外語教學中的價值引導

王穎

【摘 要】隨著全球一體化的進程，中西文化融合與撞擊達到前所未有的程度。外語教學作為教育領域中中外文化撞擊的前沿陣地，對學生的價值引導是外語教學的重中之重。本文從外語教學中文化教學的雙刃作用入手，分析文化教學中面臨的問題，擬通過探討社會主義核心價值觀在外語教學中的實現路徑來走出教育困境。

【關鍵詞】外語教學;價值觀;文化

中圖分類號： H319 文獻標識碼： A 文章編號： 2095-2457（2019）11-0101-002

DOI：10.19694/j.cnki.issn2095-2457.2019.11.046

語言是文化的載體，文化是語言的靈魂。價值觀作為文化的核心，是人們處理價值關系時所持的立場、觀點和態度的總和。它滲透在生活的方方面面，決定人們的行為方式和內心需求。人內心的信仰、需求、原則和追求都取決于價值觀。外語教學遠不只是外來語言、詞匯和句法的符號教學，更是外來文化內容，尤其是外來價值觀的傳播教學。隨著全球一體化的進程，中西文化融合與撞擊達到前所未有的程度。如何在這一歷史洪流中繼承中華民族優秀傳統文化，如何對于西方文化取其精華、棄其糟粕，如何在文化撞擊中維護民族文化根基并將其發揚光大是時代賦予我們的重要責任。教育擔負著培養祖國未來接班人的重要職責，而外語教學作為教育領域中中外文化撞擊的前沿陣地，對學生的價值引導是外語教學的重中之重。

西方國家對于價值觀的研究起源于二十世紀六七十年代，代表性觀點來自克拉克洪Kluckhohn和斯多特貝克Strodtbeck的價值取向理論，即衡量社會的價值觀的五個維度.后來勞倫斯科爾伯格Lawrence Kohlberg提出德育認知發展理論，強調道德認知能力的培養。英國德育家彼得麥克菲爾Peter Mcphail 和美國教育家尼爾諾丁斯Nel Noddings提出體諒關懷理論，主張通過關懷學生情感需要和個體幸福培養價值觀。尤爾根哈貝馬斯Jurgen Habemas提出價值商談理論，認為只有當交往在滿足可理解性、真實性、正確性和真誠性的前提下，交往才能順利進行，并達成共同遵守的規則，否則交往行為就會轉向策略性的商談或中斷交往。我國對于價值觀的研究源于二十世紀八九十年代，顧冠華刊登在《教育研究》上的論文“克服傳統文化與教育的負面因素”開啟了教育與文化課題研究的新討論。2012年11月，中共十八大報告明確提出“三個倡導”，即“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”[1]，之后國內掀起社會主義核心價值觀內涵的深入研究。2017年習近平同志在十九大報告中指出要培育和踐行社會主義核心價值觀，把社會主義核心價值觀融入社會發展各方面，國內掀起社會主義核心價值觀實現途徑的研究。本文將針對當前外語教學中存在的問題，探討如何引導學生樹立正確的價值觀。

1 文化——外語教學中的雙刃劍

一方面，文化是外語教學中不可分割的組成部分。了解文化是學好外語的必經之路。教育部2017版大學英語教學指南明確規定“大學英語的教學目標是培養學生的英語應用能力，增強跨文化交際意識和交際能力，同時發展自主學習能力，提高綜合文化素養，使他們在學習、生活、社會交往和未來工作中能夠有效地使用英語，滿足國家、社會、學校和個人發展的需要。”[2]任何割裂文化的語言教學，都無法實現交際能力的培養。正是由于文化的存在，語言才有了豐富的實際意義，語言教學也變得生動有趣。比起枯燥的詞匯、語法、句法的講解，西方的經濟、文化、地理、歷史、宗教、哲學、藝術、習俗更容易引起學生的學習興趣和學習需求。學生對外面的世界有著強烈的好奇心，容易接受新鮮事物，語言教學中的文化教學正好滿足學生的需求。

另一方面，西方文化根植于西方價值觀，西方主流價值觀以美國為代表，奉行自由、民主、平等、人權，其核心為“個人主義”。而我國奉行社會主義核心價值觀，倡導富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善，核心是“集體主義”。在中西方文化沖突的背景下，如何取舍對于學生而言并不是容易的選擇。

2 外語教學中文化教學面臨的問題

西方價值觀與中國價值觀截然不同：西方更看重利己，中國更看重互利或利他。學生勢必要在其中做出選擇。隨著信息技術的發展，大量西方文化涌入中國。歐美國家通過電影、電視、圖書等文化產品出口，將西方文化輸出到世界各地，以實現西方文化全球化。歐美國家文化產業發達，其音像制品制作精良，無論是服裝、道具、音樂、剪輯，還是劇情、節奏都做得細致考究，吸引無數學生去追捧。一些學生崇拜這些文化制品中的物質生活，理想信念轟然倒塌，甚至全盤接受西方文化，其世界觀、人生觀、價值觀發生重大改變，進而對社會主義核心價值觀產生迷茫與困惑。

隨著科技進步和信息技術的快速發展，信息獲取渠道多元化。除課堂以外，學生可以利用網絡，自媒體等其他快捷渠道獲取西方文化信息，學習原汁原味的外語。西方文化制品對于現實問題直言不諱，其文化制品也充斥著各種紙醉金迷、燈紅酒綠、政治丑聞、種族歧視、宗教沖突、性和暴力，展現出個人主義、功利主義、拜金主義、享樂主義至上的取向。西方文化崇尚英雄主義，其影片中不乏破壞國家機制成就英雄主義的影片。即便是一些生活劇和情景喜劇也充滿了各種陰謀詭計、婚外戀、同性戀的鏡頭。一些學生出于好奇，更是青睞限制級內容。這些文化制品，雖然提供了真實的語言環境，但在學生學習原汁原味外語的同時，也會反復受到負面信息的影響，導致價值觀扭曲，理想信念動搖。

多年以來，外語教學更關注外國語言文化的輸入與輸出，對于中國文化的輸出則關注不足，并直接導致學生不能很好地用外語表達母語文化，造成母語文化失語現象。一方面，外語教學總在強調西方語言文化的輸入與輸出，忽略了母語文化輸出;另一方面，學生母語文化的積累不足，中國優秀傳統文化的知識儲備欠缺是造成文化失語現象的根源之一。母語文化是外語學習的基礎。外語學習如果脫離母語文化就如同無本之木，無源之水。“在教育價值取向的這一層面上，我們格外需要提升中國傳統倫理文化的當代精神和當代意識”[3]

3 社會主義核心價值觀在外語教學中的實現路徑

培養學生的跨文化交際能力，需要用社會主義核心價值觀對學生進行有效的價值引導。針對社會主義核心價值觀在外語教學中的實現路徑，提出如下幾點建議：

3.1 合理的教學設計

教育部2017版大學英語教學指南強調兩個方面：跨文化交際能力和文化素養。考慮到跨文化交際是雙向的，中國文化走向世界已然成為一個不可逆轉的趨勢。這就要求外語專業學生不僅要了解外語文化，同時還要了解母語文化。要解決母語文化失語現象，母語文化素養應在具體的教學目標中有所體現。

在教學內容的選取上，加大體現社會主義核心價值觀的中國優秀傳統文化。外語教學中的中國優秀傳統文化內容應涵蓋神話傳說、民間風俗、名勝古跡、飲食文化、中醫藥學、戲劇藝術、書法藝術、儒家思想、道家思想、古典詩詞、文學名著、建筑藝術等等。通過引選海外漢學專家的著作和文章、權威期刊雜志、新聞報道、中國官媒、主流文化網站等的對外宣傳文章、文學名著的漢英譯本等，根據學生的認知特點，使其由淺入深地了解中國優秀傳統文化。

在教學方法上，實現社會主義核心價值觀融入外語教學的方法多樣化。可以采用閱讀技能訓練法引入社會主義核心價值觀。通過段落信息匹配、大綱筆記填充、信息填充、判斷正誤、選詞填空等方式，加強對社會主義核心價值觀相關材料的理解。通過中西文化比較法，加強對社會主義核心價值觀的認同感。例如結合教材比較中西方對于恭維和謙虛的不同反應，比較中西方送禮、宴請等社交禮儀的異同。可以利用討論法，運用社會主義核心價值觀針對古今中外同一概念范疇探討其歷史和現實的意義。

課上教學與課外活動相結合，激發學生對社會主義核心價值觀的學習興趣。可以針對中國的歷史、風俗、文學、禮儀、建筑、藝術等開展文化講座，宣講體現社會主義核心價值觀的中國優秀傳統文化。可以選取中國小說、戲劇、名著的片段，改編成學生喜聞樂見的英文情景劇表演，展現中國傳統文化的魅力。可以針對當今社會熱門話題，開展英語演講和辯論，鍛煉學生的批判性思維，提高社會主義核心價值觀的運用能力。

3.2 科學的學業評價機制

學業評價機制正在由終結性評價向終結性評價與形成性評價相結合方向轉變。終結性評價一次性反應學生的最終學習效果。形成性評價則能如實反映學生的學習過程和階段性學習效果。“只有把課程的學業評價從‘終結性轉變為‘階段性，才能把社會主義核心價值觀貫徹到學生的日常學習中”[4]，實現“以評促學”的效果。

在具體評價過程中，形成性評價應包括兩個部分：語言的準確性和思想性。思想性考察學生是否能以社會主義核心價值觀為指導，分析問題解決問題，具備批判性思維和創新精神。

3.3 相關配套建設

社會主義核心價值觀融入外語教學，除了教學實施過程需要加強社會主義核心價值觀的教育，同時需要相關配套建設。當前文化市場上關于中國優秀傳統文化、社會主義核心價值觀的外文教材選擇范圍有限，急需相關教材建設。同時讓學生從內心深處認同并踐行社會主義核心價值觀，需要更多的隱形教育，需要校園文化建設納入更多的校風建設、豐富的校園活動、宣傳文化設施和校園網絡監管等。最后，教師需要加強社會主義核心價值觀的學習，堅定理想和信念，在教學中成為學生學業和人生的領路人。

【參考文獻】

[1]2012年11月中共十八大報告.

[2]2017版大學英語教學指南.

[3]于娟.從語言學習到文化理解[D].上海：華東師范大學教育學院，2011：79.

[4]樓捷.社會主義核心價值觀融入高校外語專業課程的隱性教學策略[J].浙江樹人大學學報，2016，16（6）：101.

※基金項目：2018年度河北省社會科學發展研究課題《社會主義核心價值觀在外語教學中實現路徑的研究》（201803050214）。

作者簡介：王穎（1980.04—），唐山學院外語系副教授，碩士，從事外語教學研究。