口述史料在展覽中的運用

陳慧娟

摘 要：口述史料日益得到史學界的重視，作為更關注人這個歷史場景中重要構成要素的史料組織形式，在陳列展覽中也日益發揮著獨特的作用，尤其在具有傳播教育理念和優秀文化傳統性質的展覽中，需要更能夠引發參觀者思考的描述，借以激發出情感的共鳴，以達到宣傳教育的效果。大通萬人坑教育館以多種形式運用口述史料，豐富展覽的同時，也給了觀眾更直觀的感受，提升了展館的教育職能。

關鍵詞：口述史料；展覽；實用價值；大通萬人坑教育館

口述史被史學家分為口述史學和口述史料，口述史料是通過口述方式收集，與實物史料、文獻史料相并稱的史學材料形式。口述史學則是以口述史料為依托進行研究和撰寫研究成果的史學分類。[1]本文試以此種劃分方法為依據，以淮南市大通萬人坑教育館的部分展陳為研究對象，初步探索口述史料在展覽中的實用價值。

史學界的學者對口述史料的真實性看法不一。一些學者認為，口述史料欠缺真實性，無法作為史料直接應用。他們認為，口述史料摻雜著過多的個人情感，立場鮮明，既有可能因為自身經歷以及所處立場不同而有所偏重，也有可能因為涉及自身及所在群體利益而有所隱瞞和偏頗；與此同時，因為歷時久遠，記憶難免會出現偏差，敘述過程中容易對口述史的真實性造成障礙。也有學者持有不同意見，他們認為，口述史料和文獻資料一樣，均需多方印證，追其根源，再為使用，在使用過程上，并無很大區別；且口述史料多來源于歷史事件的親身體驗者，并非由隨意編造和惡意歪曲產生的，因此，仍具有很重要的歷史研究價值，是學術界研究史學不可忽視的重要組成部分。

楊雁斌認為：口述史學是“總體史學”和“新社會史”雙重影響下的產物。口述史學在加強群體研究和精英研究的同時，把更多的目光投向了人民大眾。[2]本文認為，口述史對普通大眾的關注，正是對一些文獻資料重視歷史發展過程，不注重歷史時期普通群體生存狀態這一研究思路的突破。口述史料的價值就在于與實物資料和文獻資料相互印證、相輔相成，尤其是在現有文獻資料缺乏的條件下，親歷者的口述資料是極為重要的補充參考，在得到事實驗證之后，可以直接運用。對于教育類展館的陳列設計而言，口述史料的展示，能夠在了解基本史實的基礎上，增強展覽的敘述功能，引起參觀者的情感共鳴，具有更強的普適性，提升了展覽的教育效果。因此，是資料收集中重要的組成部分。

淮南市大通萬人坑教育館是2014年國務院公布的“第一批國家級抗戰紀念設施、遺址”。教育館以淮南市大通萬人坑遺址為依托，在原址基礎上建成。館內綜合運用實物展示、圖片文字說明、模擬還原、電子投影儀等多種展覽形式，以更完整的姿態呈現在世人面前。

教育館搜集資料之時，考慮到展覽的特殊性，在盡可能還原歷史真相的前提下，也注重表達日軍侵占下的大通煤礦礦工群體所受到的精神壓迫，以及礦工幸存代表在這一時期的生存狀況，這既是歷史研究關注普通大眾的一種研究走向，也是達成教育館“銘記歷史，珍愛和平”的教育目標的內在要求。因此，口述資料也就成為布展資料中極為重要的一部分。

在口述史料的搜集和整理過程中，需要訪談者與受訪者之間有效的互動和配合。如大通萬人坑教育館口述史料的征集，首先，需要訪談者事先研究日軍侵占淮南時期的基本歷史史實，根據受訪者的人生經歷和在這一歷史時期所處職位，整理出適宜的問題，盡可能全面的搜羅信息，關注個體在這一歷史過程中所扮演的角色以及情感體驗。其二，要盡可能搜集更多親歷者的口述資料。單個人的敘述，可能會因為時間的久遠和記憶能力的偏差，而失去真實性，變得模棱兩可，但如果收集更多同一歷史事件經歷者的口述，從更多角度對進行論證，得到綜合性的信息，則能夠更接近于歷史真實。其三，將所獲得的口述資料進行整理、分類、比較的工作，口述資料文字化留存。資料自身也存在相互比對和驗證的過程，去除明顯不符合史實的錯誤內容。其四，整理比對過的口述史材料結合同一歷史事件的相關實物和文本資料進行考證，進一步確認其真實性。其五，在口述內容得到考證證實之后，展陳設計還需將所獲資料與展覽內容相結合，選取更適宜展覽主題的口述內容以及表達形式，增強展示效果。

大通萬人坑教育館口述資料以日軍侵占淮南時期大通煤礦的幸存礦工采訪內容為主，除此之外，還有包工頭認罪書中的自我陳述，以及主管礦區的日本人的計劃陳述等。通過對同時期相關歷史文獻資料中的記述進行考察，以及教育館周圍遺址的挖掘成果，來驗證口述資料的真實性，最終作為陳展的重要參考內容。

大通萬人坑教育館的口述史料運用現階段主要體現在以下幾個方面：

口述史料作為沙盤模擬的重要依據。淮南市大通萬人坑教育館的基礎展覽中，第一展廳正中央放置有日軍侵占淮南時期大通煤礦的模擬沙盤，給參觀的觀眾以生動直觀的視覺感受。沙盤向觀眾展示的是歷史時期，淮南大通煤礦在日軍的侵占下，不同功能的社會組織和建筑物的分布位置，包括日軍在此地負責煤炭產業運營的“南公司”，負責煤炭日常生產并同時監管礦工活動的“勞務系”，以及礦區的軍事武裝組織等。除此之外，戒嚴下的居民區，以及日軍在整個地區進行監控、管理的電網和碉堡，共同營造出整個歷史環境下大通煤礦的森嚴氛圍。這一表現內容，通過沙盤模擬更直面和淋漓盡致的展現出來。但是在設計之初，也遭遇到一些問題。一些建筑的相對位置不能夠十分確定，查找資料時也有未盡言的部分。此時，對幸存礦工的采訪內容被放置于設計資料之中，不同礦工對于礦區分布位置的描述，互證了沙盤設計的合理性。事實上，在其后的考古發掘中，也有相關遺跡的重新展現，更進一步從實物角度證實了位置的準確性。沙盤模擬所反映的歷史信息的真實也是教育館對參觀者負責的最直接的表達。

口述史料作為泥塑塑造的腳本。大通萬人坑教育館基礎展覽的第四展廳——以人換煤，以泥塑的形式，還原了日軍侵占淮南時期大通煤礦工人真實的工作場景。泥塑作為中國民間傳統的一種藝術表達形式，擁有著極強的現實表現能力和感情渲染張力，個性突出，主題鮮明，每一個作品都是獨一無二的。為了更真實的再現和還原歷史原貌，除了聘請知名的泥塑專家之外，故事的腳本也極為重要。教育館展覽在這一部分的設計初衷即是為了再現歷史，給人以滲透心靈的感染，以達到教育大眾的目的。因此，腳本的制定沒有主創人員自身的主觀臆測和再創作，而是尊重事實親歷者的描述，也就是口述采訪內容的原貌。為了確保口述內容的真實再現，制作泥塑的人物形象也是來自于口述礦工，以他們為人物藍本，以他們對當時情形的還原模擬的照片作為泥塑塑造的素材。口述史料在這種歷史文本資料不夠詳實，而又需要表現出具體真切的時代記憶和情感的情形下，顯示出極強的補充和論證價值。“以往的檔案、文獻，比較偏重于記錄統治階層、社會精英和政治方面的活動，對普通民眾生活、經濟活動、社會生活、婦女生活則記錄較少有之也多為枯燥的統計數據缺少有血有肉的個案記錄。口述歷史可在這方面彌補傳統檔案、文獻的不足。”[3]

口述史料以影音視頻資料的形式給人以更直接的教育和感染。口述史料的展示形式多種多樣，除了記述采訪內容，用語言文字的方式整理保存之外，還可以通過錄音、錄像、網絡等形式展現給參觀者。“口述史不僅使文字的表述生動化、通俗化，而且能借助口語、音樂、影視、演說等手段完整、真實地保存寶貴的歷史材料，讓人們直接觀察、欣賞和評價，使活生生的歷史原貌較為豐滿地得到再現。”[4]大通萬人坑教育館注重史料的多樣化表達，這也是不同參觀者不同視角的多元化要求。在教育館第五展廳——血腥統治的展示中，采用了電子設備播放的形式，循環播放對幸存礦工的采訪片段。幸存礦工們動情的回顧，令人痛心的經歷，引起了參觀者極大的共鳴。在獲得與幸存礦工共通感的同時，由于生動的圖像視頻記述，深存于每一個參觀者的記憶中，進而達到銘記歷史、珍愛和平的教育意義。

口述史料在大通萬人坑教育館展覽中的運用，正是新的關注普通大眾和個體代表的歷史思維的現實體現，也是不同研究思路的碰撞。它是“自上而下”和“自下而上”史學思想的結合，給參觀者了解歷史事實、銘記歷史情感提供了更多的認識渠道。布羅代爾認為，歷史應該是能夠用多聲部唱出來和被聽見的歌曲，每個聲部之間都有互相遮蓋的部分，但沒有一個聲部能夠壓下眾聲，一枝獨秀。“只有被人類的科學匯集在一起的這些對時間的計量的總和，才能構成人們很難恢復其整個豐富紛繁的圖像的總體歷史。”[5]

參考文獻：

[1]岳慶平：關于口述史的五個問題[J].中國高校社會科學.2013年第2期.

[2]楊雁斌：口述史學百年透視下[J].國外社會科學.1998年第3期.

[3]常建閣：對口述史價值的思考[J].黑龍江史志.2012年第11期.

[4]李小滄：現代口述史對傳統歷史學的突破與拓展[J].天津大學學報（社會科學版）.2011年第1期.

[5][法]費而南·布羅代爾：菲利普二世時代的地中海和地中海世界[M].商務印書館.2013年.結論.