏讓人普遍接受的鄉(xiāng)村旅游定義。何景明、李立華以為鄉(xiāng)村旅游是在農(nóng)村觀光的基礎(chǔ)上，囊括了在鄉(xiāng)村從事的運(yùn)動(dòng)休閑養(yǎng)生、生態(tài)觀光、民族文化旅游等，鄉(xiāng)村旅游概念的關(guān)鍵在于旅游活動(dòng)的鄉(xiāng)村性。更多的學(xué)者將研究方向定位于其發(fā)展模式的探討上，比如馬勇、趙蕾等人對(duì)成都的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展做出了全面規(guī)律性的概括，并總結(jié)出成都區(qū)域性的四大發(fā)展模式。然而鄉(xiāng)村旅游的研究不能由點(diǎn)及面、普遍適用，因此更應(yīng)根據(jù)城市特色，創(chuàng)新發(fā)展。

2.4?城市休閑旅游

隨著城市化水平的提高，越來(lái)越多的城市開始追求高質(zhì)量的休閑環(huán)境，休閑旅游已成為城市經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的新型產(chǎn)業(yè)之一。城市化旅游的定義由Mullins 率先發(fā)表，他主張城市旅游是在后現(xiàn)代主義消費(fèi)理念基礎(chǔ)上建立的看重安逸享樂(lè)的城市發(fā)展模式。覃業(yè)銀認(rèn)為開發(fā)城市休閑旅游要從城區(qū)和城郊分別考慮，城區(qū)建立以特色街區(qū)為主載體，娛樂(lè)休憩為導(dǎo)向的模式，城郊旅游體系則以生態(tài)保護(hù)為前提，以?shī)蕵?lè)養(yǎng)生為宗旨，增加游客體驗(yàn)。而宋雪茜、趙陳另辟蹊徑，從夜間旅游的角度出發(fā)，提出了“夜間旅游”能夠輻射到“衣、食、住、行、娛、購(gòu)”各個(gè)方面，使城市留得住人，能促進(jìn)旅游者消費(fèi)水平的提高，且對(duì)于城市形象、市民休閑生活具有明顯的促進(jìn)作用的觀點(diǎn)。從當(dāng)下的研究成果來(lái)看，未來(lái)城市休閑旅游研究的廣度和深度會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)展和深入。

3?研究評(píng)述

我們對(duì)現(xiàn)有文獻(xiàn)評(píng)述主要立足國(guó)內(nèi)，當(dāng)下研究基于現(xiàn)狀，與時(shí)俱進(jìn)，切合當(dāng)下旅游發(fā)展大方向，從全域旅游角度出發(fā)，全方位對(duì)休閑旅游劃分類別，因地制宜整體規(guī)劃休閑旅游業(yè)。

近兩年國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)“休閑旅游”的研究已從單純的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題慢慢轉(zhuǎn)向以人為本，回歸自然。無(wú)論是文化休閑旅游還是城市休閑旅游，都主張?jiān)诓黄茐纳鷳B(tài)環(huán)境基礎(chǔ)上，最大化開發(fā)利用區(qū)域的自然資源和人文資源，注重現(xiàn)代人精神和情感的恢復(fù)。

但國(guó)內(nèi)對(duì)“休閑旅游”的研究仍存在一些問(wèn)題。

（1）現(xiàn)有的研究大多集中于描述性的定性研究，而沒有系統(tǒng)的定量分析，往往使研究結(jié)果過(guò)于空泛。并且文獻(xiàn)的參考主要停留在國(guó)內(nèi)研究，經(jīng)驗(yàn)借鑒、案例分析也很少選取國(guó)外典型案例。這也是本文存在的問(wèn)題。

（2）國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于休閑旅游的研究角度趨于單一，主要傾向于對(duì)發(fā)展模式、具體區(qū)域發(fā)展問(wèn)題、產(chǎn)業(yè)融合等宏觀方面，對(duì)微觀層面的游客旅游心理、審美體驗(yàn)等研究不足。

（3）休閑旅游業(yè)發(fā)展具有地域性，因此研究成果往往局限于特定區(qū)域，不能普遍適用于各個(gè)城市。但是與之矛盾的是，很多研究結(jié)論卻大同小異，主要集中于“加大宣傳力度”、“重視生態(tài)可持續(xù)發(fā)展”、“完善管理體系、法律法規(guī)體系”等，在結(jié)論建議層面的創(chuàng)新性和特殊性沒能充分體現(xiàn)。

4?無(wú)錫休閑旅游業(yè)發(fā)展預(yù)測(cè)

《無(wú)錫市“十三五”旅游發(fā)展規(guī)劃》中指出，無(wú)錫旅游業(yè)發(fā)展中的核心問(wèn)題是其“城市旅游形象在目標(biāo)游客心目中不夠清晰”。與無(wú)錫同屬江南文明發(fā)源地的蘇州，兩座城市旅游資源相似，但蘇州憑借典雅的園林形象深入人心。周圍的“旅游都市”上海、“六朝古都”南京等著名的城市鮮明的旅游特色給也使旅游產(chǎn)業(yè)起步較晚、基礎(chǔ)較差的無(wú)錫難以脫穎而出。UmS.& Crompton J.認(rèn)為游客對(duì)旅游地的印象是由各種偶然的、被動(dòng)的機(jī)會(huì)所形成。 城市旅游形象好比一個(gè)城市的故事，而想講好一個(gè)故事，就要深入故事本質(zhì)，發(fā)掘其文化內(nèi)涵，并通過(guò)營(yíng)銷手段牢固樹立旅游品牌形象。文化作為一種精神力量，一旦形成一座城市的旅游形象，將成為旅游業(yè)發(fā)展的永動(dòng)機(jī)。學(xué)者章采烈認(rèn)為，無(wú)論是旅游資源、旅游設(shè)施還是旅游服務(wù)，其方方面面最終都是一個(gè)區(qū)域文化的體現(xiàn)。休閑度假游客是從傳統(tǒng)觀光游客中升級(jí)轉(zhuǎn)變而成，消費(fèi)觀念的不斷成熟即要求精神文化層面更高追求。因此無(wú)錫在向“休閑旅游”模式轉(zhuǎn)型時(shí)應(yīng)以文化為發(fā)展導(dǎo)向，文化氛圍和文化內(nèi)涵的吸引力決定了游客對(duì)目的地的忠誠(chéng)度。

無(wú)錫城市旅游中發(fā)展最為完善，最有前景的是靈山大佛這樣的傳統(tǒng)景區(qū)。而無(wú)論是多么完備的傳統(tǒng)景區(qū)都存在游客量從旺季到淡季斷崖式下跌——旺季游客應(yīng)接不暇，景區(qū)不堪重負(fù);而淡季無(wú)人問(wèn)津，景區(qū)資源設(shè)施大量閑置。趙春艷提出了“市民休閑”這一新視角，“市民”不再只局限于無(wú)錫本地的居民，“特指駕車到景區(qū)2.5小時(shí)以內(nèi)的本市及周邊城市群”。“市民休閑”可以很好避免淡旺季游客數(shù)量的不均衡的困境，同時(shí)也可為無(wú)錫旅游注入新的血液。

無(wú)錫市在2017年發(fā)布了關(guān)于建設(shè)無(wú)錫特色小鎮(zhèn)的實(shí)施意見，計(jì)劃在3-5年內(nèi)培育建設(shè)有無(wú)錫地域、文化、建筑等特征的旅游風(fēng)情特色小鎮(zhèn)。目前特色小鎮(zhèn)還在創(chuàng)建過(guò)程中，未來(lái)局勢(shì)發(fā)展如何現(xiàn)在無(wú)法確定。但此次建設(shè)方案切合當(dāng)下全域旅游要求，無(wú)錫的旅游業(yè)存在區(qū)域發(fā)展不均衡、不全面的問(wèn)題，通過(guò)打造特色小鎮(zhèn)，因地制宜，推動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)的騰飛。

通過(guò)對(duì)現(xiàn)有研究進(jìn)行梳理發(fā)現(xiàn)發(fā)展休閑旅游業(yè)，應(yīng)從全域旅游的視角上看：文化是核心，鄉(xiāng)村和城市是兩翼，特色小鎮(zhèn)為輔助。結(jié)合無(wú)錫旅游業(yè)的現(xiàn)狀，我們認(rèn)為無(wú)錫應(yīng)抓住全域旅游發(fā)展契機(jī)，培育建設(shè)特色小鎮(zhèn)、組織非黃金節(jié)假日的市民休閑活動(dòng)吸引周邊經(jīng)濟(jì)區(qū)居民，打造無(wú)錫特色文化品牌。

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