葉彌小說中“美少年”形象分析

王可欣

【摘 要】葉彌小說中的少年身上都存在著人性的閃光點。本文從葉彌的短篇、中篇和長篇小說中各選一部代表作，以《香爐山》《成長如蛻》《美哉少年》三篇文章為對象，從葉彌小說中的“美少年”形象的共性與特點入手，分析葉彌對于美好人性的追求與堅守。

【關鍵詞】葉彌;少年;人性

中圖分類號：I206 ? ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）15-0235-01

葉彌是活躍在當代文壇的女性作家，她對長篇、中篇、短篇小說都進行了有益的嘗試，展現了她對文字的駕馭能力。葉彌對于少年角色有著獨特的偏愛，少年們以美好的形象出現，成為作者情感的投影。

一、“美”少年

如果要在葉彌小說當中找出可以直接代表著“美好”的形象，那么一定是《香爐山》中的蘇。“蘇”具有一切“美好”的性格，樂于助人、幽默風趣、真誠樸實。尤其在和其他狡詐的村民形成鮮明的對比，更體現出“蘇”品質的可貴。正是蘇的“美好”讓“我”放下了戒心，重新拾起對人性的信心。“我”與蘇的相遇是一場“戒心與愛心的邂逅”，是人性的回歸，“療救人性的創傷，還得靠人性的善意和溫暖的釋放

在葉彌的代表作《成長如蛻》中，對“美好的追求”貫穿在“弟弟”成長的全部過程中。[1] “弟弟”即使在最后繼承了父親的企業，在內心還是保持者對美好的堅守。因為堅信所有的人是“誠實、善良”的，所以在“弟弟”一開始的經商過程中，一次次被騙。當外部世界的“自私、丑惡”與“弟弟”內心所堅守的“美好”矛盾沖突達到頂點的時候，“弟弟”選擇的是逃避。“弟弟”的成長就是在從西藏回來之后，被他認為的朋友和愛人分別背叛之后，終于認識到了人性的冷漠、自私和復雜，得到了成長的蛻變。但是“弟弟”永遠沒有放棄對“美好”的追求，他將理想寄托于已死的“阿福”上。“弟弟”的成長是自身向外部世界的妥協，“阿福”象征的是“弟弟”精神世界永遠純凈。

在葉彌的小說中常常能出現主人公與精神范圍“合二為一”的情況，《成長如蛻》的“弟弟”是這樣帶有鮮明的精神符號特點。《美哉少年》中李不安尋找陶二三的這個經歷同樣也是作者追求“美”的過程。“李不安”這個名字，也是來自于葉彌少年時經歷“文革”的“不安”，所以這個形象從誕生開始就帶有作者強烈的情感依托。而李不安尋找陶二三的過程則是完全來自于葉彌本人的經歷。她的父親就是在“文革”期間去青島見到了一位奇美的女孩子，她的母親也去看了那位姑娘，舅舅也去看了，只有葉彌無緣見到這位“傳說”的美女，于是她創造出李不安來替她圓夢，李不安也就自然成為了葉彌的情感投影。

葉彌在《人心是世上最頑強的東西》里講到了“重要的是人心在美的滋潤中成長，哪怕那種美是滄海一粟，是魚龍混雜，是來不及感受的一絲一毫，人心中的本能也會拼死抓住它。”[2]李不安千里迢迢所尋找的陶二三就變成了一個人心中“美”的抽象概念，李不安尋找陶二三的過程則是追求“美”的過程。

通過對這些作品進行分析，發現蘇、“弟弟”和李不安性格特征中的共同點就是，對美好精神的追求與堅守。他們身上美好的品質，體現的是作者對人性中“美好”的追求與向往。

二、何來“少年”

幾乎所有的女性作家在創作男性人物形象時，總會帶有一些女性主義的思想，但是葉彌更傾向于與男權社會和解。不是葉彌不具備女性主義的意識，而是變得更加緩和，將其引向更深入的人性思考。

葉彌對于男權社會和解以及對于男性的美化，首先是體現在葉彌對于父親形象的塑造。葉彌在采訪中講，自己的父親是非常重男輕女的，她在一年級之前被不斷輾轉寄養在別人家中，所以“處在與父親不斷的抗爭之中”，這使小說創作中具有了一定的反男權意識。葉彌在憎恨父親的同時也承認父親身上作為商人和朋友優秀的品質，這成為了她“在小說中塑造理想父親的心理基礎”，所以實現了與男權社會的和解，回歸人性本質的善良。

從創作數量來看，葉彌確實對男性角色情有獨鐘，《香爐山》《成長如蛻》《美哉少年》這三部作品中的男性角色都是精神純粹的少年，在其他小說中同樣也有著很多極具人格魅力的男性形象，通過與這類男性形象的對比，凸顯出少年形象的獨特性，在于他們的不成熟。少年們的不成熟表現在：一是行為方式的幼稚;二是對未來缺少前瞻性的預見，只是懵懂追求理想。這是少年這個群體所共有的特征，并不是作者左右了少年們的行為，而是少年這個設定所決定的，順其自然發生的。

通過之前的分析可以發現，這些少年們身上存在著人性的閃光點，而這種“美好”就是作者通過小說想要表達的主旨。“美”的人性不僅僅是少年們的精神內核，更是作者對“人性本善”追求的體現。

參考文獻：

[1]李姝錚.輕逸的困難敘事—葉彌小說的一種解讀[J].牡丹江教育學院學報，2014，（11）：5.

[2]葉彌.人心是世上最頑強的東西[J].長篇小說選刊，2006，（4）：126.