《喧嘩與騷動(dòng)》與《白鹿原》中女性悲劇形象對(duì)比研究

宋敏

摘 ?要：福克納和陳忠實(shí)都在他們的作品中塑造了大量女性悲劇形象。本文將福克納代表作《喧嘩與騷動(dòng)》的女主人公凱蒂與陳忠實(shí)代表作《白鹿原》中的女主人公田小娥進(jìn)行對(duì)比分析，研究兩者所建構(gòu)的女性悲劇形象的異同，并追溯造成這種異同的根源。

關(guān)鍵詞：女性悲劇;《喧嘩與騷動(dòng)》;凱蒂;《白鹿原》;田小娥

[中圖分類號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-15-0-01

《喧嘩與騷動(dòng)》是美國著名作家威廉·福克納的代表作品。小說講述的是南方?jīng)]落地主康普生一家的家族悲劇，女兒凱蒂可以說是全書的中心，是一個(gè)從幼時(shí)天真善良到長大后突破清規(guī)戒律、大膽追逐愛情，終走向放蕩墮落的女性悲劇形象。《白鹿原》是我國著名作家陳忠實(shí)的代表作，其女主人公之一田小娥嫁給一個(gè)六七十歲的武舉人做了“泡棗”工具，面對(duì)壓抑她大膽反抗，與黑娃結(jié)合，卻被擋在祠堂之外，終成為白鹿兩家追名逐利的工具。兩位女主人公雖在空間上相隔萬里，人生際遇卻頗為相似;她們處在不同的時(shí)代背景下，卻有相似的悲劇命運(yùn)。

一、凱蒂和田小娥形象對(duì)比分析

首先，凱蒂和田小娥都勇于反抗封建禮教的壓抑，大膽尋求個(gè)性解放。

凱蒂出生于美國南方?jīng)]落大家族，家族成員均對(duì)其以“南方淑女”的標(biāo)準(zhǔn)要求她，而凱蒂卻勇于反抗陳舊的封建習(xí)俗對(duì)女性的壓抑和束縛，偷偷與道爾頓艾米斯交往，大膽追求她心目中的美好愛情。田小娥正值花樣年華卻被嫁給六七十歲的武舉人做妾淪為性工具。面對(duì)無愛的感情和灰暗的生活，她選擇反抗現(xiàn)實(shí)，沖破封建倫理道德的底線，毅然決然與黑娃結(jié)合，成功由“性工具”轉(zhuǎn)變?yōu)椤芭恕薄?/p>

其次，二者都不被社會(huì)接納，沖破禮教束縛的結(jié)果卻是淪為家庭和社會(huì)的犧牲品。

凱蒂的失貞讓曾經(jīng)顯赫一時(shí)的康普生家族蒙羞，未婚先孕更是遭到人們的普遍唾棄。面對(duì)家庭和社會(huì)壓力，她只能聽從母親的安排與一個(gè)自己不愛的人結(jié)婚，但不久事情敗露便被無情拋棄，趕出家門。凱蒂將私生女小昆丁送回康普生家扶養(yǎng)，自己卻走投無路、無家可歸，只能憑女性的唯一資本過活，最后墮落為一名納粹軍官的情婦。田小娥被武舉人休妻，田秀才覺得女兒敗壞風(fēng)俗，一心想要盡快把她打發(fā)出門，“像用锨鏟除拉在庭院里的一泡狗尿一樣急切”。[1]黑娃將她領(lǐng)回白鹿村卻被趕出祠堂，當(dāng)黑娃革命失敗出逃后，田小娥便成了任人宰割的一塊肉，她被鄉(xiāng)約鹿子霖哄騙，不得不以肉體相報(bào)。她淪為白鹿兩家矛盾沖突的性工具，終惹得公爹鹿三忍無可忍，用祖?zhèn)魉箸S結(jié)束了兒媳婦田小娥不光彩的生命。

最后，二者均在夾縫中勉強(qiáng)生存，卻展現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力。

凱蒂自己無家可歸，淪落風(fēng)塵，但她希望讓女兒小昆丁能過上正常的幸福生活。因此她努力賺錢每月寄給小昆丁。雖然凱蒂在現(xiàn)實(shí)中苦苦掙扎，但她以自己的方式頑強(qiáng)生存了下來，展現(xiàn)出一個(gè)孤苦無依的女性強(qiáng)大的生命力。當(dāng)黑娃因革命失敗出逃，田小娥失去了依靠也失去了生活的來源。孤苦無依的田小娥抓住了鹿子霖這一根稻草，以青春的肉體，去尋求挽救丈夫茍存生活的希望，也尋求自己茍活生存的希望，雖盡棄倫理道德，卻是她在艱苦惡劣的環(huán)境下的野性生存的象征。

二、凱蒂和田小娥悲劇命運(yùn)原因探究

第一，男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的壓制。

二者均生存于男權(quán)社會(huì)中，處于從屬和受支配的地位，必須成為傳統(tǒng)意識(shí)中的“南方淑女”“賢妻良母”，恪守道德倫理規(guī)范。當(dāng)凱蒂面對(duì)青春的萌動(dòng)勇敢地追求幸福，不顧一切地投入到她的第一次愛情中時(shí)，卻遭到了整個(gè)家庭乃至社會(huì)的痛斥，凱蒂被置入恥辱的境地。走投無路只好當(dāng)了妓女，為了生存而日益墮落。失去黑娃的田小娥，沒有經(jīng)濟(jì)來源，唯有依靠男人。為了生存下去，她不得不與不同的男人發(fā)生關(guān)系，并由之無奈地背上“蕩婦”的惡名。[2]

第二，缺失愛與溫情的家庭環(huán)境。

康普生太太對(duì)女兒凱蒂的成長漠不關(guān)心，除了指責(zé)與漠視別無其他;長兄昆丁視凱蒂的貞潔如生命般重要，甚至要跟道爾頓艾米斯決斗而從未考慮凱蒂真正所需;對(duì)于凱蒂被拋棄，杰生只為他因此而丟掉一份工作而怨恨凱蒂卻沒有作為兄弟應(yīng)有的關(guān)懷。正是在這樣一個(gè)冰窟一般的家庭中，天真善良的凱蒂一步一步走向墮落，釀成悲劇。田小娥的父親不管女兒婚姻幸福與否便將田小娥嫁給行將就木的武舉人做小妾，將正值青春年華的女兒推入火坑，埋下了日后田小娥為逃脫不幸生活不擇手段、不計(jì)后果的種子。當(dāng)田小娥被一紙休書“退”回家，田秀才沒有給予女兒作為父親應(yīng)有的關(guān)懷、教育和指引，只覺得女兒敗壞風(fēng)俗，想趕緊將她打發(fā)出門，隨即將田小娥“打發(fā)”給上門打工的黑娃，又將田小娥推入另一個(gè)深淵，終至死亡。

從以上對(duì)凱蒂和田小娥的形象對(duì)比及悲劇原因探析來看，女性想要實(shí)現(xiàn)自我，獲得幸福，面臨很多的挑戰(zhàn)和制約。尤其在男權(quán)社會(huì)背景下，女性想要把握自身命運(yùn)尤其困難。[3]凱蒂和田小娥都試圖沖破封建的藩籬，這也展現(xiàn)出了二者女性意識(shí)的覺醒，對(duì)于我們深入思考女性應(yīng)如何擺脫封建傳統(tǒng)的桎梏以及如何追求自我個(gè)性解放具有積極意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳忠實(shí).白鹿原[M].北京：人民人學(xué)出版社，1997.

[2]陸潔琰.男權(quán)文化下的女性悲劇——淺析《白鹿原》與《廢都》中的女性形象[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，33（09）：138-140.

[3]吳崇文，李瀾.社會(huì)轉(zhuǎn)型期新女性悲劇命運(yùn)根源探究——通過嘉莉妹妹和杜十娘的女性形象對(duì)比分析[J].阜陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014（04）：69-71.