黔西觀音洞，又一處古人類發祥地

文丨■ 草 壹

若要追述一個地方的歷史和文化沉淀，除了翻閱保存完整的史書記載，更為直觀的當屬窺見一斑可見全貌的遺址遺跡，在貴州的畢節黔西就有一處至今仍尚存的古文化遺址——黔西觀音洞，堪稱現代在貴州境內已發掘的古人類發祥地。

歷史悠久 形態豐富

對貴州神秘面紗的描述由來已久，早在三國時期，諸葛亮在《出師表》中有“五月渡瀘，深入不毛”之句。因為他的名氣大，文章又很動人，這“不毛之地”便深深印入人們的腦海，把莽莽的云貴高原想象成一片荒漠。一陣陣“蠻煙瘴雨”，把云貴漫長的歷史湮沒，直到20世紀60年代才找回這“失落的文明”。

人們研究貴州歷史，翻遍了浩瀚的史書，好不容易才尋找到幾條關于牂牁、夜郎的史料。可是，仔細算來，也不過兩三千年的歷史。1964年，著名考古學家裴文中試掘了黔西觀音洞遺址，揭開了貴州“史前文化”的帷幕。“史前文化”是一部沒有文字記載的歷史，它仿佛是一座巨大的無字碑，碑上雖然沒有鐫刻文字，但那點點斑痕，卻依稀可見人類“童年時代”的足跡。黔西觀音洞文化遺址的發現，把人們的目光引向了極其邈遠的太古，使貴州的歷史線索突然向前延伸了24萬年。

在黔西縣城南約30公里的沙井鄉井山村打開了一座舉世矚目的文化寶庫，遺址在一片封閉洼地的小山坡上，它是一個長約90米的天然溶洞，海拔1450米。經過幾次發掘，在這里出土了3000多件石制品和大量哺乳動物化石。石制品分為石核、石片和石器三大類，石核、石片是加工過程中留下的遺物，石器多用石片制成，以刮削器居多，其次是端刮器、砍砸器、尖狀器，還有幾件凹缺刮器和雕刻器。毫無疑問，這是人類早期的活動遺跡，屬舊石器時代早期。這時的人類還處在“晚期直立人”階段，人類已經能夠直立行走。

那時的古人類以采集和狩獵為生，洞里留下了25種哺乳動物化石。這些動物珍稀罕有，有柯氏熊、大熊貓、最后鬣狗、嵌齒象、貴州劍齒象、似東方劍齒象、巨貘、中國犀等，大抵屬于“南方大熊貓－－劍齒象動物群”。它們當中，有8種動物已經滅絕，根據這些動物遺骸，地質學家們判斷正處在地殼演變的“更新世中晚期”。遺憾的是，在這里并沒有發現古人類化石。古人不知何處去，文化依舊閃光芒。考古學家根據這些豐富的文化遺物，把它命名為“黔西觀音洞文化”。

黔西觀音洞不僅展示了貴州遠古時期的開發情景，而且是我國南方最典型的舊石器時代早期文化遺址。裴文中先生認為，這是“我國最重要的舊石器時代早期文化遺址之一”，它的文化面貌獨特，“對于研究我國舊石器的起源和發展，研究華南地區舊石器時代早期的人類活動，具有重要的科學價值”。以白壽彝先生為總編的《中國通史》，對黔西觀音洞文化有幾句很有分量的話。其一是說：“在我國南方，屬于更新世中期的遺址，首推貴州黔西觀音洞。”其二是說：觀音洞石器“加工之細致和方法之多樣，為同期各地石器之冠”。這幾句中肯的評語，充分體現了黔西觀音洞文化在南方和中國的重要地位和科學價值。

北有周口店 南有觀音洞

觀音洞以其獨特而豐厚的文化內涵引人注目，在中國與北京周口店、山西西侯度鼎足而立。專家們經過大量比較，認為黔西觀音洞文化是有別于其他文化系統的另一種類型。不但是“與歐洲大陸的舊石器文化不相同的一種新文化系統”，而且“與中國已知的‘北京猿人’文化也很少有相同之處”。《中國通史》把我國舊石器時代早期文化，分為三種類型或三個古文化區：第一個文化區是以山西的西侯度和河文化為代表，第二個文化區是以北京周口店為代表，第三個文化區則以貴州黔西觀音洞為代表。這就是說，在中華大地上，文化起源是“多元”的，早期的人類分別在不同地區創造文化，以后才漸漸合“多元”為“一體”，黔西觀音洞文化就是這“多元”中的“一元”。

人們在談論中國舊石器時代早期文化遺址時，常說“北有周口店，南有觀音洞”。也正是這個原因，2001年6月25日，經國務院批準，公布黔西觀音洞文化遺址為全國重點文物保護單位，進入“國保檔案”。這是貴州“史前文化”的“第一樂章”，是貴州悠久文化的源頭，在此之后，古人類在貴州這塊土地上的活動更廣，創造更多，已發現的古人類、古文化遺址將近百處，在中國占有重要一席。

但是有一個更大的差異是觀音洞遺址無法與周口店北京猿人遺址相比的，那就是周口店遺址不僅出土了大量的石器、動物化石，它還出土了大量舊石器時代早期原始人類的骨骼化石。這些古人類的骨骼化石的豐富不僅在國內同期是罕見的，甚至在全世界的同期發現中也是難有匹敵的。在這一領域，黔西觀音洞沒有任何古人類遺骨出土。這顯然是一個大大的遺憾。

有人經常感到納悶，不是說：“北有周口店，南有觀音洞”嗎！既然同為南北方舊石器時代文化的代表，為什么在討論到遠古人類的時候，觀音洞經常缺位呢？其實觀音洞文化的豐富價值是不容置疑的，問題在于研究遠古人類及其文化，不能只談文化，而遠古人類自身的研究也是一個非常重要的部分，觀音洞既然沒有提供研究的材料，當然也只有缺位了。

雖然黔西觀音洞在出土文物上著實要比北京周口店遜上一頭，但若回過頭來審視一下全國，不管南方還是北方舊石器時代早各遺址的發掘情況，你會發覺：和它們相比黔西觀音洞又遠遠地超過它們，同樣也是一個不爭的事實。

但是更重要的是，在觀音洞遺址出土的文物中體現了一種與北京周口店遺址完全不同的文化類型，這就使它擁有了巨大的研究價值。這就是人們把觀音洞與周口店相提并論、等量齊觀的根本原因。兩個遺址之間也并非毫無相同點，比如說它們具有的一個共同特色是小型石器占據了石制品的絕大部分，但相異點則是主要的，這主要體現在材料和加工的兩個方面。由于兩個遺址南北地理位置各異，材料自然有所不同，體現在工業生產中，技術的選擇和使用更是不同：周口店北京猿人在石器生產中，第一步加工采用碰砧法、錘擊法和砸擊法，第二步加工則以錘擊法為主。出土的石器中只有10%的石器有二度加工的痕跡；觀音洞出土的石器制作特點則是大部分石核未經加工就直接打片，主要采取錘擊法打制石片以制作 工具，第二步加工也采用錘擊法，且以單向加工為主，加工方向垂直或接近垂直。正是由于加工方法和材料的不同，使觀音洞和中國猿人兩種文化之間同少異多，各自都形成了別具一格的文化類型。誠如張森水先生所言：“由于兩者都存在大量小工具，所以反映了我國境內可能可存在著特殊的文化傳統，而觀音洞早期文化和中國猿人文化又分別代表了這個特殊的，以小石器為主體的舊石器文化傳統的我國南北主枝，它們對后世的文化發生著很大的影響”。