淺析《堂吉訶德》與《西游記》中的英雄主義與自由主義

摘 ?要：堂吉訶德和孫悟空的形象在中國和西班牙同樣經典，是每一個讀者從孩提時代就會了解和崇拜的英雄，他們英勇無畏、百折不撓，雖處在東西方不同的文化背景下，卻都是為了自由、正義和榮譽而戰，以其理想主義和浪漫主義情懷，不斷激勵讀者戰勝自我、改變世界。

關鍵詞：英雄主義;自由;正義;現實

作者簡介：楊梅（1990.8-），女，漢族，山東濰坊人，安徽外國語學院西方語言學院西班牙語教師，研究方向：西班牙語文學。

[中圖分類號]：I106 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-15--01

人類文明的進程總是具有某些相似性。十六世紀下半葉，西班牙作為西方文明的中心之一，在經歷了發現新大陸、收復格拉納達和首部西班牙語語法字典的出版后，正處在政治、經濟、文化的巔峰繁榮時期，邁入文學上的“黃金世紀”，涌現出諸多的優秀文學作品，其中最著名的要數塞萬提斯的“反騎士”小說《堂吉訶德》。與此同時，在遙遠的亞洲，中國作為東方文明的中心之一，處在明朝末年的封建社會巔峰及資本主義萌芽時期，政治穩定，城市商業得到發展，市民階級文化需求加大，是中國古典小說創作的繁榮時期，出現了以歷史演義小說《三國演義》、英雄傳奇小說《水滸傳》、神魔小說《西游記》和世情小說《金瓶梅》為代表的明代“四大奇書”。

《西游記》和《堂吉訶德》均是中國和西班牙的讀者自童年就熟悉的探險旅行故事，唐僧師徒四人的形象與堂吉訶德加桑丘的形象在中西兩國同樣經典，前者歷經九九八十一難從西天取得大乘真經造福大唐子民，師徒幾人最終成佛，后者雖然是對騎士小說的諷刺，但堂吉訶德與桑丘在多次探險旅途中所表現出的英勇無畏的精神，正是文藝復興時期人文主義精神的典范。兩部小說都刻畫了理想主義的英雄：美猴王孫悟空和游俠騎士堂吉訶德。

美猴王最初在花果山上的生活是“騰云駕霧，遨游四海，行樂千山。施武藝，遍訪英豪;弄申通，廣交賢友”“日逐將文論武，斗斝傳觴，弦歌吹舞，朝去暮回，無般兒不樂。把那萬里之遙，只當庭闈之路，所謂點頭徑過三千里，扭腰八百有馀程。”這是一個完全自由的烏托邦，行動自由，交友自由，行樂自由，美猴王可以做他想做的事情，不受任何拘束;這也是一個英雄們的烏托邦，與交好的朋友相處，弄文斗武，瞬行千里，瀟灑恣意。之后，在成為唐三藏的徒弟西天取經的旅途中，雖受到緊箍咒的束縛，美猴王依然不懼艱險、不畏艱難地打敗各種妖怪，克服各種困難，保護師父和師弟，是名副其實的戰斗英雄——“斗戰勝佛”。雖然“成佛”并非悟空最初的理想，緊箍咒也限制了他的諸多行動，但孫悟空最初的英雄主義與自由主義精神始終未曾改變。比如在“三打白骨精”的故事中，唐僧與八戒、沙僧均不能分辨白骨精變成的妖怪，誤會悟空濫殺無辜，唐僧甚至聽從八戒的挑撥，念緊箍咒趕走悟空，在這種情況下，悟空仍然頂著巨大的壓力堅守正義，殺死妖怪，保護同伴，履行職責，這是儒家“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌”思想的完美執行，是哪怕在逆境中也要堅守正義、追求自由的英雄。

作為文藝復興人文主義形象的典范，堂吉訶德則是始終懷著一顆無畏的心，想要建立一個真正完全“公平”和“正義”的世界，沒有欺騙，沒有罪惡，人們按需分配，沒有你我之分。就像他自己所說：“老天把我生在這黑鐵時代，是為了在世上恢復黃金時代，就是人們常說的光明時代。我這人是專門承擔艱難險阻、建樹豐功偉績的。”他拯救被罰劃船的苦役犯，因為“人心是強迫不得的”，每個人都應該按照自己的意愿生活;受傷也從不喊疼，因為“游俠騎士不能受點傷就哼哼唧唧，哪怕腸子掉出來也不興那樣”，英雄都是把痛苦和災禍留給自己，把幸福喜樂留給他人;他追求自由，因為“自由是上圖賜予人類的珍貴財富，深埋地下和沉睡海中的任何寶物都無法與之相比”，并且“自由和名譽一樣，都值得為之付出生命的代價，而遭受奴役，則是人生最大的不幸”。雖然堂吉訶德將他的幻想世界看做了真實世界并做出了許多愚蠢的、讓人啼笑皆非的事跡，他的最初信念，始終是作為英雄拯救世界，讓他自己和受到他幫助的人們獲得自由。

在兩位作者的筆下，孫悟空和堂吉訶德都希望通過自己的力量干涉世上不公正之事，以堅定的信念克服重重困難和障礙，先天下之憂而憂，勇往無前，百折不撓，為了自由、正義和榮譽而戰，肅清社會不正之風，讓妖魔鬼怪宵小之輩無所遁形，讓百姓安居樂業，讓世界變得更好。滑稽猴子和瘋癲騎士，雖然分別來自東西方不同的大文化社會背景下，但卻都是交融理想與現實，以他們的英雄和自由主義精神，以他們樂觀積極的生活態度，突破文化壁壘，成為全世界讀者心中永恒的經典英雄形象，在多個世紀后，仍然為人們所津津樂道。

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