熊雄的革命與詩人情懷

徐慧敏

熊雄（1892-1927），原名祖福，小名中和，譜名中世，號中和，字羆士、披素，江西宜豐芳溪鎮下屋村人。他一生足跡踏遍中、日、法、德，從參加辛亥革命到跟隨孫中山參加護法護國戰爭，從一個鄉村少年成長為黃埔軍校杰出領導人。他的一生短暫而又不朽。作為早期的無產階級革命家，他是中國共產黨在黃埔軍校杰出的革命軍隊政治工作領導人，亦是1924—1927年國共合作時期創辦的黃埔軍校最后一任政治部主任，他被黃埔學員稱為理論家“熊婆婆”，除了具有較強的軍事政治能力和較高的革命情懷外，他還兼有詩人的文華。他悲壯激烈的革命情懷和情真意切的詩人風采一直勉勵著后人，他的精神如同一團熊熊烈火照耀著我們邁向社會主義建設的新時代。

一

熊雄出生在一個書香門第，他的先祖是前清舉人。他的童年主要是在自家的培蘭書室中閱讀四書五經度過的。后來清朝廢科舉，辦新學，他成為第一代接受新式教育的人。他從小就聰敏勤學，志向遠大。1906年，熊雄不過是一個14歲的少年，面對國家動蕩、情勢危急的內憂外患，他暗自發誓，要參加革命運動，掌握自己的命運，并應時感慨道：“我輩青年應志在四方，不能再作井底之蛙，埋頭詩云子曰了?！?/p>

15歲時熊雄考入瑞州（今高安）中學堂，18歲就讀于南京優級師范學堂。1911年，他目睹清廷腐敗無能后投筆從戎，為推翻清朝統治毅然赴南昌追隨李烈鈞加入了江西學生軍。

1913年，熊雄在湖口參與了討伐袁世凱的起義和抗擊北洋軍的戰斗，失敗后隨李烈鈞輾轉至湖南乘輪船流亡到日本，靠在東京街頭賣報為生，并入讀孫中山創辦的“浩然軍事學社”，不僅學習了軍事，還大量涉獵了文史哲方面的書籍。亡命途中，熊雄作《七絕·寄故園》一詩，表達了自己對故國的相思之情：

孤帆去國趁秋風，

碧水無邊熱血紅。

回首故園何處是，

海天愁思托歸鴻。

二次革命后，孫中山終于看清了袁世凱專制獨裁的真面目，于1914年在日本東京成立了以實行民權、民生兩主義為宗旨，以掃除專制統治、建設完全民國和推翻袁世凱專制獨裁統治、建立一個新的民主共和國為目的的中華革命黨。深受孫中山影響的熊雄很快加入，此后他便跟隨孫中山從事民主革命活動，3年后又參與了其領導的護國、護法戰爭，被晉升為護國湘軍總司令部上校參謀。他給自己取號“鐵血書生”，為鼓舞士氣，還抄錄了3首當時流行的革命歌曲，分別為《從軍樂》《擊軍歌》和《祈戰死》，其中《從軍樂》的歌詞是：

亞東民國大國民，

赫赫同胞軒轅孫;

祖國之流澤長且深，

祖宗之遺念遠且存。

保國保種保我家庭，

盡我天職獻我身;

槍林彈雨仇莫忘，

大敵當前我軍壯。

橫刀向天人莫當，

國民俠骨有余芳;

國旗飄飛正當揚，

五色燦爛風飄蕩。

祖國千秋萬歲之金湯，

增我國民之榮光。

這些革命歌曲不僅表達了熊雄自己討袁和為保家衛國不怕犧牲的決心，同時也激發了軍中將士們的斗志。

此時的熊雄迫不及待地想要回國討伐國賊、一展抱負，并作《五律·秋夜聞雁書懷》一詩：

雁唳驚秋夜，雞鳴舞劍時。

壯心還激烈，故國益艱危。

知己無多在，孤懷不少衰。

漫漫戈待日，獨客有余思。

1916年初，為跟隨孫中山討伐袁世凱，熊雄終于從東京回到了日思夜想的祖國。在看到祖國因軍閥混戰而民不聊生的慘狀后，他滿腔愁緒作《七絕·暮春之初黃昏登愉園小山憑亭欄集唐人句感時事也》一詩：

山外青山樓外樓，

夕陽無限使人愁。

更憐遍地烽煙起，

空對蒼生淚不收。

二

1919年到1925年，熊雄先后進入法國、德國、蘇俄的語言學校、農業學校、林業學校和軍事學校學習3國的政治、軍事、經濟、文化等。

五四運動爆發后，中國大批進步青年受到新文化運動和反帝愛國斗爭的影響，紛紛想“輸世界文明于國內”，其中工讀主義思潮和馬克思主義推動了留法勤工儉學的高潮。1919年受俄國十月革命和國內五四運動的影響，熊雄在林伯渠堂兄林修梅的資助下，順此潮流取道香港，與國內眾多優秀中華兒女一道，為尋求救國救民的知識和真理，遠赴巴黎。回望故國滿目瘡痍，又遙想當年自日本歸國時的豪情壯志，他深覺內疚并為激勵戰友而作《七絕·勉同袍》一詩：

裘馬輕肥漫自夸，

西南暮氣亦京華。

此行我愧終童志，

言念瘡痍淚似麻。

熊雄除有一番精忠報國之志外，對父母也是極為孝順，在取道香港時他作《七絕·登香港太平山思親》一詩：

家山何處望峰煙，

屺岵徒勞歲又遷。

學債累累游債積，

何年償盡賦歸田。

居法時，熊雄與來自英美的友人同游埃菲爾鐵塔，登高望遠，仿佛看到遙遠的故國，不禁憂慮起國內的軍閥紛爭，脫口道：

登高東望一咨嗟，

長劍倚天信手拿。

北海鯨鯢終就戮，

南圻逐鹿竟誰家？

這首詩熱情地稱贊了艾菲爾鐵塔的宏偉，抒發了自己登高望鄉國的情懷，歌頌了俄國十月革命的勝利，表達了對祖國陷于軍閥混戰的憂憤心情，寄托了他救國救民的凌云壯志。在法期間，熊雄大量閱讀馬克思主義著作，與進步華人一同討論中國革命的道路問題，使自己的思想得到提升。他還與李立三、陳公培等人在巴黎組織了留法勤工儉學會，號召旅法勤工儉學學生堅持勤工儉學和抗暴斗爭。為爭取他們的工作、學習、生活等權利，熊雄等人組織了一系列活動。

1921年，熊雄從友人處得知父親去世的消息，悲痛中做賦《哭親詩》三章，“附聞親朋，聊寫我憂”：

夕陽照槐末，親友辱書還;

遠涉重洋至，鄉情豈等閑。

何期讀未卒，喬木萎故山;

欲哭已無淚，憂縈方寸間。

蟲聲鳴敗葉，游子痛鄉關;

大錯長征鑄，何時補缺殘。

負笈頻浮海，從軍遠渡河;

離情天獨厚，埋恨地無多。

怕憶郴江約，愴懷風木歌;

廬山今慘淡，游子意婆娑。

暗落傷時淚，空揮挽日戈;

仰觀云岫白，此恨不消磨。

遙望太行云，親舍在何處;

追慕狄梁公，息鞭證芳素。

意氣感平生，縱橫明互肋;

之子鄉書來，哀深江南賦。

綿綿恨無極，胡予此遭遇;

天步方艱危，惆悵欲何去。

這首詩道出了自己遠在他鄉得知父親辭世的悲痛與自己十年間從軍、逃難、學習的曲折經歷，仍愿“追慕狄梁公”直至“息鞭證芳素”，同時抒發了對國家前途的憂慮，無論是對父親還是國家，此情深切感人，令人動容。

德國是馬克思主義學說的故鄉，為了進一步學習馬克思主義，1922年3月，熊雄離法赴德留學。每周六晚，他都同周恩來等人在柏林的康德大街張申府寓所商討籌組中國少年共產黨，并與周恩來一起被張申府介紹加入了中國共產黨。隨后3人又一起聯合他人，通過寫信的方式敦促在法國的趙世炎抓緊籌建中國少年共產黨。同年6月，旅歐中國少年共產黨在巴黎成立，也就是后來的旅歐中國共產主義青年團。熊雄以代號“其光”加入其中，意為“熊熊其光”，表示自己愿為革命貢獻自己的光和熱。此后，熊雄等人一邊在其下設的共產主義研究會系統學習、研究馬克思主義學說，一邊進行變革活動。也是在這一年，熊雄的好友盛成邀請他一起去巴黎創辦工學月刊，熊雄在回信中附上兩首詩，其一為小照自警詩：

坐悔飛揚誤少年，

不教成佛不生天。

移山填海憑心力，

莫付蒼蒼任自然。

其二為七絕《春雪霏霏獨步柏林皇后湖》：

湖水如縐雪如銀，

天地無情卻有情。

徹骨清寒誰領會，

自然和我斗輸贏。

在詩中可以看出，熊雄的人生觀和世界觀有了質的飛躍，他對國際無產階級革命事業的堅定和愿參與其中的遠大抱負都表現了出來。

1923年，熊雄、趙世炎等12人作為中共第一批赴蘇聯學習的人員，到蘇聯東方勞動者共產主義大學中國班學習馬克思主義理論、蘇聯革命經驗，并到蘇聯紅軍中學習軍隊的政治工作經驗。這些都提高了熊雄的馬克思主義理論水平，不僅使他積累了一定的斗爭經驗，也為他后來在黃埔軍校的工作打下了基礎。

三

1924年，孫中山在共產國際和中國共產黨的幫助下于廣州黃埔創建了陸軍軍官學校（黃埔軍校），希望借此成立以軍校學生骨干為基礎的革命軍，挽救中國的危亡。次年，熊雄同聶榮臻、葉挺等20多人從莫斯科奉調回廣東革命根據地工作。熊雄到校擔任政治總教官，開始了他一生最輝煌的時期——黃埔生涯。10月，在討伐陳炯明的第二次東征中，熊雄任東征軍總指揮部政治部秘書長，主要任務是協助當時的政治部主任周恩來的工作。

東征勝利后，1926年熊雄代替離任的周恩來擔任黃埔軍校政治部副主任并實際主持政治部工作，兼政治大隊大隊長。期間，熊雄大刀闊斧地進行了一系列改革，制定和建立了一系列政治教育計劃和政治工作制度。一方面，聘請惲代英、蕭楚女等人為政治教官，邀請毛澤東、周恩來、劉少奇等到校作政治演講，熊雄自己還擔任《軍隊中政治工作》與《本黨宣言訓令》兩門課的教學任務。另一方面，熊雄主持編輯《黃埔日刊》并成為其主要撰稿人，主持編印《軍校政治月刊》《黃埔潮》等刊物，采取靈活多樣的方法向軍校學生灌輸孫中山的革命三民主義、馬克思列寧主義的基本理論知識和革命思想教育，廣泛傳播了革命思想。

1926年3月20日，蔣介石為破壞國共合作，奪取革命領導權，發動“中山艦事件”，熊雄臨危受命，任中共廣東區委成立的黨團書記。5月，蔣介石又在國民黨二屆一中全會上發動“整理黨務案”，并于6月7日在黃埔軍校發表講話中要求軍校中的共產黨員公開黨籍、不準跨黨，還妄想通過高官厚祿拉攏這些共產黨員，旨在削弱共產黨員的力量。在熊雄所在的黨團的努力下，軍校的共產黨員拒絕公開身份和退黨。在北伐前，蔣介石將自己寫的一篇《留別全體官長學生書》交給熊雄，囑咐他在《黃埔日刊》上公布此文。針對蔣介石在文中含沙射影的攻擊共產黨的行為，熊雄勇敢地站出來發表了《對校長“臨別贈言”的說明》一文，指出堅持孫中山“主張容納各派革命分子”的原則“是不可移易的”，“共產黨既是代表工農的政黨，自有其獨立性”，公開揭露蔣介石的反革命篡權陰謀。

1927年3月，隨著北伐戰爭的節節勝利，蔣介石的反共反人民行為愈發明顯，廣州的政治形勢也越來越險惡。此時，熊雄堅守工作崗位，沉著領導學校工作，堅決按照黨的指示發動群眾進行革命斗爭，成為支援北伐戰爭的堅強后盾，保存了革命力量。蔣介石發動四一二反革命政變后，熊雄依然不改英雄本色，公開在軍校召集的國民黨特別黨部全體黨員大會上表示擁護武漢國民黨中央的“四大方案”，引導黃埔學生堅持國民革命的正確方向，維護國共合作的原則。同時熊雄為保衛革命果實而領導了廣州工農革命群眾舉行的游行示威，不斷地揭露和打擊國民黨右派的叛變活動。4月15日，廣東反動派在廣州進行了四一五反革命大屠殺，熊雄面對軍校教育長方鼎英的威逼利誘不為所動，他沉痛地說：“這次清黨，乃蔣的蓄謀。蔣介石甘作孫中山先生的叛徒，違反中山先生的三大政策，背棄中山先生的遺囑，竟敢置北伐大敵于不顧，而作出如此自斷手足的清黨舉動，破壞革命。這種不顧大局、自掘墳墓的勾當，將是白費心機，最為可恥！”他還堅定地表示“要將一腔熱血灑在黃埔島上”。方鼎英無奈之下只得要求熊雄出國學習。當天熊雄在勉勵送行師生繼承孫中山的遺囑，將國民革命進行到底后，被迫登船離去。駛至江心，熊雄不幸被捕，先后被關押在廣州市公安局、南石頭懲戒場。直到英勇就義前，熊雄還作短詩贈給黃埔第四期學員，刊登于1926年《黃埔日刊》上，名為《黃埔雜詩》：

人世斗爭幾日平，

漫漫也應到黎明。

聽潮夜半黃埔客，

充耳哭聲和笑聲。

這首詩表達了熊雄作為共產黨人的那種以天下興亡和百姓疾苦為己任的博大胸懷，對共產主義遠大理想必將實現和革命事業必將取得成功的堅定信念。1927年5月17日，熊雄被提審，他意識到自己難以活著回來再見獄友，便鎮靜自若地與難友們告別：“好！我走了?！薄拔覀冇绖e了！”就義時，熊雄年僅35歲。

熊雄從追隨李烈鈞到孫中山，從辛亥革命到“二次革命”，從兒時的培蘭書室到黃埔軍校，他的一生都在為民主、為人民、為正義而戰斗。作為中國共產黨內最早從事革命軍隊政治工作的杰出領導人，他幾次臨危受命、機智冷靜地堅守工作，表現出一名共產黨員臨危不懼的態度;英勇就義前的坦然從容，表現出一名愛國主義者視死如歸的大無畏精神;獄中還不忘教育獄友、慰勉獄友，表現了一名革命者堅貞不屈的革命精神。

1959年，周恩來在參觀中國革命史展覽時高度肯定了熊雄在中國革命事業中的豐功偉績——“宣傳黃埔要宣傳熊雄”。1984年，熊雄生前的戰友兼同事聶榮臻元帥親筆題詞——“熊雄烈士永遠活在我們心中”。

20世紀80年代，為更好地弘揚熊雄的革命精神，他的家鄉江西省宜豐縣專門組織熊雄烈士事跡的整理研究工作;2012年宜豐縣成立了熊雄研究會;近幾年，宜豐縣開展了一系列研究學習熊雄烈士革命精神活動。尤其是在當下弘揚社會主義核心價值體系的今天，緬懷、感受和學習熊雄的高尚品德和為國為民的革命情懷、詩人風采尤為重要，從中可以領悟到一個黨員的初心，牢記時代新人的擔當使命。

（責任編輯：胡北）