以漢字形體解讀中國古代律法文化

王雨墨

【摘 要】本文主要內(nèi)容是對與法律相關(guān)的漢字進行研究探索，從其字形、發(fā)展歷程、文化內(nèi)涵等方面切入，結(jié)合有關(guān)文獻及注疏資料，在中華傳統(tǒng)文化背景下來論述漢字當(dāng)中蘊含的中國古代法律文化。通過研究“法”“律”二字的衍變和文化內(nèi)涵、刑名用字闡釋、執(zhí)法行為用字和古人對訴訟的恐懼、厭惡心理，來充分地將漢字形體與中國古代律法相融合。

【關(guān)鍵詞】古代法律;漢字形體;刑名用字;執(zhí)法用字;文化;厭訟心理

中圖分類號：H109.2 ? ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）15-0227-02

法律是國家的產(chǎn)物，是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn);同時也是該民族的精神、文化、歷史發(fā)展的結(jié)晶，展現(xiàn)著一個民族的特征與風(fēng)貌。中華民族幾千年的律法，均由漢字記錄編纂而成;漢字擁有著四千多年的歷史，作為代代相傳的表意方塊字，內(nèi)含龐大的中華文明，其中當(dāng)然涵蓋了中國古代法律的產(chǎn)生、發(fā)展與演變;古人對于法律的看法、用途、情感，在漢字字形中也可見一斑。

一、“法律”二字的起源和含義

在現(xiàn)代社會人們的眼中，法律是冰冷、強制、不能觸犯的存在;但是，法律的誕生，卻與先民對神靈的崇拜和迷信有著千絲萬縷的聯(lián)系。許慎《說文解字》定義“法”字為：“法，刑也。平之如水，從水;廌，所以觸不直者去之，從去。” “法”字的繁體版本是“灋”，這個繁體字的字形可以追溯到金文，與金文非常相似。金文中的“法”字，左半部上為“去”下為“水”，右半部是古代傳說中的異獸“廌”的象形。許慎認為，“法”字從水，這不難理解，是因為群眾人民希望法律能夠像水一樣公正公平。此處提及的“廌”則是一種遠古傳說中的異獸，也叫作獬豸、獬廌。許慎寫道：“廌，解廌獸也，似山牛，一角;古者決獄，令觸不直;象形，從豸省。薦，獸之所食草，從鹿，從草。古者，神人以廌遺黃帝，黃帝曰：‘何食？何處？曰：‘食薦。夏處水澤，冬處松柏。”據(jù)傳，黃帝在審理案件的時候，如果遇到了難以決斷的疑案，便令這能夠明辨是非曲直的獬豸觸之，以此來判斷嫌疑者是否有罪。這樣依賴神獸判決的方法在我們看來是迷信神靈，但正如殷商時期以龜殼獸甲占卜吉兇一樣，它們反映出了古代社會信仰“神判”的現(xiàn)象。

“律”字在《說文解字》中被闡釋為：“均布也。從彳，聿聲。”這說明“律”字是一個形聲字。“彳”之所以是“律”的形旁，是因為“彳”的意思是“小步”，古代人以腳步來量度土地，因此步是一個長度單位——“律”從“彳”，正是因為它作為一個長度單位，是穩(wěn)定的、規(guī)范的、準則性的。除此之外，“律”的含義也指古代樂器中的調(diào)音工具。古人把音階分為十二，陽六稱為律，陰六稱為呂，所以音律又被稱為“呂律”或“律呂”。

二、刑名用字闡釋

在中國古代社會，法律與刑罰具有不可分割的關(guān)系，二者往往相提并論，而非獨立存在，例如，封建王朝最高的法律機構(gòu)就叫作“刑部”。古代的刑罰也非常之殘酷，令人聞之生畏。以下是對三個刑名用字的分析，來幫助我們更好地理解“刑罰”：

黥刑，也叫作墨刑。《說文解字·黑部》解釋為：“黥，墨刑在面也。，黥或從刀。”這段話的意思是：黥刑即在犯罪者的面部刻字并以黑墨填充，等墨水凝固、傷口愈合后，就成為再也無法去掉的印記。那么是用什么刻字呢？許慎說，黥有個異體字“”，這個字從刀，也就是用刀作為刑具在犯人臉上刻字。

刖刑，是古代一種砍掉犯罪者腳的酷刑。《說文解字》解釋為：“絕也，從刀月聲。”意即“刖”字是一個形聲字，它的形旁“刀”也就是砍掉犯罪者足部的刑具，而聲旁“月”則是“肉”的意思，“絕也”則是“斷、砍”之義;所以，“刖”字的本義也就是用刀砍斷犯罪者的足部。當(dāng)然，如果回歸“刖”字的甲骨文字形，其本義就更加顯而易見了——甲骨文字形中，“刖”由左右兩部分組成，一部分是一個斷了一足的人形，另一部分是一把正位于此人形斷足處的刀。如此，我們會發(fā)現(xiàn)，遠古先民的漢字為我們保留了珍貴的法律文化的起源，讓我們研究之時有據(jù)可考、有依可傍。

三、執(zhí)法行為用字

除了刑罰名稱是古代律法的一部分外，執(zhí)法者的執(zhí)法糾察行為也是法律規(guī)定的一部分，在這里，我們集中探討三個執(zhí)法行為用字，來研究法律中漢字的發(fā)展與演變。

捕捉、逮捕犯人在古代用“執(zhí)”字表示，《說文解字》釋曰：“執(zhí)，捕罪人也。”這是一個會意字，甲骨文字形是一個跪著的人形，其雙手被束縛在器械上;篆書中則“從幸從丮”，“丮”是“丸”字的原型，像人伸出兩手而被縛住，為象形字。因此，“執(zhí)”的本義就是“被抓住、被銬住”，也就是逮捕嫌疑人。

其后，隨著漢字的發(fā)展和語義的豐富，由“執(zhí)”字逮捕犯人的本義衍生出了引申義。因為“執(zhí)”本身帶有約束、強制、管理等內(nèi)涵，由此派生出了“拿、持”“操持執(zhí)行”“掌控”“固執(zhí)堅持”“判斷”等等引申義。如《左轉(zhuǎn)·襄公三十一年》“鄭人游于鄉(xiāng)校，以論執(zhí)政”中的“執(zhí)”，即為操持之意;再如馬中錫《中山狼傳》“是皆不足以執(zhí)信也”的“執(zhí)”，則是取得的意思。

古代社會抓捕嫌疑人自然也要經(jīng)過調(diào)查、監(jiān)視、取證的環(huán)節(jié)，以尋找證據(jù)而定罪，這一過程通常用“睪”字來表示。“睪”在《說文解字·幸部》中被解釋作：“睪，目視也。從橫目，從幸。令吏將目捕罪人也。”作為一個會意字，它“從目從幸”，也就是命令官吏用眼睛考察監(jiān)視，來逮捕犯罪嫌疑人。在早期的商周漢字中，“睪”的形態(tài)是由一個正面站立的人形和人形頂部明顯夸大的眼睛所組成，從這個結(jié)構(gòu)中，也可以讀出它“監(jiān)視、觀察”的本義。《康熙字典》將此字收錄于“目部”而非“幸部”，也代表古人認為“睪”與視有關(guān)，與觀察有關(guān)。

“圉”字在許慎《說文解字·口部》中被定義為：“圉，囹圄，所以拘罪人。”可見其意為“監(jiān)獄”“牢獄”。“圉”本身是一個會意字，“從口從幸”，“口”四面圍合，所以指被控制的地區(qū)，“幸”則是代表“被掌控，無法移動”，因此這個字被解釋作“受控禁區(qū)”，也就是監(jiān)獄、牢獄、養(yǎng)馬場等地。《爾雅》中也將“圉”闡釋為：“圉，禁也。”

這三個字構(gòu)成了基本完整的執(zhí)法過程：首先，由執(zhí)法官吏監(jiān)視、偵查犯罪嫌疑人的行為，以求獲得犯罪證據(jù)，也就是“睪”;接下來，執(zhí)法者逮捕犯罪罪證確鑿的罪犯，即為“執(zhí)”;最后，將犯罪者審判關(guān)押入獄，則是“圉”。通過分析三個漢字的早期字形與本義，我們可以想象當(dāng)時社會法制體系的情狀，這些漢字為我們描繪了遠古先民法律社會生活的具體場景，是生動真實的寫照。

四、古人的厭訟心理

《說文解字·言部》給“訴”定義為：“訴，告也。”“訴”字從言從斥，“言”是傾吐、言語，“斥”是責(zé)備，二者相合即意為“向傾訴的對象進行言語上的責(zé)備”，是曰訴。例如高啟《書博雞者事》“以兩竿夾揭之，走訴行御史臺。”里的“訴”就是斥責(zé)、傾訴的含義。

《說文解字·言部》解釋“訟”為：“訟，爭也。……以手曰爭，以言曰訟。從言，公聲。”形聲字“訟”的形旁“言”代表著使用語言、話語，聲旁“公”有著讓他人公平判定的意思。所以，“訟”字的原義應(yīng)當(dāng)是“在法庭上爭辯是非曲直，并讓眾人評斷”。漢字的發(fā)展有著從單音節(jié)詞向多音節(jié)詞變化的規(guī)律，“訴”“訟”二字便被連用，組成了新的雙音節(jié)詞“訴訟”——指向執(zhí)法機關(guān)提出控告、申訴，要求評判是非曲直。譬如清朝方苞的《獄中雜記》有言：“又某氏以不孝訟其子，左右鄰械系入老監(jiān)，號呼達旦。”

但“訴訟”在古代封建王朝法律并不完備的情況下，常常因為律法的漏洞，使人有利可圖，暗中操縱判案的結(jié)果，使案件喪失公平公正。由此，誕生了一個新的職業(yè)：訟棍。訟棍是通過教唆別人打官司，而自己從中牟利的人，他們曲解法律、歪曲事實，擾亂司法秩序，影響社會的安定與團結(jié)。《儒林外史》第四十回中，就描寫了此類情景：“沈大年又補了一張呈子。知縣大怒，說他是個刁健訟棍，一張批，兩個差，押解他回常州去了。”由于這種不公現(xiàn)象的泛濫，不知多少人因冤被殺，古代人民對訴訟大多持有厭煩、畏懼的情緒。

由于篇幅的限制，只能寫出寥寥幾例來考察、研究中國漢字字形中蘊含的龐大古代律法文化。但是，通過對這些漢字發(fā)展、變化、用法的考究，我們的確能夠?qū)糯ㄖ莆幕犯菰础⑻剿髡{(diào)查。漢字歷經(jīng)了陶器文字、甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、草書、楷書和行書等九種字體的演變，并且被簡化為現(xiàn)在的字體;其中很多關(guān)鍵的信息在沿革中被掩藏、遮蔽甚至遺失，今天的我們很難再直觀地感受到古代象形文字所涵蓋的法制文化內(nèi)容和先民的生活圖景了。幸好，留存的古漢字在我們的學(xué)習(xí)研究之中重?zé)ü獠剩佻F(xiàn)于世人面前，讓我們彌補了這種缺憾。

參考文獻：

[1]劉澤華，《中國的王權(quán)主義》[M]，上海人民出版社，2000.

[2]何九盈，《中國漢字文化大觀》[M]，北京大學(xué)出版社，1995.

[3]王寧，謝棟元，劉方，《說文解字與中國古代文化》[M]，遼寧人民出版社，2000.

[4]梁治平，《尋求自然秩序中的和諧：中國傳統(tǒng)法律文化研究》[M]，中國政法大學(xué)出版社， 1997.

[5]鄒曉麗，基礎(chǔ)漢字形義釋源——《說文解字》部首今讀本義[M]，北京出版社，1990.