新舊版電視劇《三國演義》蘊含的文化價值觀研究

趙子茹

當代中國文化價值觀的重要載體是深受廣大人民大眾喜愛的電視劇。每部經典電視劇所蘊含的文化價值觀他們高度認可，甚至是他們的日常生活規范。舊版《三國演義》注重“出身門第”、“踐行仁義”、“同情弱者”、“皇權至上”的文化價值觀;新版《三國演義》強調“不同社會階層之間的流動性”、“執政者的評判標準是改善民生”、“強者在于為社會創造新價值”的文化價值觀。新舊版電視劇《三國演義》蘊含的文化價值觀研究表征著與市場經濟體制相適應的文化價值觀有助于“不斷鑄就中華文化新輝煌”，有助于實現中華民族偉大復興的中國夢。

“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。” 當代中國文化價值觀的重要載體則是深受廣大人民大眾喜愛的電視劇。每部經典電視劇所蘊含的文化價值觀他們高度認可，甚至是他們的日常生活規范。本文試圖通過對新舊版電視劇《三國演義》蘊含的文化價值觀進行比較研究來了解當代中國文化價值觀的精神內核。只有搞清楚這種精神內核，才能培育高度的文化自信，從而“不斷鑄就中華文化新輝煌”。反之，“沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興?！?/p>

舊版電視劇《三國演義》1994年上映，新版電視劇《三國演義》2010年熱播。這段歷史時期正是計劃經濟終結、市場經濟生成并迅猛發展的重要戰略機遇期。在偉大的中國共產黨的英明領導下，我們中華兒女戮力齊心開創了舉世矚目的中國奇跡。這種奇跡必然表征為文化價值觀的根本轉變。這種根本轉變鮮明地體現在廣大電視觀眾對新舊版電視劇《三國演義》的不同看法上。

一、舊版電視劇《三國演義》蘊含的文化價值觀

（一）講究出身門第。凸顯蜀漢政權的一個重要原因是劉備的出身門第。據考證，他乃系西漢中山靖王劉勝的后代。這種皇族后裔身份是至關重要的。自世襲制取代禪讓制以來，古代中國社會便發生了根本性變化：“天下為公”讓位于“天下為家”。漢高祖劉邦建立西漢王朝，其子孫后代自然具有繼承權。劉備的“皇族后裔”身份為蜀漢政權的合法性提供了法理依據。他創立蜀漢政權是為了繼承祖宗創立的江山社稷。這種現實情況必然反映在思想上。于是， “天下為家”的價值觀念逐漸生成。隨著時間的推移，它逐漸成為大家普遍認同的價值規范。喜愛舊版《三國演義》的廣大電視觀眾認為，劉備建立蜀漢政權是繼承家業;他必須終生以匡正祖宗家業為己任。然而，曹操系宦官之后。當時儒家思想是正統思想，人們普遍將其作為評價是非、好壞、君子小人的價值標準。

（二）強調踐行仁義道德。自漢武帝采納董仲舒的建議實行“罷黜百家獨尊儒術”以來，儒家思想逐漸成為古代中國社會的正統思想。仁者之道是儒家思想的精髓。劉備只有踐行仁義道德，才能達到政治目的——爭取民心，尤其是當時的士族階層。建安十三年曹操統帥大軍南下攻打劉備，他的許多謀士勸其放棄追隨者，輕騎前進，然劉備言：“夫濟大事必以人為本，今人歸吾，吾何忍棄去！”正是由于劉備踐行仁義道德，各方才俊紛紛投奔于他。然而，曹操為人奸詐。在儒家思想中，為人奸詐乃真小人也。所以，舊版《三國演義》張揚“君子之道”、“仁義之道”，反而拒斥“小人之權術”。

（三）彰顯憐憫弱者之情。在整個三國時期，無論在吸納人才方面還是軍事實力方面、管轄地域的領土面積還是其轄區的人口總量，劉備始終處于弱者的位置。相反，曹操經過官渡之戰后，逐步統一中國北方，成為名副其實的強者。中國傳統文化價值觀具有同情弱者、拒斥強者的思想。從某種意義上講，這些電視觀眾之所以喜歡舊版《三國演義》是因為他們的文化價值觀高度認同這種憐憫弱者、痛斥強者的思想。

（四）尊崇“皇權至上”。建安五年，劉備覲見漢獻帝劉協時，見其“名為皇帝，實為傀儡”，心如刀絞，立下誓言，手刃曹賊，中興大漢，拯救天下蒼生。然而，曹操則“名為漢相，實為漢賊”。這樣的做法不僅不能使天下士族心悅誠服;而且激起了士族的強烈反對。自秦王嬴政統一六國以來，古代中國社會成為一個大一統的中央集權制國家，皇帝自稱天子，上乘天意，下順民意，是現實生活中的最高統治者。

二、新版電視劇《三國演義》蘊含的文化價值觀

（一）強調不同社會階層之間的良性流動。曹操改革官員選拔任用制度，打破士族階層的世襲制，讓不同社會階層之間實現良性流動。曹操雖出身于宦官之家，但是他沒有向命運服輸，沒有束縛于以“出身門第”論英雄。曹操為吸納各類人才，壯大自己的實力，便效法古人，打破人才選拔制度，實行按“才能”或者“軍功”作為選拔官員的標準。無論你是士族出身還是庶民階層，你必須擁有戰功或者做出造福一方的政績，只有這樣，你才有資格獲得官銜，分享利益。曹操的第一謀士郭嘉自幼出身寒門，而曹操沒有局限于其門第出身，反而根據其才能任用之，結果郭嘉輔佐曹操統一北方。由于曹操在人才選拔制度上的變革，在東漢末期，尤其是三足鼎立時期，各方俊才紛紛投奔曹操，使其陣營成為三國時期人才最多的集聚地;另外，中國社會森嚴的等級制度遭到沖擊，為社會不同階層之間的自由流動做出突出貢獻。在中國歷史上，曹操對于官員選拔制度的發展做出了卓越貢獻。新版《三國演義》強調不同社會階層之間的流動性對于社會發展具有至關重要的影響。這說明，它的忠實觀眾堅信“人人生而平等”的人權理念，反而拒斥“人人生而不平等”的等級觀念。專注于推動社會由靜態向動態轉變，使社會成為一個良性互動的有機體、使社會的資源以最有效的方式得以利用;堅決拒斥僵化凝固的社會秩序，從而不能實現社會資源的有效流動，不能彰顯社會公平與正義。

（二）強調評判執政者的標準是改善民生。曹操勵精圖治，統一北方，為中華民族大一統的實現做出了突出貢獻。東漢末年，曹操非常重視農業生產，關注民生，促進社會發展。例如實行“屯田制”，“興水渠”，發展經濟，極大地改善了民生，從而為祖國統一奠定雄厚的物質基礎。相對于蜀漢與東吳來說，曹操的管轄疆域是最遼闊的，轄內的人口數量是最大的。在這個意義上，曹操對于祖國的統一大業做出的貢獻最大。這說明，新版《三國演義》的電視觀眾在評價歷史人物時采用的標準是對社會發展、人類文明進步。從某種意義上講，人才的評價標準不再唯“出身門第”，而逐漸強調“自身才能”，從而以對社會的貢獻為主要衡量尺度。

（三）強調創造社會價值。強者主要是給社會創造價值，而不是消耗社會價值。傳統中國社會弱者的經濟條件，政治地位與文化水平低下，他們自己成為實實在在的弱者。在當時社會形態下，同情弱者具有正當性。然而，在現代社會，社會主體基本上以平等條件參與社會活動，獲取自身所需要的東西。因此，改變弱者的命運主要不再是施舍，或者同情;而是為其提供平等的機會、發展的機會，使其通過自己的努力來做自己生活的主人。在現代社會，人人必須勤于工作，拼命勞動，才能成為生活的強者。在這里，強者是以合法經營、誠實勞動為前提的，相反，獲取非法利益成為強者的人必將為社會所唾棄。

總之，舊版《三國演義》注重“出身門第”、“踐行仁義”、“同情弱者”、“皇權至上”的文化價值觀;新版《三國演義》則強調“不同社會階層之間的流動性”、“執政者的評判標準是改善民生”、“強者在于為社會創造新價值”的文化價值觀。新舊版電視劇《三國演義》蘊含的文化價值觀研究表征著與市場經濟體制相適應的文化價值觀有助于“不斷鑄就中華文化新輝煌”，有助于實現中華民族偉大復興的中國夢。（作者單位：開灤集團黨校）