從香港考古走向世界（一）

□鄧聰

香港有很豐富的史前以至歷史時(shí)期考古遺址資源。目前，香港尚未有專(zhuān)業(yè)考古研究所，大專(zhuān)院校中考古學(xué)發(fā)展舉步維艱。今后香港十分需要加強(qiáng)考古的田野工作。從教育及學(xué)術(shù)研究來(lái)說(shuō)，我們也需要通過(guò)對(duì)內(nèi)地考古的學(xué)習(xí)，了解華夏文明的淵源及發(fā)展歷程，逐漸培養(yǎng)對(duì)本國(guó)歷史文化的感情并心生敬意。

2018年9月底,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院（以下簡(jiǎn)稱(chēng)中國(guó)社科院）考古研究所在香港舉行“手鏟釋天書(shū)考古圖片展覽及系列講座”。筆者十分榮幸參加了此次活動(dòng)。這次講座由中國(guó)社科院考古研究所陳星燦所長(zhǎng)主持。

一、香港與內(nèi)地考古淵源

（一）香港考古醒覺(jué)與內(nèi)地考古融合

從香港考古走向世界，一方面說(shuō)明香港考古本身不能置身事外，必須要從中國(guó)內(nèi)地，甚至世界考古學(xué)角度去探索（圖1）。從這個(gè)意義說(shuō)，香港考古學(xué)的成果同樣具有世界性的意義。近三十年來(lái)，香港考古學(xué)研究正經(jīng)歷一場(chǎng)從外籍轉(zhuǎn)移到本土的變化。1997年前后中國(guó)內(nèi)地對(duì)香港考古學(xué)發(fā)展起著重要的促進(jìn)作用。

圖1 中國(guó)社科院考古研究所手鏟釋天書(shū)系列講座之《從香港考古走向世界》簡(jiǎn)報(bào)封面

從1988年到現(xiàn)在，中國(guó)內(nèi)地各地考古人員及大學(xué)考古系專(zhuān)業(yè)學(xué)者，多次到香港參與考古的發(fā)掘和研究。1996年，中國(guó)社科院考古研究所已與香港中文大學(xué)合作發(fā)掘大灣遺址。中國(guó)社科院考古研究所和古物古跡辦事處發(fā)掘的東灣仔遺址，獲評(píng)1997年全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)之一。

（二）中國(guó)社科院考古研究所安志敏教授在香港的考古貢獻(xiàn)

中國(guó)社科院考古研究所一直與香港考古工作保持著密切的關(guān)系。20世紀(jì)70年代中期，世界著名考古學(xué)家鄭德坤教授及原中國(guó)科學(xué)院考古研究所的林壽晉先生，分別在香港中文大學(xué)藝術(shù)系和歷史系執(zhí)教，為香港考古教育播下了種子。中國(guó)社科院考古研究所安志敏教授1986—2002年間，先后7次到香港參與活動(dòng)，包括主持會(huì)議、發(fā)表演講、參與發(fā)掘大灣遺址等（圖2）。1997年香港回歸祖國(guó)之際，安志敏教授在內(nèi)地刊物《考古》及香港中文大學(xué)刊物 《中國(guó)文化研究所學(xué)報(bào)》上發(fā)表了《香港考古的回顧與展望》及《香港的遠(yuǎn)古文化及其根源》兩篇文章，概述了多年在香港考察的成果。這兩篇文章從中國(guó)內(nèi)地考古背景出發(fā)，涉及香港考古體系成立及未來(lái)研究的方向。安志敏教授在論文中所提及的環(huán)珠江口大灣文化、樹(shù)皮布石拍的世界性意義等，都很值得我們今后深入研究。1997年，安志敏教授曾致函當(dāng)時(shí)香港中文大學(xué)李國(guó)章校長(zhǎng)，為發(fā)展香港中文大學(xué)考古學(xué)規(guī)劃提出了建議。安志敏教授對(duì)香港考古事業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。

圖2 1996年，安志敏教授（中）、商志教授（左）在大灣遺址工作

（三）香港考古專(zhuān)業(yè)的轉(zhuǎn)型

迄今為止，香港考古學(xué)已有百年的歷史[1]。20世紀(jì)20年代初,韓雷（C.M.Heanley）等首次在香港屯門(mén)掃管笏調(diào)查，發(fā)現(xiàn)商代至春秋時(shí)代的遺物和遺址，揭開(kāi)了本地區(qū)考古的序幕（圖3）。1932年，香港大學(xué)芬戴禮在南丫島大灣遺址考古，為香港首次開(kāi)展的考古發(fā)掘工作。

1937年，施戈斐侶（W.Schofield）在安特生指導(dǎo)下，于東灣遺址進(jìn)行田野考古發(fā)掘，在出土遺物測(cè)量、田野照相及遺址地貌圖的繪畫(huà)等方面做了大量的工作，建立了東灣考古的模式，被后來(lái)香港地區(qū)考古界奉為圭臬。此后很長(zhǎng)一段時(shí)間，香港的考古工作主要由外籍業(yè)余考古愛(ài)好者主持[2]。

1976年，港英政府成立古物古跡辦事處，開(kāi)始管理香港地上、地下文物古跡。安志敏教授曾分析香港考古發(fā)展，把1988—1997年定為香港考古學(xué)的發(fā)展期。因?yàn)閺?988年開(kāi)始，香港的大專(zhuān)院校正式成立田野考古工作隊(duì)，并且內(nèi)地考古人員相繼參與香港田野考古工作。1988年10月至1989年3月間，東灣遺址的發(fā)掘，由中山大學(xué)人類(lèi)學(xué)系、深圳博物館與香港中文大學(xué)中國(guó)考古藝術(shù)研究中心合作，其間，日本筑波大學(xué)及駒澤大學(xué)考古學(xué)系的師生參與工作。此外，這期間英國(guó)倫敦大學(xué)考古隊(duì)等一些考古隊(duì)也在香港不同地點(diǎn)進(jìn)行田野考古工作[3]。

圖3 1925年前后，韓雷（C.M.Heanley）在香港屯門(mén)掃管笏做考古調(diào)查，圖為調(diào)查報(bào)告

二、從香港到世界考古學(xué)的發(fā)展

以下就香港中文大學(xué)中國(guó)考古藝術(shù)研究中心近三十年來(lái)一些考古發(fā)展重點(diǎn)，作簡(jiǎn)略的介紹。

（一）從以船為家到東南沿海沙丘聚落模式發(fā)現(xiàn)

香港從20世紀(jì)20年代初開(kāi)展考古工作，直至1988年,香港考古學(xué)會(huì)仍宣稱(chēng)從未發(fā)現(xiàn)過(guò)人類(lèi)居住的遺跡。他們主張香港早期居民以船為家。我們認(rèn)為能否發(fā)現(xiàn)房址遺址，往往與對(duì)史前房址遺跡認(rèn)識(shí)和考古發(fā)掘的技術(shù)相關(guān)。從1988年開(kāi)始,我們?cè)跂|灣發(fā)現(xiàn)過(guò)3處新石器時(shí)代的房址遺跡（圖4）。

1988—1989年，中山大學(xué)、深圳博物館人員與香港中文大學(xué)中國(guó)考古藝術(shù)研究中心兩次在大嶼山東灣遺址發(fā)掘，面積數(shù)百平方米，從3米深的地層發(fā)現(xiàn)過(guò)新石器時(shí)代、商代及春秋以至唐代共五個(gè)不同文化的層位，在地層學(xué)上建立起香港史前以至歷史時(shí)期發(fā)展的相對(duì)序列[4]。其中，第二階段的新石器時(shí)代文化層出土較豐富的陶器，如圜底陶罐、刻畫(huà)鏤孔圈足器、器蓋和器座等，別具特色。其后，1997—2000年，廣東珠海寶鏡灣遺址也發(fā)現(xiàn)了近似的陶器組合。東灣與寶鏡灣出土陶器群所展示的特征，為環(huán)珠江口地區(qū)過(guò)去未有的發(fā)現(xiàn)，命名為東灣文化（圖5）。

1992年2—7月，陜西省考古研究所鞏啟明教授和中國(guó)社科院考古研究所白云翔教授與我們合作發(fā)掘大嶼山的扒頭鼓遺址（圖6）。鞏先生是著名仰韶文化的姜寨聚落主要發(fā)掘者。我們?cè)诎穷^鼓一舉清理出20多處房址遺跡，方形或圓形房址坐落于岬角的臺(tái)地上，三面環(huán)海，只有向北地勢(shì)較平緩，具有可靠的防御性。扒頭鼓聚落中，出土若干石戈及石箭鏃及大量陶罐等，顯示應(yīng)為商代的遺址（圖7）[5]。另外，1996年我們與中國(guó)社科院考古研究所及中山大學(xué)再次合作發(fā)掘大灣遺址。這次主要發(fā)掘6000年前新石器時(shí)代文化堆積，揭露出兩處保存較完整的聚落房址，房址內(nèi)有火塘及較密集的石器和陶器，房址周?chē)鐾?件樹(shù)皮布石拍工具，為石拍功能及空間分析提供了重要的地層學(xué)證據(jù)。

從1988年我們?cè)谙愀巯到y(tǒng)考古發(fā)掘以來(lái)，香港沙丘及山岡上發(fā)現(xiàn)了大量新石器時(shí)代至青銅時(shí)代遺址的聚落房址。這樣，過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間把本地早期居民作為 “船上居民”之說(shuō)不攻自破。這些新認(rèn)識(shí)，對(duì)此后環(huán)珠江口地區(qū)沙丘遺址的發(fā)掘也有重要的學(xué)術(shù)意義。早在1937年，安特生在《香港遺址的地形測(cè)量》一文中指出：“香港海岸的遺址都是一些原生的堆積，是屬于一些海岸聚落遺址，其中更包括有墓葬等遺跡，具有極重要的科學(xué)價(jià)值。”這就充分說(shuō)明，沙丘堆積中包含有考古聚落遺址原生的堆積。由香港沙丘遺址所代表的對(duì)中國(guó)東南沿海史前聚落的新認(rèn)識(shí)，可以說(shuō)是安特生在香港東灣考古最大的收獲。很可惜,在安特生以后，大多數(shù)在香港的發(fā)掘工作者都不是專(zhuān)業(yè)考古出身，未能夠繼承安特生在東灣工作的經(jīng)驗(yàn)。兩廣沿海與越南北部海灣相連，從史前時(shí)期開(kāi)始互相間應(yīng)有著密切的往來(lái)。1937年，安特生在香港東灣考古調(diào)查后，隨即轉(zhuǎn)到越北的沿海工作。

圖5 東灣遺址新石器時(shí)代晚期東灣文化陶器組合

圖6 鞏啟明教授主持發(fā)掘扒頭鼓遺址聚落房址

1996年8月及12月，筆者在越南考古學(xué)院及廣寧省博物館安排下，隨著越方考古學(xué)者阮文好教授及阮金容教授，兩次來(lái)到安特生曾調(diào)查過(guò)的越北沿海Danh Do La及Xich Tho遺址，同行的還有日本國(guó)學(xué)院大學(xué)加藤晉平教授和東京大學(xué)西村昌也氏。Danh Do La島史前的遺址在沙堤北面，坐靠40～50米高的小山，東、西、南三面均面對(duì)海洋，沙堤內(nèi)有澙湖，沿岸紅樹(shù)林區(qū)極其發(fā)育。這次我們同樣在沙堤側(cè)車(chē)道的斷面上，從距地表40厘米的深處，發(fā)現(xiàn)了清楚的史前文化遺存的堆積。Xich Tho遺址位于鴻基的對(duì)岸，屬海岸沙堤遺址，沿岸有極其發(fā)育的紅樹(shù)林區(qū)，背山面海，沙堤背后有廣大的沼澤。Danh Do La與Xich Tho遺址，與香港以至環(huán)珠江口沿海岸地區(qū)遺址的地貌基本一致，都是在沙堤上的史前聚落居住的遺址[2]。

綜觀從香港以至東南沿海及越南北部島嶼上的沙丘遺址,房址結(jié)構(gòu)很多都以河礫石圍筑，房址遺跡內(nèi)外有石砌火塘，并出土有大量生活用器,如陶器和石器等。從日本南部沖繩島和韓國(guó)沿海地域的考古資料考察，這種以河礫石為結(jié)構(gòu)的平地建筑，明顯與中國(guó)黃河流域的半地穴式和長(zhǎng)江流域干欄式房址遺跡不同。中國(guó)東南以至東南亞沿海，沙丘遺址聚落別具特色。香港地區(qū)沿海的遺址所發(fā)現(xiàn)的房址遺跡，為中國(guó)新石器時(shí)代建筑的一種新類(lèi)型，值得深入探索[6]。（未完待續(xù)）

圖7 扒頭鼓遺址商代聚落房址的揭露