先秦兩漢時(shí)期鴻雁造型文化內(nèi)涵探尋

文/圖：韓笑 中央民族大學(xué)美術(shù)文產(chǎn)研究方向2019級(jí)碩士研究生

在中國古代文化中，人們經(jīng)常根據(jù)自然界中常見的事物的特征，賦予其人的思想情感和心理意識(shí)，使其在民族文化的形成過程中扮演重要角色。而雁作為一種大型候鳥，在古代文化典籍中頻繁出現(xiàn)，其在中國古代文化中的地位由此可見一斑。李時(shí)珍在《本草綱目·雁·集解》有言：“雁有四德：寒則自北而南，止于衡陽，熱則自南而北，歸于雁門，其信也；飛則有序而前鳴后和，其禮也；失偶不再配，其節(jié)也；夜則群宿而一奴巡警，晝則銜聲，以避矢曾繳，其智也。”[1]即基于對(duì)雁的習(xí)性，對(duì)雁做出了“品格”方面的界定，從其“信、禮、節(jié)、智”四德的概括，賦予了雁一種鮮明的正統(tǒng)儒家文化的思想色彩。由此我們不難推測(cè)，在中國古代社會(huì)發(fā)展的過程中，雁這一動(dòng)物的生物特性與統(tǒng)治階級(jí)及社會(huì)發(fā)展的需要達(dá)成了某種程度上的偶合，而正是這樣的契合，造就了雁從華夏文化伊始就頗受青目的地位。

雁是一種候鳥，形狀與鵝略像，頸和翼較長(zhǎng)而足和尾較短。遷徙是它們習(xí)性中非常重要的一部分，它們遷飛距離較遠(yuǎn)，通常在十一、十二月南飛，次年六、七月飛回北方。這一現(xiàn)象很早就被古人注意到。《禮記·月令》中就記載：“孟春之月—東風(fēng)解凍，蟄蟲始振，魚上冰，獺祭魚，鴻雁來。”“季秋之月—鴻雁來賓。”[2]《呂氏春秋》中也記載：“孟春之月鴻雁北，孟秋之月鴻雁來。”[3]均強(qiáng)調(diào)了雁的富有規(guī)律的遷徙特性。同時(shí)，雁在遷徙中的一大特征是列陣，即排列成一定的陣型，由頭雁帶領(lǐng)，其他雁在頭雁之后有序隨行，具有等級(jí)序列嚴(yán)明的特征。……