以漢字形體解讀中國古代律法文化

王雨墨

【摘 要】本文主要內容是對與法律相關的漢字進行研究探索，從其字形、發展歷程、文化內涵等方面切入，結合有關文獻及注疏資料，在中華傳統文化背景下來論述漢字當中蘊含的中國古代法律文化。通過研究“法”“律”二字的衍變和文化內涵、刑名用字闡釋、執法行為用字和古人對訴訟的恐懼、厭惡心理，來充分地將漢字形體與中國古代律法相融合。

【關鍵詞】古代法律;漢字形體;刑名用字;執法用字;文化;厭訟心理

中圖分類號：H109.2 ? ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）15-0227-02

法律是國家的產物，是統治階級意志的體現;同時也是該民族的精神、文化、歷史發展的結晶，展現著一個民族的特征與風貌。中華民族幾千年的律法，均由漢字記錄編纂而成;漢字擁有著四千多年的歷史，作為代代相傳的表意方塊字，內含龐大的中華文明，其中當然涵蓋了中國古代法律的產生、發展與演變;古人對于法律的看法、用途、情感，在漢字字形中也可見一斑。

一、“法律”二字的起源和含義

在現代社會人們的眼中，法律是冰冷、強制、不能觸犯的存在;但是，法律的誕生，卻與先民對神靈的崇拜和迷信有著千絲萬縷的聯系。許慎《說文解字》定義“法”字為：“法，刑也。平之如水，從水;廌，所以觸不直者去之，從去。” “法”字的繁體版本是“灋”，這個繁體字的字形可以追溯到金文，與金文非常相似。金文中的“法”字，左半部上為“去”下為“水”，右半部是古代傳說中的異獸“廌”的象形。許慎認為，“法”字從水，這不難理解，是因為群眾人民希望法律能夠像水一樣公正公平。此處提及的“廌”則是一種遠古傳說中的異獸，也叫作獬豸、獬廌。許慎寫道：“廌，解廌獸也，似山牛，一角;古者決獄，令觸不直;象形，從豸省。薦，獸之所食草，從鹿，從草。古者，神人以廌遺黃帝，黃帝曰：‘何食？何處？曰：‘食薦。夏處水澤，冬處松柏。”據傳，黃帝在審理案件的時候，如果遇到了難以決斷的疑案，便令這能夠明辨是非曲直的獬豸觸之，以此來判斷嫌疑者是否有罪。這樣依賴神獸判決的方法在我們看來是迷信神靈，但正如殷商時期以龜殼獸甲占卜吉兇一樣，它們反映出了古代社會信仰“神判”的現象。

“律”字在《說文解字》中被闡釋為：“均布也。從彳，聿聲。”這說明“律”字是一個形聲字。“彳”之所以是“律”的形旁，是因為“彳”的意思是“小步”，古代人以腳步來量度土地，因此步是一個長度單位——“律”從“彳”，正是因為它作為一個長度單位，是穩定的、規范的、準則性的。除此之外，“律”的含義也指古代樂器中的調音工具。古人把音階分為十二，陽六稱為律，陰六稱為呂，所以音律又被稱為“呂律”或“律呂”。

二、刑名用字闡釋

在中國古代社會，法律與刑罰具有不可分割的關系，二者往往相提并論，而非獨立存在，例如，封建王朝最高的法律機構就叫作“刑部”。古代的刑罰也非常之殘酷，令人聞之生畏。以下是對三個刑名用字的分析，來幫助我們更好地理解“刑罰”：

黥刑，也叫作墨刑。《說文解字·黑部》解釋為：“黥，墨刑在面也。，黥或從刀。”這段話的意思是：黥刑即在犯罪者的面部刻字并以黑墨填充，等墨水凝固、傷口愈合后，就成為再也無法去掉的印記。那么是用什么刻字呢？許慎說，黥有個異體字“”，這個字從刀，也就是用刀作為刑具在犯人臉上刻字。

刖刑，是古代一種砍掉犯罪者腳的酷刑。《說文解字》解釋為：“絕也，從刀月聲。”意即“刖”字是一個形聲字，它的形旁“刀”也就是砍掉犯罪者足部的刑具，而聲旁“月”則是“肉”的意思，“絕也”則是“斷、砍”之義;所以，“刖”字的本義也就是用刀砍斷犯罪者的足部。當然，如果回歸“刖”字的甲骨文字形，其本義就更加顯而易見了——甲骨文字形中，“刖”由左右兩部分組成，一部分是一個斷了一足的人形，另一部分是一把正位于此人形斷足處的刀。如此，我們會發現，遠古先民的漢字為我們保留了珍貴的法律文化的起源，讓我們研究之時有據可考、有依可傍。

三、執法行為用字

除了刑罰名稱是古代律法的一部分外，執法者的執法糾察行為也是法律規定的一部分，在這里，我們集中探討三個執法行為用字，來研究法律中漢字的發展與演變。

捕捉、逮捕犯人在古代用“執”字表示，《說文解字》釋曰：“執，捕罪人也。”這是一個會意字，甲骨文字形是一個跪著的人形，其雙手被束縛在器械上;篆書中則“從幸從丮”，“丮”是“丸”字的原型，像人伸出兩手而被縛住，為象形字。因此，“執”的本義就是“被抓住、被銬住”，也就是逮捕嫌疑人。

其后，隨著漢字的發展和語義的豐富，由“執”字逮捕犯人的本義衍生出了引申義。因為“執”本身帶有約束、強制、管理等內涵，由此派生出了“拿、持”“操持執行”“掌控”“固執堅持”“判斷”等等引申義。如《左轉·襄公三十一年》“鄭人游于鄉校，以論執政”中的“執”，即為操持之意;再如馬中錫《中山狼傳》“是皆不足以執信也”的“執”，則是取得的意思。

古代社會抓捕嫌疑人自然也要經過調查、監視、取證的環節，以尋找證據而定罪，這一過程通常用“睪”字來表示。“睪”在《說文解字·幸部》中被解釋作：“睪，目視也。從橫目，從幸。令吏將目捕罪人也。”作為一個會意字，它“從目從幸”，也就是命令官吏用眼睛考察監視，來逮捕犯罪嫌疑人。在早期的商周漢字中，“睪”的形態是由一個正面站立的人形和人形頂部明顯夸大的眼睛所組成，從這個結構中，也可以讀出它“監視、觀察”的本義。《康熙字典》將此字收錄于“目部”而非“幸部”，也代表古人認為“睪”與視有關，與觀察有關。

“圉”字在許慎《說文解字·口部》中被定義為：“圉，囹圄，所以拘罪人。”可見其意為“監獄”“牢獄”。“圉”本身是一個會意字，“從口從幸”，“口”四面圍合，所以指被控制的地區，“幸”則是代表“被掌控，無法移動”，因此這個字被解釋作“受控禁區”，也就是監獄、牢獄、養馬場等地。《爾雅》中也將“圉”闡釋為：“圉，禁也。”

這三個字構成了基本完整的執法過程：首先，由執法官吏監視、偵查犯罪嫌疑人的行為，以求獲得犯罪證據，也就是“睪”;接下來，執法者逮捕犯罪罪證確鑿的罪犯，即為“執”;最后，將犯罪者審判關押入獄，則是“圉”。通過分析三個漢字的早期字形與本義，我們可以想象當時社會法制體系的情狀，這些漢字為我們描繪了遠古先民法律社會生活的具體場景，是生動真實的寫照。

四、古人的厭訟心理

《說文解字·言部》給“訴”定義為：“訴，告也。”“訴”字從言從斥，“言”是傾吐、言語，“斥”是責備，二者相合即意為“向傾訴的對象進行言語上的責備”，是曰訴。例如高啟《書博雞者事》“以兩竿夾揭之，走訴行御史臺。”里的“訴”就是斥責、傾訴的含義。

《說文解字·言部》解釋“訟”為：“訟，爭也。……以手曰爭，以言曰訟。從言，公聲。”形聲字“訟”的形旁“言”代表著使用語言、話語，聲旁“公”有著讓他人公平判定的意思。所以，“訟”字的原義應當是“在法庭上爭辯是非曲直，并讓眾人評斷”。漢字的發展有著從單音節詞向多音節詞變化的規律，“訴”“訟”二字便被連用，組成了新的雙音節詞“訴訟”——指向執法機關提出控告、申訴，要求評判是非曲直。譬如清朝方苞的《獄中雜記》有言：“又某氏以不孝訟其子，左右鄰械系入老監，號呼達旦。”

但“訴訟”在古代封建王朝法律并不完備的情況下，常常因為律法的漏洞，使人有利可圖，暗中操縱判案的結果，使案件喪失公平公正。由此，誕生了一個新的職業：訟棍。訟棍是通過教唆別人打官司，而自己從中牟利的人，他們曲解法律、歪曲事實，擾亂司法秩序，影響社會的安定與團結。《儒林外史》第四十回中，就描寫了此類情景：“沈大年又補了一張呈子。知縣大怒，說他是個刁健訟棍，一張批，兩個差，押解他回常州去了。”由于這種不公現象的泛濫，不知多少人因冤被殺，古代人民對訴訟大多持有厭煩、畏懼的情緒。

由于篇幅的限制，只能寫出寥寥幾例來考察、研究中國漢字字形中蘊含的龐大古代律法文化。但是，通過對這些漢字發展、變化、用法的考究，我們的確能夠對古代法制文化追根溯源、探索調查。漢字歷經了陶器文字、甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、草書、楷書和行書等九種字體的演變，并且被簡化為現在的字體;其中很多關鍵的信息在沿革中被掩藏、遮蔽甚至遺失，今天的我們很難再直觀地感受到古代象形文字所涵蓋的法制文化內容和先民的生活圖景了。幸好，留存的古漢字在我們的學習研究之中重煥光彩，再現于世人面前，讓我們彌補了這種缺憾。

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