優(yōu)化教學(xué)過程，提高學(xué)生歷史解釋素養(yǎng)

陳勇

歷史解釋素養(yǎng)是新教改的重要方向，也是五大核心素養(yǎng)的主要內(nèi)容，其內(nèi)涵包括對史事的描述、整合，又包括對歷史的立場與觀念等。一線教師在歷史課堂教學(xué)過程中，要從頂層設(shè)計上重視歷史解釋素養(yǎng)的滲透，幫助學(xué)生辨析史實(shí)與解釋，激活學(xué)習(xí)思維，引問質(zhì)疑，提高學(xué)生歷史解釋素養(yǎng)。

一、頂層設(shè)計，優(yōu)化歷史課堂內(nèi)容

關(guān)注學(xué)生歷史核心素養(yǎng)的發(fā)展，需要我們立足教學(xué)過程，優(yōu)化頂層設(shè)計，明確歷史解釋素養(yǎng)的教學(xué)意義。

1.通過“二次開發(fā)”，來凸顯歷史解釋素養(yǎng)的滲透

“二次開發(fā)”是在原有課程結(jié)構(gòu)、內(nèi)容基礎(chǔ)上，參照課標(biāo)要求進(jìn)行適度增刪教學(xué)內(nèi)容，來創(chuàng)新課堂教學(xué)過程，讓學(xué)生能夠從“二次開發(fā)”課程重組中更好的學(xué)習(xí)歷史知識，滲透歷史解釋素養(yǎng)。“二次開發(fā)”的重點(diǎn)在教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整與選用，如何實(shí)施“二次開發(fā)”，需要教師結(jié)合學(xué)生學(xué)情、歷史教學(xué)內(nèi)容實(shí)際，合理的整合、串聯(lián)史料史實(shí)，構(gòu)建清晰、完整的歷史知識網(wǎng)絡(luò)，讓學(xué)生能夠挖掘隱藏于教材背后更多的歷史知識，從而由大看小、以小見大。在學(xué)習(xí)“開創(chuàng)外交新局面”一節(jié)時，傳統(tǒng)課堂教學(xué)內(nèi)容圍繞“新”字展開，對“新”的內(nèi)涵進(jìn)行挖掘與表現(xiàn)。但這一教學(xué)主線，本身也具有局限性。縱觀中國外交發(fā)展歷程，我們應(yīng)該立足更高的歷史視角，來全面看待新中國的外交發(fā)展。事實(shí)上，中國外交“新”局面，體現(xiàn)在外交理念的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)在外交舞臺的延伸，體現(xiàn)在外交小合作向世界大舞臺的轉(zhuǎn)變。如果我們從“小外交轉(zhuǎn)向大外交”視角來設(shè)置教學(xué)主線，細(xì)分為外交對象、外交模式、外交領(lǐng)域三個模塊，并結(jié)合“乒乓外交”“奧運(yùn)外交”“文化外交”等拓展性歷史史料進(jìn)行豐富課堂教學(xué)，讓學(xué)生感受到中國外交事業(yè)的多元化特點(diǎn)。所以說，“二次開發(fā)”引入教學(xué)，要展現(xiàn)鮮明的教學(xué)特色，要從教學(xué)過程進(jìn)行優(yōu)化，激發(fā)學(xué)生歷史趣味，增進(jìn)學(xué)生歷史體驗(yàn)，為提高歷史解釋素養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。

2.通過“史學(xué)范式”，來多視角解釋歷史

所謂“史學(xué)范式”，簡言之為認(rèn)識歷史的不同視角。如全球史觀、文明史觀、社會史觀等。這些“史學(xué)范式”，本身就是運(yùn)用不同方法、立足不同視角去審視歷史現(xiàn)象，去解釋歷史問題。一線教師在教學(xué)過程中，也要注重對不同“史學(xué)范式”的滲透，讓學(xué)生能夠“橫看成嶺側(cè)成峰”，多角度認(rèn)識歷史。如在學(xué)習(xí)“辛亥革命”時，對于辛亥革命具有哪些歷史功績？辛亥革命是中國近代偉大的反封建、反侵略民主革命，具有重要的歷史意義，這一視角是建立在革命史層面，但從世界革命進(jìn)程來看，辛亥革命是順應(yīng)時代潮流，更是中國政治、經(jīng)濟(jì)、社會走向文明的必然選擇。同樣，從社會發(fā)展史來看，辛亥革命的歷史功績，還表現(xiàn)在對社會風(fēng)尚、習(xí)俗的變革。所以說，面對歷史史實(shí)或事件，教師不能單純、零碎地講解教材，還要能夠從不同角度去分析史料、史實(shí)，多視角地呈現(xiàn)歷史整體，讓學(xué)生感受豐富而立體的歷史。

二、激疑啟思，梳理歷史課堂脈絡(luò)

歷史解釋素養(yǎng)的發(fā)展，需要教師在收集、整理、辨析史料過程中，注重不同解釋的對照與評判，引領(lǐng)學(xué)生從表象之處發(fā)現(xiàn)問題，從深層因果關(guān)系中去揭示問題，促進(jìn)學(xué)生走近真實(shí)的歷史，形成正確的歷史觀。

歷史是一個相互聯(lián)系的整體，在歷史發(fā)展中，事物之間的聯(lián)系具有普遍性、辯證性、客觀性。對歷史的認(rèn)識，包括歷史現(xiàn)象與本質(zhì)的理解。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)，要從不同視角、運(yùn)用不同方式來解釋過去，教師要引領(lǐng)學(xué)生收集史料、整理和辯證地理解歷史。如對于“民族資本主義在近代中國的地位”進(jìn)行解釋時，一線教師首先要圍繞教材，介紹當(dāng)時的特定歷史背景；接著，立足半殖民地半封建社會，來認(rèn)識民族資產(chǎn)階級、民族資本主義的發(fā)展歷程，再對照維新變法、辛亥革命等歷史事件，讓學(xué)生形成清晰的歷史發(fā)展脈絡(luò)。在近代中國，民族資本主義為中國的民主改革與革命，提供了相應(yīng)的社會、經(jīng)濟(jì)條件，但對于民族資產(chǎn)階級，為什么不能領(lǐng)導(dǎo)中國近代改革和革命成功，則需要聯(lián)系中國近代發(fā)展“不平衡”史料，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的辯證關(guān)系入手，來探析近代中國半殖民地半封建社會背景，民族資本主義處于帝、封、官三大壓迫下，難以引領(lǐng)中國革命與改革走向壯大。

歷史學(xué)是建立在歷史文化知識基礎(chǔ)上，以章節(jié)為單位，遵循歷史發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。對于歷史學(xué)解釋素養(yǎng)的發(fā)展，面對歷史現(xiàn)象及問題，其復(fù)雜性、客觀性是真實(shí)的。我們要走出歷史的表象，厘清歷史文化發(fā)展的脈絡(luò)。

三、化繁為簡，推進(jìn)解釋素養(yǎng)落地

在《易經(jīng)·系辭》中有“易則易知，簡則易從”。在歷史解釋素養(yǎng)教育中，簡單易學(xué)才有興趣，化繁為簡才能讓學(xué)生取得學(xué)習(xí)成效。教師要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，精心整合、邏輯歸類，提高學(xué)生歷史解釋能力。

在課堂教學(xué)，有人提出“課堂應(yīng)該有自己的靈魂”。何為課堂的“靈魂”？就是要有明確的教學(xué)立意。一線教師在關(guān)注學(xué)生歷史解釋素養(yǎng)方面，既要 研讀歷史史料，準(zhǔn)確把握歷史事實(shí)，還要從歷史評價說明中客觀的陳述。找準(zhǔn)歷史教學(xué)問題，結(jié)合這些問題來展開課堂教學(xué)。如在“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”一節(jié)中，對于歷史思想文化史的學(xué)習(xí)，著重要凸顯歷史思想與價值觀問題。“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出，與當(dāng)時的社會背景有直接關(guān)系。漢武帝初年，內(nèi)憂外患，政治無為導(dǎo)致思想混亂。為此，只有從思想與價值觀層面來明確教學(xué)主題，從“漢代有序價值觀的建立”主題出發(fā)，明確“為什么建立”“如何建立”“效果如何”三大方面，讓學(xué)生全面認(rèn)知“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的歷史價值。同樣，研究歷史要遵循歷史學(xué)邏輯。梁啟超也提出“歷史研究在于根據(jù)史料而加以間接之推理，非直接之觀察也”。所以，梁啟超提出邏輯推理的方法，來探析歷史，把握歷史的前后一貫性。結(jié)合“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”一節(jié)內(nèi)容，從時間順序上審視“大一統(tǒng)”“獨(dú)尊儒術(shù)”“君權(quán)神授”“天人合一”“三綱五常”等內(nèi)容，很難構(gòu)建承接關(guān)系。但我們從“天人合一”“天人感應(yīng)”“大一統(tǒng)”“君權(quán)神授”“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”“三綱五常”的順序來看，則更能讓學(xué)習(xí)邏輯清晰明了，幫助學(xué)生對該節(jié)內(nèi)容的深刻理解。

總之，歷史解釋素養(yǎng)的發(fā)展是長期的、漸進(jìn)的，教師要結(jié)合歷史課堂教學(xué)過程，從實(shí)踐探索中激活課堂創(chuàng)新教學(xué)，拓展課堂思維空間，全面展現(xiàn)歷史知識內(nèi)涵與外延，促進(jìn)學(xué)生對歷史的知識的學(xué)習(xí)、遷移、靈活運(yùn)用。

責(zé)任編輯 龍建剛