基于民生的主流意識形態(tài)話語權(quán)構(gòu)建的必要性

馬兵

摘 要：民生具有意識形態(tài)的功能和屬性，是主流意識話語權(quán)的培育增長點(diǎn)，也是主流意識形態(tài)話語權(quán)的應(yīng)有之意。因此，民生是主流意識形態(tài)話語權(quán)構(gòu)建不可或缺的重要資源。通過加強(qiáng)民生建設(shè)和民生教育，可以增強(qiáng)主流意識形態(tài)話語權(quán)的吸引力和影響力。

關(guān)鍵詞：民生;主流意識形態(tài);話語權(quán)

中圖分類號：D63 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2019）04-0040-02

加強(qiáng)民生建設(shè)有利于人們對主流意識形態(tài)話語權(quán)的認(rèn)同，主流意識形態(tài)又在為民生建設(shè)引領(lǐng)著方向，破解難題。民生理論與實(shí)踐不但已經(jīng)成了社會主義主流意識形態(tài)重要的培育資源，而且成了提升社會主義主流意識形態(tài)教育實(shí)效性的重要手段。進(jìn)入新時(shí)代以來，民生作為中國共產(chǎn)黨執(zhí)政出發(fā)點(diǎn)與歸宿的地位不斷地得以確認(rèn)和強(qiáng)化。民生的意識形態(tài)屬性更加得以彰顯。民生建設(shè)和社會主義主流意識形態(tài)之間建立起了極為融洽的良性互動。

一、民生是主流意識話語權(quán)的培育增長點(diǎn)

馬克思指出：“每一個(gè)企圖取代舊統(tǒng)治階級的新階級，為了達(dá)到自己的目的不得不把自己的利益說成是社會全體成員的共同利益，就是說，這在觀念上的表達(dá)就是：賦予自己的思想以普遍性的形式，把它們描繪成唯一合乎理性的、有普遍意義的思想。”[1]意識形態(tài)需要通過培育而獲得民眾的認(rèn)知與認(rèn)同，如果失去群眾即沒有或者不能被群眾接受和認(rèn)同，那么它們就變成了抽象而空洞的教條而必然失去話語權(quán)。中國特色社會主義進(jìn)入了新時(shí)代以后，面臨新的主要矛盾的變化，主流意識形態(tài)要想實(shí)現(xiàn)其持續(xù)的吸引力、凝聚力，就必然在堅(jiān)守其基本核心價(jià)值的前提下，繼續(xù)尋求、充實(shí)能夠成為整合與黏合全社會共同思想基礎(chǔ)的工具和價(jià)值形態(tài)。而民生建設(shè)的價(jià)值功能與意識形態(tài)具有內(nèi)在的契合性。

民生能夠進(jìn)入主流意識形態(tài)的進(jìn)路之中，首先是民生的價(jià)值屬性和社會功能使得它具有極強(qiáng)的擴(kuò)張性和吸引力，民生建設(shè)具有維護(hù)社會穩(wěn)定、整合利益訴求、支配社會行動等方面的價(jià)值向度，使得民生具備了意識形態(tài)的功能。民生不但具有意識形態(tài)的基本功能，而且體現(xiàn)出社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)，因此其必然成為一個(gè)具有統(tǒng)攝地位，包容和凝聚其他價(jià)值精神的主流意識形態(tài)，這就使得民生事實(shí)上已經(jīng)成為全體社會成員的“最大公約數(shù)”之一。其次，主流意識形態(tài)由于屬于統(tǒng)治階級的觀念體系而使其可以借助于政權(quán)的力量進(jìn)行推廣，而民生自新民主主義革命以來就已經(jīng)被中國的馬克思主義者視為奮斗的最高價(jià)值了，它始終縈繞于中國共產(chǎn)黨的革命和執(zhí)政理念和實(shí)踐進(jìn)程。當(dāng)民生在中國特色社會主義進(jìn)程中被確立為“重大政治問題”的時(shí)候，民生觀念實(shí)際上已經(jīng)獲得了主流意識形態(tài)的認(rèn)可，或者說它的主流意識形態(tài)的價(jià)值已經(jīng)被執(zhí)政黨發(fā)現(xiàn)而將獲得政權(quán)的力量的強(qiáng)力建設(shè)。基于此可知，民生觀念無疑將成為主流意識形態(tài)話語權(quán)的培育增長點(diǎn)。

二、民生是主流意識形態(tài)話語權(quán)的重要內(nèi)涵

改革開放體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，首要機(jī)制的引入和建設(shè)乃是市場經(jīng)濟(jì)手段。然而市場經(jīng)濟(jì)機(jī)制所承載的不僅僅是某種經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)理和工具，而是一組彰顯現(xiàn)代性的價(jià)值體系，即自由、平等、競爭、法制、契約精神等。當(dāng)這組價(jià)值理念與中國人民民生訴求的社會心理發(fā)生交集的時(shí)候，所發(fā)生的反應(yīng)，就使得傳統(tǒng)社會主義意識形態(tài)的價(jià)值觀即“一大二公三純”向“個(gè)體、自主和逐利”發(fā)生轉(zhuǎn)化。“私”的正當(dāng)性與合法性使得當(dāng)今中國社會中的意識形態(tài)，由單一的樣態(tài)轉(zhuǎn)而呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜、變幻萬千的形態(tài)樣式，形成了“一主多樣”的意識形態(tài)格局。主流社會主義意識形態(tài)雖然依然發(fā)生主導(dǎo)作用，但其也在氣象萬千的價(jià)值轉(zhuǎn)換中受到各種新生的意識形態(tài)沖擊。

主流意識形態(tài)話語權(quán)如何進(jìn)行重新建構(gòu)和充實(shí)以解釋和指導(dǎo)已經(jīng)發(fā)生和正在進(jìn)行著的社會的迅猛變革。這就要求主流意識形態(tài)需要尋求一個(gè)具有作為統(tǒng)合其他社會意識形態(tài)并能夠?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨和政府執(zhí)政合法性進(jìn)行辯護(hù)的價(jià)值來充實(shí)、豐富自身的內(nèi)涵。而民生在進(jìn)入21世紀(jì)以來的“滿血復(fù)歸”已經(jīng)昭示了，民生觀念正在對人民群眾在社會整體進(jìn)入小康水平以后，更加關(guān)注自身生存與發(fā)展權(quán)益的“民生生態(tài)”進(jìn)行著理性的反映與凝結(jié)，它凝結(jié)出的是“公平正義”“以人為本”等一系列現(xiàn)代性價(jià)值要素。也就是說，中國特色社會主義民生觀念的形成首先是對全社會普遍文化心理價(jià)值——生存與發(fā)展的理性反響，因此造就了民生觀念具備了普遍認(rèn)同的價(jià)值，或者說，民生觀念具備了“普遍性的思想體系”的理論特質(zhì)。因此民生觀念發(fā)揮社會主流意識形態(tài)的統(tǒng)攝作用獲得了首要的可能性。當(dāng)執(zhí)政黨和政府主動進(jìn)行民生基本理論和價(jià)值體系，以包容各方利益訴求的需要，并向全社會進(jìn)行價(jià)值理念的推而廣之的時(shí)候，民生觀念客觀上已經(jīng)開始破除“認(rèn)同困境”而發(fā)揮其社會主流意識形態(tài)的社會功能了。

三、民生推動主流意識形態(tài)話語權(quán)的實(shí)施路徑

加強(qiáng)民生建設(shè)，增強(qiáng)主流意識形態(tài)話語權(quán)的吸引力。歷史唯物主義認(rèn)為，民生利益是社會進(jìn)步發(fā)展的動力之源，主流意識形態(tài)只有反映的是人民群眾的利益的訴求，才能使其具備話語權(quán)。黨的十九大做出了“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[2]的政治論斷，意味著我國民生建設(shè)進(jìn)入了新時(shí)代。在新時(shí)代條件下，人民群眾的民生需求呈現(xiàn)出立體式、復(fù)合性的特征。中國共產(chǎn)黨通過建立“以人民為中心”的民生建設(shè)理念，制定以“公平正義”為根本原則，以“成果共享”為價(jià)值取向的民生政策破解民生需求不平衡和不充分的難題，才能增強(qiáng)群眾獲得感，提升民生滿意度。

加強(qiáng)民生教育，增強(qiáng)主流意識形態(tài)話語權(quán)的影響力。民生教育的過程首先是一個(gè)向民眾灌輸黨和政府執(zhí)政價(jià)值和治國理念的過程。通過民生觀教育讓人民群眾了解、認(rèn)知黨和政府始終把解決人民的生存與發(fā)展問題視為執(zhí)政之基和執(zhí)政之矢。如此一來，讓民眾感受到黨和政府將努力在民生問題上做足功課，通過經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果實(shí)現(xiàn)對民生的惠及。比如在財(cái)政支出上更加傾向于民生領(lǐng)域，擴(kuò)大政府的公共服務(wù)職能，逐步建立起全覆蓋的社會保障制度，探索實(shí)現(xiàn)適度普惠制的福利政策等。民生觀教育使人民群眾對于黨和政府民生理念中的基本任務(wù)、發(fā)展目標(biāo)和制度安排等一系列問題進(jìn)行一定程度上的了解和認(rèn)知，為人民群眾對于黨和政府執(zhí)政認(rèn)同提供了必要思想條件。民生觀念教育還有助于民眾對于自身需求的認(rèn)知，也就是說，通過民生觀念教育讓民眾了解民生需求的層級性，從而使民眾能夠有效結(jié)合自身生存與發(fā)展的實(shí)際，建構(gòu)起合理的民生訴求。此外，通過民生觀念教育還可以使民眾認(rèn)識到民生問題解決的“共建共享”的實(shí)踐路徑。保障民生和改善民生是政府義不容辭的責(zé)任和義務(wù)，但是民眾自身并非是被動地接受國家和政府的救助保障，而要讓他們知曉，個(gè)人在民生建設(shè)中的主體地位和價(jià)值。也即是說，民生觀念教育需要積極的引導(dǎo)民眾參與到民生建設(shè)事業(yè)中來，發(fā)揮其主動性，只有參與了“共建”才能“共享”民生的果實(shí)，從而實(shí)現(xiàn)避免“民生陷阱”的出現(xiàn)。

“代表先進(jìn)階級的正確思想一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量。”[3]由此可見，民生的社會價(jià)值和功能的發(fā)揮需要進(jìn)行引導(dǎo)、滲透。民生可以通過教育活動而轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)能量即保障和改善民生的物質(zhì)力量。民生觀念教育就是通過對人的生命價(jià)值、生存意義、生活責(zé)任和各項(xiàng)民生權(quán)益等層面的教育和認(rèn)知去影響人們的民生行為，激發(fā)人們積極地參與經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的進(jìn)步事業(yè)中來，進(jìn)行生存與發(fā)展改善活動，從而構(gòu)筑起一個(gè)科學(xué)的關(guān)于人的生存與發(fā)展觀。另外，民生觀念中的價(jià)值理念——公平正義，可以發(fā)揮其價(jià)值引導(dǎo)的功能。公平正義可以說是民生領(lǐng)域的基本價(jià)值。經(jīng)濟(jì)增長屬于民生保障和改善的條件，但是經(jīng)濟(jì)不可能永久而持續(xù)的獲得增長。經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，甚至停滯、倒退的現(xiàn)象并不鮮見。此外，經(jīng)濟(jì)增長并不能直接導(dǎo)致公平正義，而是會引發(fā)一些貧富差距的擴(kuò)大而產(chǎn)生社會不公問題。尤其是在經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代中國，民生問題更多地表現(xiàn)在民生資源的分配上。相應(yīng)的，人們對于民生問題的關(guān)注主要集中在公平正義的價(jià)值層面。通過對民眾進(jìn)行民生價(jià)值如“以人為本”“公平正義”“共同富裕”等中國特色的民生價(jià)值理念的教育和引導(dǎo)，對于消解各階層民眾對于民生問題解決過程中所產(chǎn)生的各種矛盾，化解社會風(fēng)險(xiǎn)，形成積極健康的民生建設(shè)環(huán)境，讓人民群眾切身感受到黨和政府的民生關(guān)懷等方面發(fā)揮著積極有效的社會功效，從而增強(qiáng)了主流意識話語權(quán)的影響力、凝聚力和吸引力。

參考文獻(xiàn)：

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[2]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2017：11.

[3]毛澤東文集：第8卷[M].北京：人民出版社，1999：32.