電視文化交流與亞洲文明共建

郭鎮之

一、文化的接近與地理的距離

最近因為工作關系，在網上看了日本電視劇《深夜食堂》。平時我是不怎么關注日本電視劇的——因為聽不懂。這次本來也只想隨便“瞭一眼”的，誰知就“陷”了進去，接連看了前幾季中的好些集，欲罷不能。日本餐館里那種淡雅的風格、含蓄的情緒很有東方神韻。那些處在邊緣的小人物，他們的隱忍與善良令人動容。我不禁猜想，在沒有東方文化底蘊的國度，人們會怎么看？

據說，日本在推行其影視產業全球戰略時，采用完全不同的兩種方式：對面向世界的動漫、游戲等以“熱鬧”取勝的節目，采取“消除日本味道”的全球化路徑，呈現的是一種無種族特征、眼大呆萌式的卡通化人物；而在面向文化更接近的亞洲等地受眾時，不僅主推影視劇等更加人性化的走心內容，而且特別注意呈現區域特色和地域文化。這時的電視文化反而是很有東方味道和日本特色的。

2000年，當第一波韓流引起關注時，我在漢城（當時還沒有改名首爾）國立大學作訪問學者。有一次座談中，一位研究媒介的女教授問我，為什么韓國的家庭倫理電視劇在中國那么“火”（popular）。當時，《愛情是什么》剛被中央電視臺引進中國不久，且大受歡迎。我不暇思索，張口答道：因為兩國的生活既相似，又不同（both similar and different），中國觀眾對熟悉的東方情調感到親切，又對異國他鄉的韓式生活十分好奇，韓國導演和編劇很好地回應了亞洲受眾對韓國現代生活的好奇心，以及他們對影視中恪守的東方傳統文化的親切感，才在周邊地區掀起了“韓劇熱”。

盡管世界已經全球化了，盡管西方文化具有更大的全球影響，但是，地理的遠近和文化的親疏還是人們交往時的重要考慮。近年來，出境游成為時尚。據環球網消息統計，2019年春節假期前后的出境中國游客，熱門目的地排名中，泰國第一，日本居第二，印度尼西亞、新加坡、越南緊隨其后。除了美國、加拿大、澳大利亞這幾個中國移民集中的國家可能有家庭團聚的因素之外，就旅游而言，東南亞及東北亞國家總體上占據前列。其實，不僅節假日，就是平時，出境游也是這種趨勢。

就連中國海外文化中心的全球分布，也可以看出這種地理和文化距離的影響。在目前分布全球的34個中國文化中心中，亞洲占了第一（13個），其次是歐洲（12個），然后是非洲（5個）、大洋洲（3個）、美洲（1個）。可見，文化具有距離和圈層的結構。地理文化的接近感可以增加區域內的文化接觸和交流，會產生地區的凝聚力。

亞洲是人類文明的發源地，四大文明古國都起源于亞洲。在古代，隨著亞洲和東方文化的交流與傳播，起源于亞洲的文明逐步流向世界，造福于人類。然而近代以來，亞洲文明和東方文化的燦爛輝煌讓位于后起的工業文明和西方文化。不過，全球化時代資本主義制度暴露出來的弊端，提示了尋找新的人類道路的必要性。亞洲文明、包括中華文明復興的前景隱約在望。

二、用文化交流促進亞洲文明的發展

在2015年博鰲亞洲論壇年會上，國家主席習近平在演講中強調：通過邁向亞洲命運共同體，推動建設人類命運共同體。①

1.亞洲文明與中華文化復興

“文明”（如“亞洲文明”）與“文化”（如“中華文化”“日本文化”“韓國文化”）是既有區別又有聯系的兩個概念。文史大家錢穆說：文明文化，皆指人類群體生活而言。文明偏在外，屬物質方面。文化偏在內，屬精神方面。②認為文化和文明分屬不同部分的這些學者認為，文明是物質文化，文化是精神文化和社會文化；文化包括人的價值、信仰、道德、理想、藝術等因素；而文明僅包括技術、技巧和物質的因素。例如，德國社會學家諾貝特·埃利亞斯（Norbert Elias）的名著《文明的進程》認為，文明與文化的區別是：文化是表現不同民族差異性的東西，本身沒有高下之分，而文明“強調的是人類共同的東西”，在某種程度上減少了“各民族之間的差異”，③使得文明具有了可比性。也就是說，文化偏重于制度和精神，文明偏重于物質和技術。文明容易識別，有發展階段的高低之分；而文化價值則是相對的，各民族的價值觀念可以不同而并存，難以比較優劣和求得一致。

本文認為，文明和文化是不同層次的人文景觀，但物質和精神難以截然兩分。從某種意義上說，文明是沉淀下來的文化，而文化則是縱橫流動的文明。傳播是文化最大的特征之一。文明有先進、發達與落后、原始之別，而不同的文化因各自認同的價值差異而有共存的理由。

隨著人類社會的現代進化，亞洲的古代文明衰落了。但如今，現代文明面臨著多方面的持續挑戰，已經捉襟見肘，招架無功，需要傳播新的文化，創造新的文明。更新的亞洲文明可以為此作出貢獻。新的亞洲文明是在全球化基礎上西式現代化與東方智慧、亞洲精神相互結合的產物。新的亞洲文化將超越西方現代文化，創造新的世界文明。

早已西方化的新加坡前總理李光耀是華裔，他對中華文明和中華文化的復興寄予希望。2005年4月，他在博鰲亞洲論壇作主旨演講時為中國與世界的合作共贏獻計獻策。他認為，說中國崛起并不恰當，說重新崛起可能更為準確。中國應該通過自己的文化復興顯示實力，進入藝術和文化的黃金時代。李光耀說，讓中國充滿活力，讓人民享受重新綻放的光輝文化，方式就是文藝復興、文化復興。能夠這樣做的中國是非常吸引人的，整個世界都愿意看到中國的這種文化復興。

為了促進亞洲文明的新生，中華優秀的傳統文化要努力提煉精神標識。史學家陳祖武認為：中華文化是一種“把個人和他人融為一體、追求人己相互依存與和諧共生的文化”。老子言“既以為人己愈有，既以與人己愈多”；孔子提出“己欲立而立人，己欲達而達人”；孟子說“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，使禮讓和諧的規范在傳統中國蔚然成風，也體現了中華文化追求人己和諧的精神境界。④

追求人己和諧的中國必須與世界交流，首先是與亞洲交流。中國需要向他國學習，文化的融合、新文明的創造是通過平等的對話與交流實現的。

2.用文化交流構建亞洲文明

傳播與交流是近義詞。但是細細辨別，它們的意義還是有一些區別的。一般而言，傳播是有意為之的、宣講性的、說服性的，或者說，單向的表達。在面對論敵時，在面向大眾時，要亮相，要宣講，需要借助氣勢，營造氛圍。在這種情況下主要靠傳播，大眾傳播是最有效率的溝通。

文化的交流與傳播有所不同。交流是更日常化的、平民性的、雙向的表達溝通和在理解基礎上的文化融合。交流的最主要特征是雙向、平等、自愿。引進與輸出并存，吸納與拒絕同在。在平等的交流中，你可以宣揚你的，我也可以介紹我的。你可以批評我，但也要讓我解釋、說明甚至反駁。誰也不能獨此一家，妄自尊大，像特朗普治下的美國對待世界的態度一樣。在文化領域，欲達潤物無聲的目標，還是交流更管用。

近年來，因人類命運共同體的討論，有學者專題研究了新世界主義的大同理想。⑤按照他們的設計，由近而遠、從內到外依次通過中國-東盟命運共同體、中國-周邊命運共同體、亞洲命運共同體、中國與亞洲之外各國命運共同體、人類命運共同體等，可以形成一個同心圓模型的命運共同體圈層結構。這當然只是一種嘗試。對人類文化的地理地形圖，還會有其他的描述。然而，地理與文化的接近性決定了溝通與交流的密切性，卻是明顯的現象和長久的趨勢。極具文化接近潛力的電視應該為亞洲文化的交流做出貢獻。

在人類的無數溝通渠道中，影視以最直觀的方式降低了語言隔絕帶來的障礙。通過影視的交流，最有利于構建亞洲命運共同體、人類命運共同體。

三、接近性的電視文化與亞洲傳播

長期研究巴西電視傳播的美國教授、國際知名的媒體與文化研究學者約瑟夫·斯特勞巴哈提出了針對電子媒介的電視領域“文化接近性”理論，他指出：極少有人會以“全球”作為自己的身份，文化本質上是對地方的認同，這種認同是分層的，是有遠近距離的。⑥

斯特勞巴哈提出的“文化接近性”，理論前提非常簡單：人們總是因為相同或者相似的歷史、地理、語言、宗教等文化因素而產生熟悉感、親近感、認同感；這種認同感使人們接近某種文化，并作出接觸、接受該文化的選擇。這種受眾的態度是在“不知不覺”中自動進行的文化選擇。文化接近性可以是天然形成的，如對母語和故鄉的感情；也可以是后天構建的，例如，對國家的效忠就是一種政治認同。不過，“文化接近性”作為理論思路的特殊性在于，它對影響文化認同的條件和因素作出了更細的劃分：從中發現了“地方”“州”“國家”三個層次同時存在的本土文化認同。其中，處于基層的地方（如村鎮）是習得文化的基本環境，是最直接的文化認同對象。

當然，“文化接近”不是一種天然和靜止的狀態，而是一種動態變化的過程，也是人為努力的結果。歷史和傳統曾經在不同文化間的相互接納中發揮了關鍵性作用。特別是在交通和媒介不發達的古代，文化的交流主要通過接觸來進行，文化的傳播主要通過實際的人或物來實現。但是，在工業化、現代化之后，發達的交通工具和傳播媒介完全打破了時空的界限，信號代替了實物，虛擬取代了現實，文化的傳播變成了一種符號的狂歡。結果，以美國為代表的西方流行文化一步到位地統治了全球的大眾文化。

約瑟夫·斯特勞巴哈注意到，受眾可能因為好奇心或其他因素的影響，被表面上看起來與本土文化截然不同的文化產品所吸引，進而發現民族國家之上的“區域”乃至“跨區域”層次的文化接近性。最終，斯特勞巴哈提出了文化接近性亦即文化認同“從本土到全球”的“多層次”完整體系。這種圈層式的系統是從地方到（國內的）地區、從全國到（世界的）區域，最終才指向全球的。也就是說，這種文化接近的同心圓，以國家為最重要的分界線，分為上下兩大部分：本地-（國內的）地區-全國；全國-（世界的）地區-全球。在民族國家以下的層次，本地文化對于個體的認同最為關鍵；在民族國家以上的層次，則需要特別強調“區域”（如亞洲）而非“全球”的影響。正是循著文化接近的路徑，本土文化一步步連接著全球文化。通過電視這種最有力的媒介，整個世界連成一個網絡。

就電視傳播尤其是娛樂節目而言，文化的接近性主要通過兩個途徑：一個是本土的途徑，亦即受眾因為對本地文化的熟悉而偏愛本國或本地生產的內容，例如，在質量相當的情況下，所有國家的人民都更偏愛用母語播出的本地娛樂節目。另一個是在超越國家的層面，一般受眾會更加偏愛與他們文化更接近的區域內電視節目，例如，亞洲國家的人民更歡迎日本、韓國、中國等亞洲國家的電視節目。

如何利用這種文化的接近性，用電視媒介加強與亞洲人民的交流，共同促進和諧的亞洲文化進而構建一種新的亞洲文明？電視新聞、電視紀錄片和電視劇這幾種主要的體裁都可以有所作為。電視新聞最利于擺事實講道理，可以用亞洲人可以理解的語言（無論是英語或者其他民族的語言，還是亞洲的概念和話語）、亞洲人民感興趣的話題（如亞洲國家的社會發展，亞洲人民之間的合作與交往），以亞洲傳統習慣的重感情、講情理方式，以及與亞洲當地媒體合作等合適的渠道，互通有無，團結協作。

在電視紀錄片方面，可以尋找亞洲人民共同關切的話題，發揮亞洲敘事委婉含蓄的特點，在較高語境的文化傳播中以真實的故事達到感情的共鳴。

電視劇是最有觀眾緣和影響力的文化產品。亞洲人民有一些相似的生活方式和文化偏好，也很易于相互對比與模仿。要用電視劇講好中國故事，要讓電視敘事傳達“鄰里效應”和中國魅力。

“國之交在于民之親。”就電視交流而言，不應忘記公眾外交最重要的形式——用戶制作的網絡視頻產品，特別是短視頻。這是一個特別具有生機與活力的領域。網民的想象力和創造力是無限的！不過，這種網上電視的國際交流還是一樁新事物，需要在政策、機制、導向、策略方面進行探索，才能推動亞洲各民族文化的發展及其交流、融合，并在此基礎上構建出新的亞洲文明。

（本文是國家社會科學基金重大課題“中華文化的海外傳播創新研究”的階段性成果，項目編號：14ZDA056）

「注釋」

①習近平出席博鰲亞洲論壇2015年年會開幕式并發表主旨演講，《邁向命運共同體開創亞洲新未來》，《人民日報》2015年03月29日，第1版。

②錢穆：《中國文化史導論》，臺灣商務印書館1993年版，第1頁。

③[德] 諾貝特·埃利亞斯：《文明的進程》（王佩莉、袁志英譯），上海：上海譯文出版社2013年版，第3頁。

④陳祖武：《中華文化追求人己和諧》，《人民日報》2019年2月18日，第9版。

⑤邵培仁、周穎：《國際傳播視域中的新世界主義“：命運共同體”理念的流變過程及動力機制研究》，《浙江社會科學》2017年第5期。關于“文化接近性”的介紹，請參閱梁悅悅：《金磚國家經驗與全球媒介研究創

⑥新——約瑟夫·斯特勞巴哈教授訪談》，《國際新聞界》2017第3期。