從卯節到三月三

潘文佳

在我的家鄉——偏遠的水族山鄉，除了國家法定節日外，還有一些水族獨特的節日，像端節、卯節、霞節、蘇寧喜節等，略感遺憾的是，在這么多節日中卻偏偏沒有“三月三”這個節日。這究竟是水族人家與“三月三”沒有淵源，還是以另一種方式去擁抱這個節日？抑或這個節日被冠以另外的名稱？關于這些疑問和可能性，我都未能有時間去仔細考證，但當我把水族的諸多節日一一與之加以比較的時候，我發現水族的卯節與壯族的“三月三”頗有些相似之處。

卯節，是水族的一個重要節日，號稱“東方情人節”，也叫“歌節”，水族人俗稱“借卯”。相傳在遠古的時候，水族的祖公拱登有兩個兒子，哥哥被分住到上邊的內外套地區，弟弟被分住到下邊的九阡地區。原先約定好，豐收后到祖公處團聚慶祝，后來感到路途遙遠，往來不便，就決定哥哥過端節，弟弟過卯節。從此這一古老的節日便世世代代一直沿襲至今，而且這個節日還有個明顯的特點，各地的水族人基本上都是同宗同姓的在一起過節。

卯節的日期是根據水族的歷法來推算的，每年的水歷九十月份，也就是農歷的五六月份的辛卯日開始過節，一般要過三四天，其隆重程度不亞于春節。節日期間，家家戶戶除了打掃庭院、殺豬宰羊、祭天供祖、宴請親朋好友之外，年輕人還要上卯坡對歌選擇意中人。每年的卯坡上都會有很多年輕人從四面八方蜂擁而來，人聲鼎沸、熱鬧非凡，很像壯族的“三月三”歌節。

水族與古代駱越人有歷史淵源，是由其中一支發展而來的。早在秦漢以前，嶺南地區以及東南沿海一帶居住著許多部落，公元前214年，秦朝統一了嶺南，水族先民逐漸向北往黔桂邊境遷移，唐宋時與壯侗各民族一起被統稱為“獠”，而水族人則以“睢人”自稱。水族主要集中在龍江、都柳江上游的黔桂兩地交界處，歷史上的水族先民們是因為逃避戰亂從中原地區南遷到江西等地后再向廣西轉移的，最后順江而上來到上述地區定居下來。水族有自己的語言和文字，水語又屬于漢藏語系壯侗語族侗水語支，因此，盡管水族的卯節與壯族的“三月三”在時間上有差異，但我常常想，是不是水族先民們往上游地區遷移后，因為氣候等原因，便以向后推移的方式來傳承“三月三”的習俗，并改稱為卯節？雖然我這樣的推測不一定符合歷史事實，但水族卯節與壯族的“三月三”確實有許多相同之處。

如今，我在城市里工作、生活，雖然遠離了水族山鄉，遠離了記憶中的卯節，但是我所在的桂林市每年都在秀峰區的魯家村舉行“三月三”歌圩活動，使我身在都市里也能分享到類似家鄉卯節的快樂。

壯族的“三月三”，不僅是壯族等少數民族的傳統節日，也是廣西各族人民共同的節日，自治區政府已經將“三月三”確立為法定節日，每年都有兩天的法定假日，更有人大代表建議要設立五天的假期，以進一步促進當地旅游消費，不管這些代表、委員的建議最終結果如何，身在廣西能享受到別的地方的朋友無法享受的待遇，無疑是十分幸福的。

去年的三月三，趁著有兩天的假期，我前往南丹向生活在那里的瑤族朋友黎先生請教制作銅鼓的一些技術。黎先生是制作銅鼓的行家里手，尤其擅長銅鼓聲音的調制，凡是將木桶放入銅鼓，敲擊一聲后抽出木桶時不能帶出“嗚——嗚——”聲音的（俗稱“不吃桶”），一經黎先生調制后都能收到滿意的效果。抵達南丹的時候，黎先生正在率領他的銅鼓隊參加當地舉辦的“三月三”慶祝活動，黎先生一整天興致頗高，晚上我們酒足飯飽之后，便開始切磋起銅鼓技藝來。

在廣西的眾多少數民族中，我發現白褲瑤玩銅鼓的方法與我們水族有些相似，他們在敲擊銅鼓時也是用木桶調制聲音的節奏，但又不盡相同，白褲瑤抽木桶一般是在銅鼓的側面，調出的聲音也相對水族的來得單調，而我們水族抽木桶是在正對銅鼓尾部方位，還通過實敲虛擊、木桶有節奏地移動調出“一寸金、一寸金、寸金難買寸光陰”的韻律來，黎先生也大贊特贊其中的精妙。通過相互交流，彼此都學到了一些寶貴的知識，都覺得這個“三月三”不僅收獲了諸多快樂，也很有意義。

受去年“三月三”的啟發，我萌生了以后每年到一個世居民族與當地少數民族群眾歡度“三月三”的想法。幸運的是我在廣西朋友眾多，各民族都有。今年我就去了南寧武鳴的壯族朋友處過“三月三”，我堅信被確立為法定節日后的這個壯鄉傳統節日，一定會煥發出新的生機，而我今后的每一次“三月三”假期都將是個快樂之旅。