中小學(xué)勞動(dòng)教育的實(shí)踐觀照與理性回歸

李群 郝志華 張萍萍

摘要?jiǎng)趧?dòng)教育一直是我國(guó)教育體系的重要內(nèi)容。當(dāng)前，中小學(xué)勞動(dòng)教育課程并不缺失，但是缺少勞動(dòng)教育的精神內(nèi)核，以致學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)和勞動(dòng)觀念不能得到有效培養(yǎng)。有效實(shí)施勞動(dòng)教育，學(xué)校需要從勞動(dòng)教育目標(biāo)體系的構(gòu)建、勞動(dòng)課程的完善以及社會(huì)公益服務(wù)活動(dòng)的改進(jìn)等三個(gè)方面進(jìn)行設(shè)計(jì)，同時(shí)國(guó)家也需要在宏觀層面做好支持保障。

關(guān)鍵詞勞動(dòng)教育；五育并舉；勞動(dòng)精神；勞動(dòng)素養(yǎng)；職業(yè)體驗(yàn)；社會(huì)服務(wù)；勞動(dòng)實(shí)踐基地

中圖分類號(hào)G63

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼B

文章編號(hào)1002-2384（2019）05-0008-03

2018年9月，習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上指出，努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，勞動(dòng)教育再次與德智體美四育并列，明確納入現(xiàn)行的教育體系之中。事實(shí)上，勞動(dòng)教育作為對(duì)人的培養(yǎng)具有重要作用和價(jià)值的教育內(nèi)容，從來都是我國(guó)教育體系的重要部分。新中國(guó)成立以來，勞動(dòng)教育一直是黨的教育方針中的重要內(nèi)容，即便是在1993年頒布的《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》和1995年頒布的《中華人民共和國(guó)教育法》中“德智體美勞”統(tǒng)一表述為“德智體”三育，其也充分考慮到勞動(dòng)教育與德育、智育和體育三育的相互融合與不可分割性，將勞動(dòng)教育內(nèi)隱于德智體三育之中。[1]這表明，勞動(dòng)教育至少?gòu)恼呱弦恢笔亲鳛閷W(xué)校教育的重要內(nèi)容存在的，那么勞動(dòng)教育在實(shí)踐中是怎樣的呢？是不是真如一些人所認(rèn)為的，勞動(dòng)教育是在文件上重視、在課表上顯示、在實(shí)踐中忽視呢？本文將以北京市中小學(xué)勞動(dòng)教育的現(xiàn)狀為基點(diǎn)，探討當(dāng)下學(xué)校勞動(dòng)教育低效的原因及改進(jìn)路徑。

一、現(xiàn)狀觀察：現(xiàn)有中小學(xué)勞動(dòng)教育課程并不缺失

當(dāng)前，我國(guó)“勞動(dòng)教育研究尚未形成扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，對(duì)于勞動(dòng)教育‘是什么‘為什么以及‘怎么辦這樣的關(guān)涉本體論、價(jià)值論和實(shí)踐論的基本問題缺乏學(xué)理上的系統(tǒng)闡釋和科學(xué)論證”。[2]本文無意對(duì)勞動(dòng)教育給出一個(gè)明確的定義，僅從勞動(dòng)本身的意義以及勞動(dòng)教育的意義與價(jià)值角度來推斷其在現(xiàn)實(shí)中可能的存在方式。勞動(dòng)是人類創(chuàng)造物質(zhì)和精神財(cái)富的活動(dòng)，包含腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)。從這個(gè)意義上講，勞動(dòng)并非單純意義上的體力活動(dòng)，而且隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，一些體力勞動(dòng)已經(jīng)被機(jī)器所替代，與此同時(shí)一些新興的勞動(dòng)形態(tài)也隨之產(chǎn)生。我們對(duì)勞動(dòng)以及勞動(dòng)教育的認(rèn)識(shí)也應(yīng)該相應(yīng)地有所發(fā)展，從內(nèi)容上看，勞動(dòng)除了包含一般的生產(chǎn)生活勞動(dòng)以外，還應(yīng)該包含一些富有創(chuàng)造性的活動(dòng)。

從上述對(duì)勞動(dòng)教育的認(rèn)知來看，當(dāng)下北京市中小學(xué)課程中可以歸于勞動(dòng)教育的課程，除了國(guó)家課程計(jì)劃中所規(guī)定的勞動(dòng)技術(shù)課以外，還有以實(shí)踐活動(dòng)課程形式存在和以特色校本課程形式存在的以下課程內(nèi)容。

一是生活技能類課程。這類課程主要有烹飪課、插花課等。烹飪課不僅僅教授食物的烹煮，還涉及營(yíng)養(yǎng)學(xué)及美學(xué)的相關(guān)知識(shí)；在插花課程的實(shí)踐中，教師除了引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行插花藝術(shù)創(chuàng)作外，還將植物學(xué)的一些知識(shí)納入其中。

二是生涯規(guī)劃課程。伴隨著中高考改革，越來越多的學(xué)校為學(xué)生開設(shè)了生涯規(guī)劃課程。雖然職業(yè)規(guī)劃只是生涯規(guī)劃的部分內(nèi)容，但就目前而言，學(xué)校開設(shè)的相關(guān)課程多以幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)和初步確立自己的職業(yè)發(fā)展方向?yàn)槟康?，因而此類課程或多或少會(huì)涉及職業(yè)體驗(yàn)的內(nèi)容。

三是傳統(tǒng)的種植養(yǎng)殖課程。這類課程以農(nóng)耕課程為主要代表，即便是農(nóng)耕課程，很多學(xué)校也有不同的形式。有些學(xué)校是在校園內(nèi)開辟一塊場(chǎng)地，讓學(xué)生進(jìn)行農(nóng)作物或者花卉的種植，在此過程中將與之相關(guān)的數(shù)學(xué)、文學(xué)創(chuàng)作、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的相關(guān)問題融入其中。有些學(xué)校則是開辟校外基地，每學(xué)年拿出一定的時(shí)間將學(xué)校的教學(xué)搬到農(nóng)場(chǎng)，在農(nóng)場(chǎng)這樣的勞動(dòng)場(chǎng)域中學(xué)習(xí)課本知識(shí)、參與農(nóng)事勞作。這樣的活動(dòng)或課程設(shè)計(jì)更多的是讓學(xué)生進(jìn)行農(nóng)事體驗(yàn)，很難經(jīng)歷一季完整的從種植到收獲的全過程，所以也就很難讓學(xué)生深切體會(huì)由勞動(dòng)帶來的價(jià)值創(chuàng)造和收獲的幸福。比如：北京某小學(xué)設(shè)計(jì)的農(nóng)場(chǎng)課程定位為“勞動(dòng)教育的一種途徑”和“走進(jìn)生活的一個(gè)通道”，其課程目標(biāo)為“建構(gòu)人類生存的觀念，發(fā)展能力與思維，接納社會(huì)的生存法則，形成人生觀和價(jià)值觀”?？梢钥闯觯鳛榫C合性的勞動(dòng)課程，其更多的是承載綜合性教育的功能，而恰恰是基本的勞動(dòng)教育的功能被隱去了。

四是傳統(tǒng)工藝制作課程。這類課程一般包括剪紙藝術(shù)以及北京特有的民俗工藝品如毛猴制作等。傳統(tǒng)工藝制作課程的主要價(jià)值在于民族文化的傳承與學(xué)生動(dòng)手創(chuàng)作能力的培養(yǎng)，當(dāng)然一些課程的實(shí)施者還將藝術(shù)創(chuàng)作與文學(xué)創(chuàng)作相關(guān)聯(lián)，通過藝術(shù)作品表現(xiàn)文學(xué)作品中的場(chǎng)景，展現(xiàn)故事情節(jié)。

五是以培養(yǎng)創(chuàng)新型人才為目的的課程。這類課程種類更加豐富，既有提升科學(xué)素養(yǎng)、普及科學(xué)知識(shí)、激發(fā)科技興趣的普及型課程，也有為培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才而開發(fā)的高端課程。目前在學(xué)校開設(shè)的此類課程有基于工程制造的STEM課程，基于競(jìng)技競(jìng)賽的航模課程、DI課程、機(jī)器人課程，以及與高校和研究院所合作的航天課程等。

上述課程的學(xué)習(xí)方式均體現(xiàn)了勞動(dòng)教育課程的基本特性即實(shí)踐性和行動(dòng)性，我們完全可以將這些課程劃歸為勞動(dòng)教育課程領(lǐng)域。如此說來，在當(dāng)下至少是北京市的學(xué)校中，勞動(dòng)教育課程并不缺失，甚至可以說是內(nèi)容豐富、類型多樣。

二、實(shí)踐反思：要為中小學(xué)勞動(dòng)教育課程注入“靈魂”

但是，這些勞動(dòng)教育課程為什么沒有很好地起到對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育的作用呢？筆者認(rèn)為，這些課程只是體現(xiàn)了勞動(dòng)教育的內(nèi)容，而缺少勞動(dòng)教育的“靈魂”，即缺少勞動(dòng)教育的精神內(nèi)核。從上述課程中我們還可以感受到，這些課程更多的是豐富學(xué)生個(gè)體的知識(shí)與學(xué)習(xí)體驗(yàn)，關(guān)注的是學(xué)生群體之間的合作交往，缺少學(xué)生與社會(huì)之間的互動(dòng)，更確切地說是缺少學(xué)生對(duì)社會(huì)的輸出。這種單向度的交流又如何能夠讓學(xué)生真正理解他人進(jìn)而學(xué)會(huì)尊重他人的勞動(dòng)成果呢？

如何改變現(xiàn)狀，讓已有的具有勞動(dòng)教育屬性的課程發(fā)揮其應(yīng)有的勞動(dòng)教育價(jià)值，讓勞動(dòng)教育真正通過學(xué)校對(duì)學(xué)生發(fā)揮影響？筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下三個(gè)方面著手。

1. 明確現(xiàn)有課程中的勞動(dòng)教育目標(biāo)

我們需要為現(xiàn)有的學(xué)校課程中的專門性勞動(dòng)課程以及非專門性勞動(dòng)課程注入勞動(dòng)教育的內(nèi)核，將內(nèi)隱的教育要素外顯化，讓無意識(shí)教育成為有意識(shí)的教育，以實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育的價(jià)值。在實(shí)際操作中，學(xué)校可以組織教師對(duì)現(xiàn)有的學(xué)科課程中的勞動(dòng)教育要素進(jìn)行發(fā)掘、整理，基于勞動(dòng)教育的基本目標(biāo)，形成學(xué)科課程勞動(dòng)教育的目標(biāo)體系，落實(shí)到課堂教學(xué)之中；對(duì)于專門性勞動(dòng)性課程，則從勞動(dòng)知識(shí)、勞動(dòng)技能、勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)觀念等角度對(duì)課程目標(biāo)進(jìn)行重構(gòu)，讓這些課程在發(fā)揮已有的課程功能和課程價(jià)值的同時(shí)，充分服務(wù)于學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)和勞動(dòng)觀念的培養(yǎng)與形成。

2. 彰顯學(xué)生在校勞動(dòng)活動(dòng)的教育價(jià)值

學(xué)生在學(xué)校負(fù)責(zé)打掃班級(jí)衛(wèi)生和責(zé)任區(qū)衛(wèi)生是我國(guó)學(xué)校教育的基本傳統(tǒng)。不過伴隨著上世紀(jì)獨(dú)生子女的出現(xiàn)，很多學(xué)生在學(xué)校的值日已經(jīng)變成了家長(zhǎng)行為，在很多家長(zhǎng)看來，自己的孩子在家里都不干家務(wù)一心學(xué)習(xí)，在學(xué)校就更不能參加打掃衛(wèi)生的活動(dòng)了?，F(xiàn)實(shí)中很多學(xué)校的環(huán)境衛(wèi)生也已經(jīng)外包給專業(yè)的保潔公司，這就讓學(xué)校失去了一個(gè)讓學(xué)生參與學(xué)校勞動(dòng)、對(duì)學(xué)生實(shí)施勞動(dòng)教育的最直接的教育機(jī)會(huì)。

另外，很多學(xué)校的學(xué)生在學(xué)校午餐，而午餐的發(fā)放與餐具的回收通常由配餐公司或?qū)W校后勤人員承擔(dān)。事實(shí)上，“午餐時(shí)間也是課堂時(shí)間，同其他課程沒什么不同”。在這樣的特殊課堂上，學(xué)生到食堂自己取餐，在取餐時(shí)要感謝食堂的工作人員，可以了解當(dāng)天所吃食物的來源，統(tǒng)計(jì)剩余的食物，自己收拾整理餐具，甚至參與可能的食物種植。在勞動(dòng)與分享的過程中，學(xué)生才能夠?qū)W會(huì)感恩，懂得回饋，珍惜勞動(dòng)成果，尊重他人的付出。這就是食育，是一種對(duì)學(xué)生潛移默化的教育，也是勞動(dòng)教育的應(yīng)然狀態(tài)。這樣的教育資源是很多學(xué)校都擁有的，但在實(shí)踐中我們并沒有將其作為教育資源加以利用。

3. 確保公益性社會(huì)服務(wù)活動(dòng)具有實(shí)際意義

社會(huì)服務(wù)在學(xué)校課程中隸屬于綜合實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容，然而實(shí)際上學(xué)生的公益性社會(huì)服務(wù)基本在假期開展，由學(xué)生所在的居委會(huì)或社區(qū)組織并為學(xué)生開具相關(guān)證明加以評(píng)價(jià)。事實(shí)上，很多學(xué)生并沒有服務(wù)于社區(qū)也沒有參加社區(qū)所組織的活動(dòng)，同時(shí)社區(qū)作為非專業(yè)教育機(jī)構(gòu)也很難把握相關(guān)活動(dòng)對(duì)學(xué)生的教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，因此這類活動(dòng)象征意義大于實(shí)際意義，并沒有起到對(duì)學(xué)生的教育作用。筆者建議，由學(xué)校組織學(xué)生每周固定時(shí)間參與社會(huì)公益服務(wù)活動(dòng)或公益勞動(dòng)，在活動(dòng)中讓學(xué)生參與實(shí)踐、服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會(huì)。當(dāng)然，這類活動(dòng)需要學(xué)校與社會(huì)相關(guān)機(jī)構(gòu)通力合作，由學(xué)校整體設(shè)計(jì)并安排固定的時(shí)間加以保障。

三、頂層規(guī)劃：建立實(shí)施學(xué)校勞動(dòng)教育的有效保障

要保障學(xué)校有效開展勞動(dòng)教育、落實(shí)勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，還需要國(guó)家構(gòu)建體系化的勞動(dòng)教育目標(biāo)、建設(shè)勞動(dòng)實(shí)踐基地以及提供勞動(dòng)教育活動(dòng)實(shí)施的法律支持。

首先，建構(gòu)體系化的勞動(dòng)教育目標(biāo)。勞動(dòng)教育作為國(guó)家教育方針中的重要內(nèi)容，其體現(xiàn)的是國(guó)家的教育意志，實(shí)現(xiàn)的是國(guó)家對(duì)人才培養(yǎng)的需要，學(xué)校教育必須圍繞這一方針與原則設(shè)計(jì)并實(shí)施。目前，我國(guó)勞動(dòng)教育還沒有像學(xué)科課程一樣有明確的、具體的、分年度的目標(biāo)，這樣在勞動(dòng)教育實(shí)施過程中就會(huì)不可避免地出現(xiàn)教育者以自己對(duì)勞動(dòng)教育的理解來推進(jìn)落實(shí)的情況。

其次，建設(shè)勞動(dòng)實(shí)踐基地。勞動(dòng)本身具有實(shí)踐屬性，勞動(dòng)教育的實(shí)現(xiàn)必須通過學(xué)生身體力行地參與，因此無論是學(xué)生參加社會(huì)公益勞動(dòng)還是進(jìn)行職業(yè)體驗(yàn)，都需要有實(shí)施的場(chǎng)所。并不是所有學(xué)校都有能力、有資源建設(shè)勞動(dòng)實(shí)踐基地，因此對(duì)于那些專業(yè)性較強(qiáng)的實(shí)踐基地，筆者建議由教育行政部門統(tǒng)一建設(shè)，這既可以滿足區(qū)域內(nèi)學(xué)校開展勞動(dòng)教育的需要，同時(shí)還可以為實(shí)施具有較強(qiáng)專業(yè)性的勞動(dòng)技術(shù)課程提供適宜的場(chǎng)地。對(duì)于需要學(xué)生在實(shí)際工作場(chǎng)所參與的實(shí)踐，政府可以通過購(gòu)買服務(wù)的方式，將一些企業(yè)或事業(yè)單位作為勞動(dòng)教育實(shí)踐基地。

最后，通過立法廓清勞動(dòng)教育實(shí)施過程中可能產(chǎn)生的法律問題。現(xiàn)實(shí)中，不少學(xué)校因?yàn)閾?dān)心出現(xiàn)安全事件，而不敢組織學(xué)生集體外出參加勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)。不可否認(rèn)，學(xué)校有責(zé)任保障學(xué)生在校內(nèi)外參加勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)中的安全，但總有一些不可抗的因素可能會(huì)給參與活動(dòng)的學(xué)生帶來意外傷害。解決這一問題一方面需要學(xué)校有責(zé)任擔(dān)當(dāng)，另一方面也需要國(guó)家通過立法來廓清法律責(zé)任，為學(xué)校免除后顧之憂。

總之，要在實(shí)踐中落實(shí)習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)講話中對(duì)勞動(dòng)教育的要求，需要學(xué)校從勞動(dòng)教育目標(biāo)體系的構(gòu)建、勞動(dòng)課程的完善以及社會(huì)公益服務(wù)活動(dòng)的改進(jìn)三個(gè)方面進(jìn)行設(shè)計(jì)，同時(shí)國(guó)家也需要在宏觀層面做好支持保障。當(dāng)然，完善的勞動(dòng)教育體系還應(yīng)該包含家庭領(lǐng)域的勞動(dòng)教育及有效的教育評(píng)價(jià)體系，這些也需要各地各校根據(jù)自身情況不斷探索，本文在此不再贅述。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李珂，曲霞.1949年以來勞動(dòng)教育在黨的教育方針中的歷史演變與省思[J].教育學(xué)報(bào)，2018，（5）.

[2] 徐海嬌，柳海民.歷史之軌與時(shí)代之鑒：我國(guó)勞動(dòng)教育研究的回顧與省思[J].教育科學(xué)研究，2018，（3）.