多為少善，不如執(zhí)一

蘇軾的《和子由論書(shū)》是和弟弟討論書(shū)法的一首詩(shī)，詩(shī)中寫(xiě)道：“多好竟無(wú)成，不精安用夥。何當(dāng)盡屏去，萬(wàn)事付懶惰。”（如果技藝不精湛，即使多幾種技藝又有什么用呢！什么時(shí)候能把這些都拋開(kāi)，對(duì)萬(wàn)事都懶惰些。）他的本意在于說(shuō)明書(shū)法重在“寓意”，不必死學(xué)古人，斤斤計(jì)較于“法度”，剛好說(shuō)明了讀書(shū)中“博與專(zhuān)”的問(wèn)題。

《郁離子》中有這樣一個(gè)故事：楚王在云夢(mèng)澤打獵時(shí)，發(fā)現(xiàn)鹿在左邊跑，麋在右邊奔，頭頂又有一只天鵝在飛。楚王把箭搭在弓上，不知該射哪個(gè)好。這時(shí)有個(gè)叫養(yǎng)叔的人對(duì)楚王說(shuō)：“我射箭的時(shí)候，把一片樹(shù)葉放在百步之外，射十次中十次;如果在那里放上十片樹(shù)葉，我就沒(méi)有把握射中了。”

如果把學(xué)習(xí)目標(biāo)比作射箭的靶子，那么目標(biāo)集中明確就容易中的，反之會(huì)像楚王打獵一樣毫無(wú)收獲。北齊的顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中也講過(guò)這樣的教訓(xùn)：肖祖挺、徐之才時(shí)稱(chēng)小有聰明的“朗悟士”，學(xué)的東西不少，可多是淺嘗輒止，學(xué)了經(jīng)書(shū)禁不住考問(wèn)，學(xué)了史書(shū)不能參加討論，寫(xiě)的文章不能集錄，寫(xiě)的字不能供人賞玩;略懂醫(yī)術(shù)，可是治病十有五個(gè)治不好;音樂(lè)水平在數(shù)十人之下;射箭技巧在千百之中;天文、繪畫(huà)、棋藝乃至鮮卑語(yǔ)、煎胡桃，等等，樣樣都只懂得個(gè)大概。顏之推感慨地說(shuō)：“惜乎，以彼神明，若省其異端，當(dāng)精妙也。”

那么，是不是說(shuō)，知識(shí)領(lǐng)域越窄越好呢？不是的。在過(guò)分狹窄的地基上是建不起高樓的，廣泛的知識(shí)積累是單科突進(jìn)的基礎(chǔ)。一方面，我們要善于調(diào)整自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，根據(jù)需要確定必學(xué)、選學(xué)，精讀、略讀的內(nèi)容;另一方面，在一定時(shí)間內(nèi)必須有主攻方向。以郭沫若來(lái)說(shuō)，他一生的成就是多方面的，但也并非齊頭并進(jìn)：二十年代作詩(shī)，三十年代進(jìn)行考古和歷史研究，四十年代寫(xiě)歷史劇，每個(gè)時(shí)期各有不同的重點(diǎn)。因此，在自學(xué)時(shí)我們應(yīng)當(dāng)注意這樣一條原則：多為少善，不如執(zhí)一。