教育體制改革背景下舞蹈教育者的時代自覺

申一辰

【摘 要】在文化一體化、全球化、信息化高速化發展的階段，教育體制改革已經成為不可規避的問題“如何在信息化、數字化、文化一體化進程中傳道授業解惑”教育者承擔空前的責任與義務。自黨的十八大以來“深化教育領域綜合改革”已經成為推動我國教育發展，實現教育現代化的重要舉措。十九大召開后更是提出教育體制改革要立足“服務于中華民族的偉大復興”筆者認為：“教育”是始終圍繞“人”進行的長期不斷的改造或是進行長期行為、心理等多方面影響。 而在信息時代背景影響下，為實現中華民族偉大復興更重要的是對“人”的教育進行全新的思考與解讀。舞蹈教育者處于應有對自身學科體系的全面認識，對信息的敏銳及在洪流中始終堅守初心的意識。更應不斷創新，始終健全自身文化范疇認識層面的全面性，這是體制改革中教育者應承擔的責任與義務。

【關鍵詞】教育;全球一體化;文化自覺

中圖分類號：G710 ? ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）15-0145-02

一、教育體制改革的時代背景

從當今世界發展潮流來看，以信息技術和數據引領技術改革為主。強大的數字化時代以潛移默化的方式改變生產關系，生活方式，技術革新，教育改革等。全球化沖擊影響下傳統以傳承的教學模式，沖擊著我們一代又一代的思維習慣。創新能力的欠缺，導致我們在創意性產業能動能力較低。核心技術依舊需要進口扶助。在不斷追求“中華民族的偉大復興”背景下對人才能力的培養成為教育體制改革中不可規避的問題。

從前我們對教育的理念常常以教育普及化來要求即傳統的義務教育以提升國民素質普及國民文化為基要。當然這也和我國所處的經濟實力緊密相連------“窮國辦大教育”。而今社會主要矛盾轉移，國民在對文化訴求方面追求更高層面的精神的鏈接——“大國辦強教育”。

而什么才是強教育，第一是對教育體系擁有更強的全局性，不僅單純發揮教育的一面，更是對除去對基本知識的了解范疇后追逐的符合現今社會文化體系的更加豐富完善的知識結構體系，強化我國較欠缺的“美育教育”。其次，是站在更高層次去要求教育的科學性，創新性與發達國家相看齊，以更加開放的格局去放眼世界。第二，是對教育的時效性的，數字時代對教育產生的新型文化沖擊。國民在滿足其簡單生活娛樂后更加關注網絡教育，在網絡市場影響下教學傳播速度與日俱增，實時在更新實時在發展，繼而達到“人人學處處學”的市場氛圍。這則要求教育始終要保持對市場，對社會的敏銳性才能做到思維不與實時脫節，教育不與社會分離。第三;是對教育的系統性，國民對搭建良好市場氛圍的訴求，學科層面的系統規范則要求教育者在面向全社會的范圍內應更加具備系統和嚴謹的學術與教學習慣。師者，傳道授業解惑，在敏銳快速發展的社會中教育者首先自知教育的嚴肅與嚴謹，其難度不亞于醫生救人治病;科學改革創新等，教育始終是在以社會為背景下以人為實驗體進行的長期性改造和發展。這對教育者無疑充滿了全新的挑戰與考驗.........

二、對舞蹈教育者的時代要求

“人民群眾對更高質量教育的渴求是推動社會經濟發展和社會進步的強大內在動力”，受中國傳統教育理念影響：藝術教育往往被認為是“讀不成書”孩子的后路。文化成績錄取門檻低常常引領社會輿論成為許多社會話題的“笑談”。然則從小在藝術院校學習的學生卻是有苦難言。舞蹈藝術教育長期是以“技”的高層次高標準為發展理念，重視對技術層面的挖掘與升華，對肢體能動性的最大限度挖掘與開發給予人視覺上的享受心靈層面的進化升華。但對人體而言肌肉骨骼有一定的活躍期也就是“過了這村兒沒這店兒。”過了某個時間節點肢體的再開發將變得困難重重，這也是長期處于教育一線工作者的矛盾：中專孩子的肢體更靈活更優美，但對社會領悟力、文化積淀稍顯遜色。而普高生的文化積累及文化感受力要優于中專生，但肢體能動性會弱于中專學生。相對應的是文化成績門檻，對常年練習專業的學生“望而卻步”往往被卡在文化課上，退而求其次的選擇文化成績略低的專業或者直接進入藝術院團。

舞蹈是否真的肢體大于技藝或者思維能動高于肢體訓練？這個問題可謂“是雞生蛋或蛋生雞”一般。

在信息化數字化同時也是教育快捷的當今，筆者認為傳統意義方面的舞蹈教育已經不能滿足社會對人才培養的需求。本文所指的傳統意義層面的舞蹈教育不僅是對文化課的單一學習既傳統“大三門，小三門”和舞蹈肢體訓練。更多的是需要去關注舞蹈生們在畢業后從學生角色向社會角色轉型后的遇到機遇和挑戰？是強制學習還是主動應對？究竟什么才是“高質量的教育”？

時代在給予新的思考，首先文化正處于并將長期處于一體化高速發展中可謂是牽一而動百。這里所談及的文化一體并不指所有文化雜糅，而是指所有文化在數字化影響下相生相長，相互制約相互發展和相互影響。當然這就要求舞蹈教育者對知識體系有更全面的搭建，不僅僅是對本專業學科的深入鉆研更是需要對其他姊妹藝術專業的深入了解對影響人體的基礎學科例如簡單人體力學肌肉學心理學等也因長期放置于首要位置。舞蹈作為一門一直以教育模式傳承的學科，自先秦時期就對舞蹈教育意義對人的闡述：“以強體魄以娛身心”。周代以后更是將舞蹈藝術與音樂學習列入貴族子弟學習的重要范疇——及對于品德的塑造。所以，舞蹈教育者更應重視言傳身教潛移默化的示范影響，師者對學習自身能力身體能力的長期持續是對學生最好的教育。筆者始終認為師者的影響對學生未來性格成因、發展始終起到至關重要的因素，應該在傳統訓練中更加注重品德的塑造。最后，高速時代對教育或教育者是利抑或是有弊？“某高校博士生嚴重違反學術誠信撤銷其博士資格”由于信息的高速，浮躁是始終不可伴隨的現狀社會環境更使教育者更應肩負對學生品性的把關，教育者始終堅守教育環境的凈土嚴格監督其學生的一言一行，趨利避害對學生進行正確引導與疏導。但這并不意味著我們注重品行忽視技藝。在時代背景可以下充分做到“兩手抓”讓教育與教育體系更加豐滿完善，長期處于對“技”的依賴。

三、舞蹈教育者的時代自覺

“教育，其根本在于對人的塑造，而人通常有自我意識上的思維，又有其自我感官的維度，任何教育都未必正確。”但教育者應承擔其行為塑造人格的重要作用。眾所周知，舞蹈教學通常是以“言傳身教”或“示范教學”的方式進行傳授。“模仿”則成為學生學習的重要方式之一，所以在教育過程中學生慣以模仿的方式來進行學習而這就要求了舞蹈教育者的言行舉止更易受到學生的潛意識模仿及追捧。在時代影響下舞蹈教育者對自我個體的塑造以及對藝術文化的自覺就顯得尤為重要。

（一）美的自覺

“過得像人，才能知道美”藝術作為人類靈魂塑造的重要方式之一，美的存在意義一直也為千百年來大家所期盼。而舞蹈一直被譽為活態的雕塑，行走藝術品其在塑造過程中一定可稱為是美的象征：肢體美，肌肉美，行為美，藝術美一直以來都是舞蹈美的重要標志。美的意義則對于舞蹈教育者尤為重要。舞蹈教育者在時代影響下更應對美有更深的理解。首先，美不是單純范圍內的唯物主義--物體美。它更應該是具有時代性的以塑造心靈為首要的美。其次，有目的地進行美的改造;所謂有目的地暨引發向上的一種對人有所改變的方式。藝術教育作為美育教育的一種途徑，所謂正確傳遞美的觀念就尤為重要。作為舞蹈教育者強調大國文化的信仰之下對美崇高意識及提升自身對于美的高度認可和鑒別美的能力。

（二）文化自覺

薩林斯提出：我們正在目睹一種大規模的結構轉型進程。千篇一律的文化生存環境影響我們看世界的方式。由于一體化進程，原產文化和異文化相互沖突，在物競天擇適者生存的自然規律下，不可否認的是原生文化受到前所未有的沖擊。以云南地區傈僳族民族文化為例由于分布廣，生存條件，經濟發展條件的不一，在文化高速發展階段本土文化在個體文化內部產生文化形態的多樣，但由于受社會主義經濟發展的影響文化內部波瀾由文化外部波瀾激起全新的水花----文化內的差異性要小于與文化之間的差異性。這就說教育者對研究文化要尋根問底，除了重視文化一體化還要尊重原產文化及異文化的沖突已達到求同存異，在創新中做到應有的文化自信。

（三）個體能力提升的自覺

只有教育者始終以身作則，教育改革才能從根本上發生結構轉型。在這里不再贅述上文所提及的一些觀點，僅此以教育者個體的能力的主觀能力始終貫徹在教育生涯為主。舞蹈，由于職業限制常年保持肢體能動是較為不易的，當教育者進入一定年齡后體能下降能動性降低。這不意味舞蹈教育者進入職業生涯的瓶頸期。由于文化轉型單一以言傳身教的教學模式，不足以支撐整個舞蹈教學過程。只有真正“深入”文化，一是對優秀文化的繼承;二對現有文化的創新，與時俱進。舞蹈教育就不會輕易“關門打狗”。

四、結語

文化，是立國之根本。文化與教育人才的關系就猶如根枝葉，三者相互關聯影響互為牽制。在新時代以人才培養為己任的觀念下，想要發展必圖根基穩固在文化自信的強大后盾下，教育者始終承擔輸送養分的職責，在文化大背景聯網教育畢竟只能成為教育手段不能成為教育模式，真正引發人才的依舊是教育者本體。關注眼前，與時俱進用充分的準備來應對社會的需求。以不同理念深入教育為舞蹈教育事業共注新的血液，這是身為我們始終秉持而堅守的初心。

參考文獻：

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