審視當(dāng)下語境中的 “以學(xué)生為中心”教學(xué)模式

丁麗華

（揚(yáng)州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 江蘇 揚(yáng)州 225000）

羅杰斯“以學(xué)生為中心”的教育思想，是在人本主義教育學(xué)和心理學(xué)的基礎(chǔ)上，受美國教育家與哲學(xué)家杜威“兒童中心理論”的影響而提出的。自20世紀(jì)50年代提出以來，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反響。在我國，以學(xué)生為中心的教育觀念自古有之，例如“孔子施教，各因其材”。后來由于國家制度、國情等原因，廣設(shè)學(xué)校，甚至推行科舉制，使教育理念偏離學(xué)生中心。直至當(dāng)代，多數(shù)學(xué)校仍沿襲班級(jí)授課制，即年齡相仿的幾十名學(xué)生由教師統(tǒng)一授課，統(tǒng)一學(xué)習(xí)內(nèi)容，統(tǒng)一課程進(jìn)度，并以教師講解為主。

近年來，隨著時(shí)代的發(fā)展、教育研究的進(jìn)步，教育領(lǐng)域開始重新重視“以學(xué)生為中心”的教育理念。

1 “以學(xué)生為中心”教學(xué)模式的緣起

20世紀(jì)初，著名的美國教育家與哲學(xué)家杜威第一次提出“兒童中心理論”，他將教育學(xué)中的以“課堂、書本、教師”為中心的舊“三中心”，轉(zhuǎn)向由“兒童、活動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)”為中心的新“三中心”，并將教育中的教師和兒童比作天體運(yùn)動(dòng)中的地球和太陽，他表示，兒童是中心，教育的各種措施圍繞著他們而組織，被譽(yù)為“教育領(lǐng)域的哥白尼”[1]。

兒童中心是指尊重學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，不限制學(xué)生的個(gè)體發(fā)展，給孩子更多發(fā)展的機(jī)會(huì)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，主動(dòng)建構(gòu)，并獲得終身學(xué)習(xí)的能力。教育不僅僅等同于教學(xué)，不能只教給學(xué)生空洞的知識(shí)。中國有句俗語：“授人以魚不如授人以漁。”掌握了釣魚的方法，何患無魚？以學(xué)生為中心，就是要在遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，教會(huì)學(xué)生“釣魚”的方法。學(xué)者簡圣宇曾言：“學(xué)生在教師指導(dǎo)下，自己掌握方法情況下獲得的70分，遠(yuǎn)比在教師‘填鴨式’教育灌輸下取得的90分的含金量更大。[2]”然而目前我國教育模式下學(xué)生仍然很少有機(jī)會(huì)在課堂中進(jìn)行自主探究。

1998年世界教科文組織明確提出了“以學(xué)生為中心”的教育新模式，但在實(shí)際實(shí)施過程中卻面臨多重困難，一方面，已有的科學(xué)知識(shí)需要教師傳授，另一方面，又要想辦法提高學(xué)生自主探究、發(fā)現(xiàn)問題的能力，既要授之以魚，又要授之以漁，同時(shí)，學(xué)習(xí)能力的考量比知識(shí)點(diǎn)掌握程度的考量要難得多。因此，新的教育觀念的落實(shí)，離不開教育者教育觀念的轉(zhuǎn)變、教學(xué)模式的改良和考量方式的升級(jí)。

2 “以學(xué)生為中心”教學(xué)模式的實(shí)施意義

以學(xué)生為中心，目的是批判“滿堂灌”、“填鴨式”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，反對(duì)“教師講授而學(xué)生只是知識(shí)的存儲(chǔ)容器”的理念，要尊重學(xué)生個(gè)性、個(gè)體差異性，進(jìn)行有差別的針對(duì)教育，使學(xué)生得到全面發(fā)展。在以往的課堂教學(xué)中，教師作為課堂的主體，把控著學(xué)習(xí)內(nèi)容和課程進(jìn)度，學(xué)生被動(dòng)地接受，不知道這些知識(shí)如何而來，只是一味的死記硬背。然而學(xué)生最終最重要的不是學(xué)會(huì)多少知識(shí)，而是獲得學(xué)習(xí)知識(shí)的能力。就像中學(xué)時(shí)期數(shù)學(xué)學(xué)科中的指數(shù)函數(shù)、對(duì)數(shù)函數(shù)，在我們實(shí)際生活中用得到的情況并不多，那我們學(xué)習(xí)它們到底是為了什么呢？必然是為了鍛煉我們的邏輯思維能力，為后續(xù)的學(xué)習(xí)提供思考方式。我們希望學(xué)生能夠達(dá)到文化自覺，能夠真正達(dá)到學(xué)習(xí)上的“自由”。

以學(xué)生為中心，不代表教師的角色不重要，相反，這對(duì)教師來說是更高的要求和挑戰(zhàn)。學(xué)生中心要求教師在遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，給學(xué)生營造探究的情境，讓學(xué)生在接受間接經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，主動(dòng)探究獲得直接經(jīng)驗(yàn)，避免空洞的死記硬背，重視學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力和自主探究能力。同時(shí)，學(xué)生的身心發(fā)展是循序漸進(jìn)的，不能凌節(jié)而施。孔子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”強(qiáng)調(diào)的就是教師的啟發(fā)作用。在學(xué)生中心教學(xué)模式中，教師作為啟發(fā)者、引導(dǎo)者，學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體，主動(dòng)通過探究來發(fā)現(xiàn)問題，是其關(guān)鍵所在。

以學(xué)生為中心的教學(xué)模式注重學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。就學(xué)習(xí)效率而言，班級(jí)授課制大大提高了教學(xué)的效率，讓更多的人能夠接受教育(適合普及基礎(chǔ)教育)。但就學(xué)習(xí)效果而言，班級(jí)授課制越來越表現(xiàn)出一定的缺陷，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，不可能所有的學(xué)生都適合同樣的教學(xué)方式。以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，是針對(duì)每個(gè)學(xué)生不同的情況制定相應(yīng)的教學(xué)方案，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)學(xué)科的中心輻射作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極情緒，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣，以此來使學(xué)生發(fā)展成為一個(gè)完善的人。為什么現(xiàn)在校外“一對(duì)一”教學(xué)模式做的風(fēng)生水起？因?yàn)槲覀円呀?jīng)基本實(shí)現(xiàn)了普及九年義務(wù)教育，越來越多的孩子有條件向本科、向研究生教育進(jìn)軍，現(xiàn)在的學(xué)校教育只能是在適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，按照大多數(shù)孩子的水平來統(tǒng)一授課，那么成績優(yōu)秀的學(xué)生如何拔高，后進(jìn)生如何能跟上教師的教學(xué)進(jìn)度？這就要求孩子有一個(gè)適合他個(gè)人的學(xué)習(xí)方案，需要以該學(xué)生為中心一對(duì)一的培養(yǎng)其學(xué)習(xí)興趣，制定發(fā)展方案，對(duì)癥下藥，使學(xué)生得到真正的發(fā)展與提高。

3 “以學(xué)生為中心”教學(xué)模式的落實(shí)

“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。”習(xí)近平同志曾強(qiáng)調(diào)：“世界上不存在完全相同的政治制度，也不存在適用于一切國家的政治制度模式，照搬照抄他國的政治制度行不通。[3]”教育也是如此。

我國目前實(shí)行的六三三學(xué)制是1922年效法美國開始實(shí)施的新學(xué)制，但是“中國的大學(xué)是嚴(yán)進(jìn)寬出，美國的大學(xué)是寬進(jìn)嚴(yán)出”，體現(xiàn)了雖學(xué)制相似但實(shí)質(zhì)并不相同。事實(shí)上中國教育在小學(xué)中學(xué)階段的水平要遠(yuǎn)超過美國教育，原因不難看出，美國教育在小學(xué)中學(xué)階段注重的是學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生探究、組織和社交能力，也就是所謂的“學(xué)生中心”，學(xué)習(xí)形式自由，內(nèi)容寬泛，并沒有很高的知識(shí)方面的要求。

那么在我國現(xiàn)實(shí)課堂當(dāng)中，想要做到以學(xué)生為中心，首先依舊要側(cè)重教師的積極引導(dǎo)。畢竟，沒有教師大量知識(shí)點(diǎn)的講授，僅靠學(xué)生自主探究，不能保證課堂教學(xué)進(jìn)度及教學(xué)質(zhì)量；其次，在我國實(shí)施“以學(xué)生為中心”的教學(xué)模式，是在班級(jí)授課制的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，這就要求教師要結(jié)合學(xué)生的具體實(shí)際情況，深入理解“以學(xué)生為中心”的內(nèi)涵，配備探究活動(dòng)所需設(shè)備、相關(guān)書籍資料等，為學(xué)生創(chuàng)造學(xué)生自主探究的學(xué)習(xí)環(huán)境，保證學(xué)生中心教學(xué)模式的開展與實(shí)施[4]；最后，學(xué)生中心教學(xué)模式在實(shí)施過程中應(yīng)更加注重因材施教，要看到學(xué)生的個(gè)體差異性，根據(jù)個(gè)體不同情況培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，以支撐學(xué)生進(jìn)一步進(jìn)行問題的探究，從而保證學(xué)生得到全面的發(fā)展[5]。

4 結(jié)語

“洋為中用，古為今用。”任何新生事物的產(chǎn)生都有其存在的價(jià)值，我們不能一味的肯定，也不能一味的否定。那么對(duì)于“以教師為中心”還是“以學(xué)生為中心”這個(gè)問題，我們就應(yīng)該有了方向，這不是一個(gè)二選一的選擇題，我們應(yīng)該探索的是二者相結(jié)合的方式，絕對(duì)的肯定和絕對(duì)的否定都不可取，想要改變“填鴨式”的授課方式，不代表一定要朝著相反的方向發(fā)展，要知道在原有基礎(chǔ)上適度改良的效果，在大部分時(shí)候往往優(yōu)于劇烈變革。基于漸進(jìn)式的、因地制宜的模式，針對(duì)對(duì)象開展體系化、科學(xué)化的改造才是正途[6]。

實(shí)際上，我們不需要急切實(shí)施“以學(xué)生為中心”教育模式的口號(hào)，我們已經(jīng)在著手進(jìn)行消除大班額，落實(shí)小班制政策，這是我們重視學(xué)生中心的體現(xiàn)，小班制介于一對(duì)一和大班制之間，同時(shí)兼顧了教師講授有效率、學(xué)生自主探究有條件、經(jīng)濟(jì)支出能滿足幾大方面。結(jié)合教育實(shí)際，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)取其精華、棄其糟粕的精神，找到適合我們中國特色社會(huì)主義的教育模式，是現(xiàn)行教育的發(fā)展方向，也是我們的強(qiáng)項(xiàng)。