現代滄州民謠的藝術特色

付鵬飛 張杰

[摘要]現代滄州人民運用獨特的手法傳遞了其渴望自由、反抗壓迫和束縛的思想精神與情感訴求，具有極大的意義和價值。從類型上來看，現代滄州民謠分為政治類、生活類、情感類：從藝術特色上來看，現代滄州民謠圍繞著其獨特的滑稽色彩、連鎖調、多種押韻方式以及獨特的方言特點等進行分析;從價值上來看，現代滄州民謠圍繞著其鮮明的時代精神、證史性以及強烈的反抗意識等進行思考。

[關鍵詞]現代滄州民謠;藝術特色;地域文化

一、現代滄州民謠的地域文化特色

《禮記·王制》曾有言：“廣谷大川異制，民生其間者異俗”，此話適用于民風、民俗，自然也適用于民謠，不同地域的民謠亦帶有不同的地域文化特色。

（一）尚武

地理環境決定人情。滄州古屬燕齊，地處燕南趙北，又與齊魯毗鄰，交通便利，因而成為“渤碣之間”一大商業都會，民風淳樸、開放、熱情。同時，“滄州在先秦至宋元之際，地處游牧與農耕文化緩沖區，”受地理影響，俗重氣俠，習于戎馬，且由于政治原因，綠林好漢眾多，尚武之士聚合，尚武是滄州地區獨特的地域特色，重義崇禮的地域文化特色在現代滄州民謠中也有所顯現。例如滄州泊頭的《鍘刀片子結成群》：

家家磨刀霍霍響，鍘刀片子結成群，殺進據點不留情，殺了鬼子報仇恨。

這首民謠用“家家”“結成群”等詞，寫出了滄州人民不論男女不甘心受到欺辱，在受到屈辱時敢于反抗，“殺進”敵方毫不留情，簡單的語言描寫出生動的情感與動作，彰顯滄州地區的尚武文化。

（二）重禮崇義

重義崇禮也是滄州地區地域文化特色之一，古時已有蘇秦游說六國以抗秦，昭王納賢士以強國，荊軻刺秦王以報恩。滄州地區的尚俠義、重氣節也存在于在現代滄州民謠中，《勸》：

東方大天亮呀，紅日照滿窗，清晨起來我去把兵當，當兵為了保家鄉啊……我去參軍革命革到底呀，不勝利我就不回還。

這首謠表現了滄州地域文化中的大義，描寫普通百姓為抗戰做出的犧牲與決心，謠中的“十勸”是人民為了保家衛國和民族大義對家人的“勸解”，在民族大義中又有對“小家”的愛，表達了滄州人民重義崇禮的地域文化特色。

二、現代滄州民謠的語言特點

不同地域的民謠有不同的特點，其中最為顯著的便是各地不同的語言特點。現代滄州民謠的語言特點主要體現在它的方言上。

（一）方言的運用

方言的運用是現代滄州民謠很突出的部分，方言在民謠中是很出彩的，非常生動活潑，例如說，“梆梆硬”是非常堅硬的意思、“撲楞”是突然、直接的意思、“瞅兩瞅”是看一看的意思、“仔細”是當心、注意的意思、“吃媽媽”是吃母奶的意思、“啄”是指抽鞭爆出響聲的意思、“螞螂”是蜻蜓的意思、“媽媽頭兒”指的是普通話中的乳頭、“搭啦”是吃、嚼的意思、“米洋”是螞蟻的意思、“癟咧”是指螺殼做的喇叭、“股涌”是輕微活動的意思、“競意”是故意的意思、“呱嗒板子”是螞蚱的意思……方言詞匯有其自身獨特的意義，體現在民謠中顯得格外的生動有趣，使地方民謠瑯瑯上口，意趣十足。

（二）重疊的運用

在現代滄州民謠的語言特點中重疊的運用也十分重要。現代滄州民謠中經常有“撅達撅達又回來”、“賣、賣、賣水瓢”“噴香噴香”“跑跑腿”這類的方言句子或詞匯的運用，它們能夠增強畫面感，渲染氣氛使人物形象或者景物描寫更富立體感，例如“撅達撅達又回來”讓我們看到了一個人生動形象的運動過程中的形體描寫。重疊也能起到摹狀的表現效果，傳達的意象或意境更為準確，同時，重疊能使語言的韻律感增強，達到節奏與情感的共鳴，因而現代滄州民謠語言中的重疊非常重要。

（三）“兒、呀、啦、呢”等的尾字

現代滄州民謠中有一部分句子的尾字是以“兒”字結尾的，也就是說部分具有一點兒化音成分，比如說《丟戒指》：

曲曲彎彎龍須菜，還有一盤子爆炒絲兒，那是姜片子兒。羊腸子來豬肚子兒，牛頭臉子驢肝子兒，那就是葷碟子兒……

用略帶兒化音的口吻報出菜名，親切感十足;同時，現代滄州民謠中還有一部分以“呀、啦、呢”做尾字的，同樣具有親切感，妙趣橫生。

三、結語

現代滄州民謠是一面鏡子，反映了一個時代的精神品質，反映了現代這個特殊的時期滄州人民的精神面貌。現代滄州民謠有滄州人民對當時政治的看法、對生活的感悟，對情感的抒發等等，表現了滄州人民團結一致、熱情豪爽、又極具反抗意識的特點。現代滄州民謠反映了滄州人民的精神與情感狀況，體現了滄州人民獨特的人性魅力和情懷。