略論中國比較文學(xué)：發(fā)展脈絡(luò)、現(xiàn)狀及展望

陳梅英

摘 要：1924年，從哈佛大學(xué)學(xué)成歸來的吳宓在東南大學(xué)開設(shè)了中國第一個比較文學(xué)講座，標(biāo)志著比較文學(xué)作為一門學(xué)科在中國正式興起。歷經(jīng)一個世紀的發(fā)展，中國比較文學(xué)從萌芽到初步發(fā)展再到最后走向繁榮，其間進程漫長曲折。文章在簡要概述比較文學(xué)中國學(xué)派爭論的基礎(chǔ)上回顧中國比較文學(xué)發(fā)展的四個階段，就每個階段的社會歷史背景及主要代表人物與成果進行闡述，最后重點分析了中國比較文學(xué)研究現(xiàn)狀，并對未來發(fā)展前景進行展望。

關(guān)鍵詞：比較文學(xué);中國學(xué)派;跨文化;跨學(xué)科

中圖分類號： I0-03文獻標(biāo)志碼： A 文章編號：1672-0539（2019）03-0094-06

一般認為，比較文學(xué)作為一門獨立學(xué)科形成于19世紀70年代的歐洲，1866年英國學(xué)者波斯奈特的專著《比較文學(xué)》出版、1877年德國學(xué)者科赫創(chuàng)辦第一份《比較文學(xué)》雜志以及法國戴克斯特創(chuàng)辦第一個比較文學(xué)常設(shè)講座這一系列事件標(biāo)志著比較文學(xué)作為一門獨立學(xué)科走上歷史舞臺。19世紀下半葉以來，隨著西方文化潮水般涌進中國，中西文化與文學(xué)的比較研究在中國逐步興起，尤其從20世紀初期至20年代，中西小說、戲劇、詩歌的比較研究成為熱門話題。在此之后，比較文學(xué)作為一門學(xué)科在中國正式興起，其突出標(biāo)志是畢業(yè)于哈佛大學(xué)比較文學(xué)專業(yè)的吳宓于1924年在東南大學(xué)開設(shè)了中國第一個比較文學(xué)講座。

一、關(guān)于比較文學(xué)中國學(xué)派的爭論

比較文學(xué)中國學(xué)派這一名稱最初是由兩位中國臺灣學(xué)者——古添洪和陳慧樺在1976年出版的《比較文學(xué)之墾拓在臺灣》一書中提出。1977年，美國著名漢學(xué)家John Deeney吸收這一名稱并加以使用，他在《比較文學(xué)中國學(xué)派》一文中提出了一系列設(shè)想以及比較文學(xué)中國學(xué)派要努力的三個目標(biāo)[1]。盡管如此，國內(nèi)學(xué)者關(guān)于中國學(xué)派存在明顯的分歧。盧康華、孫景堯（1984）在《比較文學(xué)導(dǎo)論》一書中指出，由于缺乏系統(tǒng)性的方法論及理論體系，當(dāng)時并不具備建立比較文學(xué)中國學(xué)派的成熟條件[2]331。曾任中國比較文學(xué)學(xué)會會長的樂黛云（2005）對比較文學(xué)中國學(xué)派這一提法同樣持較為謹慎態(tài)度。她認為，中國學(xué)派只是比較文學(xué)眾多理論體系中的一種，用這個詞來概括當(dāng)前中國比較文學(xué)研究體系，反而會使中國的比較文學(xué)研究陷入狹窄的范圍，因為每一個學(xué)派思想都是歷史演化的自然過程，比如法國學(xué)派、美國學(xué)派[3]。Wang Xiaolu 等（2013）認為，所謂的中國學(xué)派過于注重比較文學(xué)的中國化，這有可能阻礙其在更廣闊的范圍內(nèi)開展研究，他們以比較詩詞為例，認為人文主義尤其是比較詩學(xué)的重要性和關(guān)聯(lián)性是研究和探索不同文化和文學(xué)從而使詩詞的相關(guān)知識得以較好地保存并傳遞下去[4]245。

總體而言，對于比較文學(xué)中國學(xué)派的爭論是一個有益的學(xué)術(shù)話題，任何民族（國家）文學(xué)的發(fā)展都是一個動態(tài)的過程，并且都要接受來自域外文學(xué)、文化的影響。中國比較文學(xué)同樣是在這種狀態(tài)下前行。盡管有不同的聲音、也會遇到各種問題，但在世界比較文學(xué)體系內(nèi)，中國比較文學(xué)研究群體絕對是不容忽視的，也會隨著時間的前行而不斷發(fā)展、完善，總結(jié)出自己的一套理論和方法，中國學(xué)派必然會水到渠成地產(chǎn)生。

二、中國比較文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)

從總體上看，中國比較文學(xué)經(jīng)歷了近百年的傳承，從20世紀前20年的萌芽，作為一門學(xué)科開始孕育成長到新中國成立前近三十年的初步發(fā)展，再到新中國初三十年的發(fā)展滯緩直到“文化大革命”結(jié)束、20世紀80年代開始的繁榮期，其間經(jīng)歷了漫長曲折的進程。中國社會近百年的發(fā)展演變給予中國比較文學(xué)演化最基本的推動力和生命力。

（一）萌芽期（20世紀前20年）

1.中國比較文學(xué)萌芽的社會背景

1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭以后，中國被迫打開國門。在“中學(xué)為體、西學(xué)為用”思想指導(dǎo)下，中國開始主動引進西學(xué)，而由翻譯熱潮引進的外來文化、文學(xué)，極大地沖擊了中國傳統(tǒng)文學(xué)，一定程度上觸發(fā)了中國比較文學(xué)意識的萌芽。這一社會發(fā)展背景直接決定了中國比較文學(xué)最初的定位與研究重點，即以外國文學(xué)及理論為參照，反省中國文學(xué)，發(fā)現(xiàn)中國文學(xué)的優(yōu)勢、尋找中國文學(xué)的不足，在比較中求異并促進中國文學(xué)成長。

2.代表人物和主要成果

這一時期的翻譯文學(xué)成為中國比較文學(xué)萌芽的溫床[5]16。以林紓為代表的一批翻譯學(xué)家的翻譯文學(xué)展現(xiàn)了當(dāng)時海外嶄新的文學(xué)世界，也為國人評判中國文學(xué)提供了重要的參照。對比外國先進文學(xué)，他們發(fā)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文學(xué)的不足，包括小說創(chuàng)作固步自封、某些題材類型缺乏、內(nèi)容與描寫手法上也存在諸多缺陷等。總體而言，這一時期中國的比較文學(xué)核心是中西方文學(xué)比較，其重點在于小說比較。由于缺乏比較文學(xué)學(xué)科意識和自覺，這一時期的中西方文學(xué)比較多為簡單的文學(xué)比較。不過，王國維的比較文學(xué)評論與魯迅的世界文學(xué)評論在當(dāng)時無論是觀念還是方法都相對超前，具有典型意義。王國維在《國學(xué)叢刊》（序）中提出“學(xué)無中西”，中西學(xué)術(shù)一脈相通的理念[6]403-405;在《紅樓夢評論》（1904）中最早援用外來理論來評價中國文學(xué)，某種程度上開比較文學(xué)闡發(fā)研究的先例。魯迅在1908年發(fā)表的《摩羅詩力說》一文中將世界文學(xué)作為一個整體，全方位開展中西方文學(xué)比較，在比較文化與比較文學(xué)史上具有劃時代的意義。

（二）初步發(fā)展期（20世紀20年代到中華人民共和國成立前）

1.中國比較文學(xué)初步發(fā)展的社會背景

20世紀20年代中國進入五四新文化運動時期，五四運動促使西方文化、文學(xué)與中國傳統(tǒng)文化及文學(xué)產(chǎn)生激烈碰撞，導(dǎo)致中國新文化、新文學(xué)在時代變革的基礎(chǔ)上開始脫穎而出，中國比較文學(xué)也由此進入一個新的發(fā)展階段。這一時期比較明顯的標(biāo)志是中國比較文學(xué)作為一門學(xué)科的確立。1924年，從哈佛大學(xué)學(xué)成歸來的吳宓在東南大學(xué)開設(shè)了中國第一個比較文學(xué)講座，之后，清華、北大等先后跟上，比較文學(xué)作為一門學(xué)科正式在中國高等學(xué)府立足。

2.代表人物和主要成果