《莊子》的“逍遙”之道探究

張麗杰

摘 ?要：莊子思想體系中，“逍遙”之道具有核心地位，是莊子人生哲學的主要特色，也是其最高的人生理想境界。莊子“逍遙”之道彰顯了其本人對精神自由的向往與人格獨立的追求，并且在現代人個體獨立、擺脫名利、自我超越等的實現方面，他的“逍遙”之道也具備著極為顯著的啟發(fā)意義。

關鍵詞：莊子;逍遙之道;逍遙游

[中圖分類號]：I206 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-15-0-01

莊子思想博大精深，其“逍遙”之道更是十分典型。作為先秦道家學派代表人物的莊子，其“逍遙”之道表示怡適自得、閑放不拘，提倡絕對自由的境界。對于現代人而言，盡管這類完全的逍遙之道并非屬于應當追求的，然而該思想最為重要的是將一種生命的啟示予以我們，通過對其有益之處的體會、感悟，能夠幫助我們形成正確的生活態(tài)度。

1、莊子《逍遙游》中的逍遙之道

《逍遙游》中，莊子描繪出了十分美好的逍遙境界，與現實之間的對比極為鮮明，而這也凸顯了莊子僅是將當時社會強大的異己力量壓抑下作出的精神反抗作為了追求目標。莊子一生之中，不肯迎合統治階級，不屑于媚世者為伍，然而卻無法脫離這一世界，獨處與外。因此，莊子僅能在心靈中寄托理想，讓思緒在遼闊無邊的空間之中自由漫游，無牽無掛、無拘無束。個人處于抽象世界之中，僅擁有抽象的方式，探索現實生活中內心無法擁有的滿足感，被迫于朝著抽象思想躲避，并以實有主體來看待這類抽象。因此，莊子“逍遙”之道的主體即為心，游心即是心之游，即為思想遨游[1]。只有處于無為、無識的道中，個體才會有自然的變化產生。所以說，莊子遨游之處為內心世界，而非現實世界。沒有塵垢紛擾的凈土僅存在于自己的內心之中，如此也才能將自身獨立的人格保持，并為自身人格尊嚴予以維護。當與道之間能夠實現融合只有，方可融合宇宙與人的精神，如此即可推動生命自由逍遙的實現。

2、莊子逍遙之道的現實意義

現實社會中的個體都有著不一致的人生，就其相同之處而言，或許僅有成功、失敗、榮辱與浮沉罷了。逐漸被放大的金錢、被忽略的人的心理、無法滿足的精神需求，相應產生的便是失望與煩惱，這類情況是每一個人都迫切希望擺脫的。莊子的人生理論與實踐方法皆在啟發(fā)人們對人生進行思考、開拓，以更高的境界作為自己的追求目標，有利于人們開闊視野、拓展胸襟，幫助人們不論是順境亦或是逆境之中都可保持良好的心態(tài)。具體而言，莊子逍遙之道的現實意義包含下述三方面：

2.1擺脫追名逐利的精神束縛

莊子的逍遙已經名利與生死擺脫，盡管在現代社會之中有個別不適用，然而卻將一種用于摒棄名利的寶貴精神資源提供給我們。現代社會生活中，日益發(fā)展、提高的科學技術與社會文明程度，將更多的自由與名利予以了人們，然而人們在名利追逐過程中，卻也逐漸承受了相應的心理與精神壓力，甚至迷失自我。對此，莊子的人生態(tài)度是我們迫切需求的，將功名利祿等身外之物的束縛打破，擺脫物質利益的迷惑，保持悠閑自在的精神與靈魂，將來自于外物的牽絆與痛苦減少，開拓純真自由的精神空間，促使我們即便于現實生活之中也可保持純凈的心靈，不斷完善人格，如此一來也就不會有迷失自我的情況誕生，能將我們的人生價值有效實現。

2.2營造有序境界，促進和諧發(fā)展

莊子認為天地萬物之間的地位皆為平等，在本質方面來看，世界萬物都是一致的，自然之道屬于整體性的存在，在認識事物時不應局限于爭論是非彼此。萬物與人之間有著平等關系，同時也與人之間有相互依存的聯系存在，保護萬物即可是對人類自身的保護，而將其他物種毀滅，也會導致人類自身遭受毀滅，真正的逍遙指的是萬物有序和諧[2]。日益發(fā)展的現代社會下，人們獲得了更高的生活水平與質量，逐漸朝著以自我為中心轉換，最大化的利益成為人們的追求目標，與共同體之間不再有和諧發(fā)展存在，此類失衡的狀態(tài)與自然規(guī)律相違背，難以完整的保存現代文明成果，甚至還會嚴重影響社會與人類的發(fā)展。故而，現代社會下，要想推動長遠發(fā)展目標的實現，我們就必須以莊子逍遙之道的和諧觀點為中心，在與自然規(guī)律相順應的基礎上，重新進行人與自然關系的構建，確保人與人、人與自然之間得以實現和諧發(fā)展。莊子的逍遙之道是在特定時代背景下形成的，無法將時代的局限打破，但是在當時卻也有顯著的積極作用?，F代社會快速發(fā)展下，我們需凝練其中的精華，用于現代社會發(fā)展與自我完善之中，促進現代文明下更高層次人生境界的創(chuàng)造。

2.3有利于個人獨立、自我超越價值的實現

《逍遙游》中，莊子與惠施的交談對“無用之用”這一觀點有著明確闡述，惠施所道出的“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石，以盛水漿，其堅不能自也。剖之以為瓠，則瓠落無所容，非不然大也，吾為其無用掊之”，是其對它一無用處的觀點，然而莊子則認為，將葫蘆做成腰舟，于江海之中遨游，如此不難發(fā)現莊子對事物的內在使用價值十分注重，他提倡在觀察事物時應立足于多維度，將其獨特性發(fā)現，打破傳統形式，推動自我生命價值的實現。莊子強調獨立的生命價值與自我的不斷超越，將擺脫外物束縛、回歸萬物自然、實現個體獨立、追求真實自我的理性生活態(tài)度擺在我們眼前。故而，我們應當由內心出堅守本心，將自我內在價值發(fā)揮，并一次又一次的超越自我。

3、結語

莊子所追求的逍遙，是值得我們學習的不斷超越自我的精神。我們在感受到疲倦、勞累時，可嘗試著探索莊子提出的獨特世界，以便凈化我們的心靈。面對世界的紛紛擾擾，嘗試以樂觀的精神來面對，如此一來即便身處于物質化社會中，我們也能擁有更高的人生境界。

參考文獻：

[1]李智福.莊子“逍遙”義考釋[J].中國哲學史，2016（01）：28-37.

[2]佚名.“適性逍遙”：歷代闡釋莊子逍遙義的重要指向[J].古籍整理研究學刊，2018，195（05）：80-84.