中國(guó)民族聲樂(lè)風(fēng)格的演變與發(fā)展芻議

楊國(guó)強(qiáng)

【摘 要】中國(guó)民族聲樂(lè)隨著歷史發(fā)展逐步形成、演變與發(fā)展。本文將從地域風(fēng)格、時(shí)代風(fēng)格分析其風(fēng)格演變，并進(jìn)一步討論分析中國(guó)民族聲樂(lè)風(fēng)格發(fā)展的特點(diǎn)及困境，使其能更好發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】民族聲樂(lè);演變;發(fā)展

中圖分類號(hào)：J642 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）15-0054-01

民族聲樂(lè)具有濃厚的民族特色，同時(shí)吸收和借鑒其他優(yōu)秀聲樂(lè)藝術(shù)元素，與西方聲樂(lè)和流行音樂(lè)有區(qū)別。[1]我國(guó)民族聲樂(lè)具有悠久歷史，從傳統(tǒng)樂(lè)府詩(shī)歌，戲曲，發(fā)展到如今，成為一個(gè)具有民族性、獨(dú)立性體系的音樂(lè)風(fēng)格。

一、中國(guó)民族聲樂(lè)風(fēng)格的演變

（一）地域風(fēng)格。我國(guó)幅員遼闊，千百年來(lái)，在風(fēng)格迥異的各類民族民間藝術(shù)形式產(chǎn)生的同時(shí)，也誕生出了幾百種各具特色的民族聲樂(lè)演唱形式。[2]民族聲樂(lè)風(fēng)格的地域性是對(duì)當(dāng)?shù)厝宋模?jīng)濟(jì)生活以及審美情趣的集中體現(xiàn)，不同地域的聲樂(lè)風(fēng)格與地理環(huán)境，民族性格，風(fēng)土人情有著密切聯(lián)系，同時(shí)又受到方言的影響，與字音、音調(diào)息息相關(guān)。

通過(guò)我國(guó)南北地域劃分來(lái)看，可分為北方地域性和南方地域性。前者主要包括了以《花兒為什么這樣紅》《瑪依拉》為代表的活潑、歌舞結(jié)合方式的西部新疆地域民歌;以《牧歌》為代表的“長(zhǎng)調(diào)”北方草原民歌;以《小白菜》《沂蒙山小調(diào)》為代表的東北部平原民歌以及聲音高亢、熱情的西北部高原民歌，代表為《走西口》《蘭花花》。南方地域性民樂(lè)主要以小調(diào)為主，包括以《無(wú)錫景》《茉莉花》為代表的江浙平原帶民歌和以《杜鵑花開(kāi)》《摘茶籽》為代表的湘贛地區(qū)民歌，南方民樂(lè)通常與琵琶、古箏等伴奏樂(lè)器相伴，以方言形式出現(xiàn)。

（二）時(shí)代風(fēng)格。每一首“創(chuàng)作歌曲”都是時(shí)代的烙印，我們一定要圍繞當(dāng)時(shí)作品的時(shí)代背景重點(diǎn)把握。[3]中國(guó)民族聲樂(lè)風(fēng)格的演變與中國(guó)歷史發(fā)展一脈相承。從遠(yuǎn)古時(shí)代，在中國(guó)已經(jīng)有了意義上的音樂(lè)，如五帝時(shí)期的聲樂(lè)曲《彈歌》，已經(jīng)能表現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們的生活，但那個(gè)時(shí)候的音樂(lè)大部分與宗教有關(guān)。隨后，我國(guó)的民族聲樂(lè)隨著時(shí)代發(fā)展也逐步發(fā)生變化。周商時(shí)期的《大夏》《大漠》以及春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《成相篇》等代表作都見(jiàn)證了中國(guó)民族聲樂(lè)的萌芽階段。從秦統(tǒng)一六國(guó)后，漢樂(lè)府民歌、唐大曲、宋雜劇、元雜劇藝術(shù)等使民族音樂(lè)蓬勃發(fā)展起來(lái)，在同期也創(chuàng)作關(guān)于民樂(lè)的理論著作。尤其是明清后期，產(chǎn)生了不同曲調(diào)形式的戲曲音樂(lè)，如昆曲、京劇。

進(jìn)入近現(xiàn)代后，在1840年到1919年由于戰(zhàn)爭(zhēng)以及西洋音樂(lè)的影響，我國(guó)民族聲樂(lè)基本處于停滯階段，30年代初到40年代中期，大量的藝術(shù)作品出現(xiàn)，《玫瑰三愿》《夜半歌聲》都是反映那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，具有明顯民族特點(diǎn)的優(yōu)秀作品，同時(shí)也逐步形成了“民族唱法”。新中國(guó)成立后，尤其是改革開(kāi)放之后，我國(guó)民族聲樂(lè)進(jìn)入蓬勃發(fā)展階段，產(chǎn)生了許多經(jīng)典且膾炙人口的歌曲，如《希望的田野上》《太陽(yáng)島上》等。90年代，民族聲樂(lè)在軍旅歌曲和流行歌曲的影響下，創(chuàng)作出了如《當(dāng)兵的人》《春天的故事》等朗朗上口的歌曲。進(jìn)入21 世紀(jì)后，民族音樂(lè)吸收借鑒其他聲樂(lè)的優(yōu)點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)的演唱技巧進(jìn)行革新，并逐步走向世界。

二、中國(guó)民族聲樂(lè)風(fēng)格的發(fā)展

（一）民族聲樂(lè)風(fēng)格發(fā)展的多元化特征。首先，我國(guó)民族聲樂(lè)作品有巨大的包容性，作品題材多樣，不僅有《當(dāng)兵的人》等軍旅題材的曲類，《為了誰(shuí)》等頌歌類，《小白楊》《天路》等抒情歌曲類，還有歌曲結(jié)合戲曲的全新戲歌類題材，如《前門(mén)情思大碗茶》等。同時(shí)，在歌曲伴奏中做出大膽嘗試，將更多的音樂(lè)配器結(jié)合應(yīng)用在民族聲樂(lè)中，使其更具有生活特點(diǎn)，更有沖擊力。其次，演唱形式上，在傳統(tǒng)單一的演唱形式上，借鑒美聲、傳統(tǒng)唱法和原生態(tài)唱法，多元唱法的融合更符合現(xiàn)代人們的審美需求。最后在演唱技巧方面，也呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)，在傳統(tǒng)民族唱法基礎(chǔ)上，將美聲唱法的共鳴技巧、中國(guó)傳統(tǒng)戲曲唱法技巧等結(jié)合，使音樂(lè)更有張力和穿透力。

（二）民族聲樂(lè)風(fēng)格發(fā)展的科學(xué)性、民族性。民族性是民族聲樂(lè)的靈魂，是其生命力的根本保證。在多元化發(fā)展的過(guò)程中，為了不失去民族個(gè)性，我國(guó)音樂(lè)工作者積極尋找中華民族文化的立足點(diǎn)，[4]發(fā)展本民族的文化特色，科學(xué)性是其活力的重要保證，是其進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展的有效指導(dǎo)。我國(guó)民族唱法對(duì)不同地域的歌曲，唱法要求也不盡相同，如高亢響亮的北方唱法，而對(duì)南方歌曲中，則會(huì)要求旋律優(yōu)雅。因此將西方歌劇與地方民歌融會(huì)貫通，將民族性和科學(xué)性靈活結(jié)合，使我國(guó)民族聲樂(lè)走出國(guó)門(mén)，走向世界。

（三）民族聲樂(lè)風(fēng)格發(fā)展的困境。目前，大家審美趨勢(shì)的改變，使音樂(lè)越來(lái)越趨向于娛樂(lè)化，群眾對(duì)流行音樂(lè)和西方音樂(lè)興趣較高，而對(duì)民族音樂(lè)卻了解減少。同時(shí)，由于自我認(rèn)同精神的缺乏，使民族聲樂(lè)的創(chuàng)作和演唱風(fēng)格、藝術(shù)風(fēng)格逐漸趨向于美聲化，使歌曲的人文內(nèi)涵逐漸被淡化，進(jìn)一步縮小了民族聲樂(lè)的格局。

中國(guó)民族聲樂(lè)具有強(qiáng)烈的時(shí)代特點(diǎn)，每一個(gè)聲樂(lè)作品，可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)時(shí)代的必然產(chǎn)物。民族聲樂(lè)的發(fā)展必須要基于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，將民族性和科學(xué)性結(jié)合，使其更具有多元性，適應(yīng)當(dāng)前大眾審美趣味，得到更好的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]譚萌.高校民族聲樂(lè)多元化成因與教學(xué)策略[J].當(dāng)代音樂(lè)，2019（01）：23-25.

[2]呂爽，徐敦廣.關(guān)于中國(guó)民族聲樂(lè)流派發(fā)展的思考[J].當(dāng)代音樂(lè)，2015（13）：122-123+126.

[3]彭青，王春燕.論現(xiàn)代民族聲樂(lè)演唱的風(fēng)格[J].當(dāng)代音樂(lè)，2018（04）：92-93+96.

[4]高淼.民族聲樂(lè)演唱形式的多元化發(fā)展[J].當(dāng)代音樂(lè)，2017（03）：59-60+65.