淺談戲劇角色塑造與人物形象的舞臺表現

朱夢婷

【摘 要】作為戲劇舞臺表演中重要的組成部分，角色塑造與人物形象的表現是推動戲劇表演情節跌宕起伏的決定性因素，因而對角色塑造與人物形象表現的探討是提升戲劇美感和魅力的必經之路。筆者結合川劇《還我河山》中丹桂這一角色的演繹實踐過程，對角色塑造與人物形象的舞臺表現問題進行探討，為提升戲劇美感與藝術價值提供理論方面的參考。

【關鍵詞】《還我河山》;角色塑造;人物形象;舞臺

中圖分類號：J825? ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）15-0026-01

戲劇的美感產生與戲劇舞臺中角色塑造和人物形象的表現存在緊密的關聯，生動的戲劇角色塑造與人物形象在舞臺中通常需要運用諸多表演藝術及表演技巧，以達到提升角色感染力、引起觀眾共鳴的目的。舞臺表演中角色的塑造是人物形象表現的主要途徑，角色塑造通過服飾妝容、臺詞、動作等方面完成，角色通過聲音語言、肢體語言、視覺語言形成統一的體系而產生鮮活的生命力。

川劇《還我河山》中的女性角色丹桂在抗日戰爭題材的舞臺戲劇中是具有鮮明個性的正面人物形象，具備愛國、勇敢、正義等諸多高尚品質。本文以丹桂這一戲劇人物為例，通過筆者演繹這一角色的舞臺實踐對于戲劇人物形象的舞臺表現，從角色塑造角度進行探析，以期使戲劇人物個性更加鮮明、形象更加立體，戲劇演出效果更具藝術魅力。

一、角色服飾表現

川劇《還我河山》的時代背景為抗戰時期，這是新文化與舊文化交流、碰撞的時期。劇中幾位人物都有鮮明的個性并且是某種文化的代表，如王余秀是幾名商人中最具思想覺悟的傳統商人;胡查理和丹桂則分別接受了西方與中國的新式教育，在思想方面分別代表資本階級和無產階級，并且體現在服飾之中。

將丹桂與王余秀的服飾進行對比可以發現，王余秀與丹桂雖然同樣身著裙裝，然而前者所著裙裝長度至腳踝，為傳統旗袍的改良款式;后者所著裙裝長度僅到膝蓋下部，且搭配了由西方流傳至國內的高跟皮鞋。服飾的差異意味著其接受的文化不同，在封建社會，女子衣著不可露肌膚，丹桂所穿著的裙裝長度意味著對于封建傳統文化中女性地位低下、沒有獨立思想等特征的不認可。同樣是接受新式教育的胡查理，在衣著方面完全沿襲西方的風格，戴金絲眼鏡、穿襯衫西褲、打領結，并且在衣著的款式中加上一些戲劇化的夸張裝飾品，凸顯其資本主義思想。丹桂的服飾雖然與封建社會中的女性著裝不同，但在服裝的整體款式、配色等方面仍然延續傳統風格，這是對其角色文化教育背景和思想的側面表現。由此可見，在角色塑造的過程中，丹桂的精神風貌和思想特征透過服裝得到了側面的、豐富的表現。

二、角色臺詞表現

在舞臺中角色的臺詞是通過語言推動情節發展的主要方式，同時也是了解角色思想、角色性格的直接途徑。筆者對于丹桂這一角色的性格理解為其接受了新文化教育并且具備一腔愛國熱情，因此通過臺詞的表現對其性格特征予以揭示。

在顏三慎將河山井退租后與丹桂的一幕戲中，丹桂為父親解釋歌詞時有一句臺詞為“祖國是我們大家的，我們都是祖國的一份子”，這一處臺詞與戲劇開始時丹桂讓父親捐款的行為相呼應，并且對丹桂的思想覺悟予以正面描寫，讓丹桂的性格有了清晰的輪廓。隨后在與父親的爭執中，丹桂憤而講到了“冰冷、自私、守財奴”“奸商、鉆進錢眼里的奸商”。這一處臺詞是對丹桂敢于發聲的性格特征所進行的直接體現，也是通過父女矛盾推動戲劇情節發展的重要臺詞。

在王余秀、顏三慎、胡查理等一眾人物因鹽價起爭端的戲劇片段中，丹桂在矛盾激化時唱道：“我為前方作貢獻，前方為我保家園?！北硎銎淞?，對于這一人物正義、愛國的形象予以更加深刻的體現。由此可見，丹桂的性格可以通過角色臺詞在舞臺上得到充分、立體的刻畫。

三、角色動作表現

在舞臺表演中，角色的肢體語言能夠為角色的臺詞增加感染力，同時也是角色情緒體現、制造矛盾沖突并呼應角色思想風貌的重要方式。因此，筆者對于丹桂這一人物形象通過豐富的肢體語言來刻畫，為其增添生命力、真實感。

根據戲劇的情節推進，可以將丹桂的情緒分為三個部分，第一部分是人物沖突尚未激化時期積極、愉悅的情緒。第二部分是矛盾激化過程中，王余秀、顏三慎、胡查理等一眾人因鹽價起爭端，以及王余秀和顏三慎因河山井價格起爭端時，丹桂的步伐相較之前有了停頓間歇的節奏感，而動作也主要體現于手勢之中，其它部分的肢體語言相對弱化，通過有力的手勢變化配合微微前傾的上半身將角色焦急、期盼、憤怒的情緒予以充分表現。第三部分為戲劇的結尾部分，即丹桂去世后的歌唱片段，這一期間丹桂的動作呈現出柔和、緩慢的特征，使前期緊張的劇情節奏得到放松。由此可見，角色的動作使角色的情緒在舞臺中更加豐滿，體現得更加全面。

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