淺析藏民族文學的發展過程及趨勢

摘 ?要：文化研究是當代藏族文學研究的重要模式。文化研究對于探索當代藏族文學所蘊含的文化內涵和社會歷史內涵，展現當代藏族文學的地域文化特色，揭示文學的民族文化精神和文化心理意識，提高文學作品的文化品格具有重要意義。

關鍵詞：文學現狀;西藏文學;文化遷移

作者簡介：次成加措（1981-），男，本科，西藏昌都市貢覺縣則巴鄉第二小學校長，研究方向：藏文學。

[中圖分類號]：I206 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-15-0-02

1、引言

藏族文學實際上是一首悲情的歷史之歌，是對光明的歌頌。與此同時，它也奏響了西藏當代文學的壯麗交響曲。千千萬萬的農奴和他們的作家真誠地認識到，黨、人民政府和人民解放軍是現實世界的“活佛”和“菩薩”，指引他們走出苦海，走向幸福和光明。《薩》是對黨、對人民政府、對人民解放軍的抒情詩，曾是西藏當代文學的一種感人至深、感人至深的“永恒追求”。易熙獨特的“生者”演繹了黑暗與光明激烈斗爭的悲劇交響曲。在這些交響樂的旋律和花的波浪中，我們似乎感到一種“感激”的涌動。

2、西藏文學的發展現狀

2.1藏民族文學的發展背景

藏族文學應在內容和形式上統一。正所謂藝術源于生活，只有身為藏民或體驗或藏民生活，才能創作出具有藏族特點的文學，并且只有藏族文學，才能準確地再現藏族人民的生活風貌，兩者不能分離。以藏文和漢語為例，反映了藏文文學的民族特征，藏文比漢語更容易使用。

那么如何界定西藏文學呢，只有明確了西藏文學的界定標準，才能科學論述西藏文學的發展。本文認為，馬克思主義文藝理論是界定西藏文學的基本指導思想。各民族之間的差異性，不僅源于各自所處的地理環境及生活條件上的差異，還在于各民族在表達本族文化時精神形式的差異。

藏族文學作為民族意識形態的重要組成部分，應該具有自己的民族特色。沒有藏族特色的文學就不是藏族文學。我們應該拿出關于我們民族文學創作的一些東西，西藏文學向他的文學寶庫演變，中華民族的光輝是值得驕傲的。

2.2早期藏民族文學特點

2.1.1謳歌英勇無畏的民族精神

歷史發展的長河，不時會出現時代的變遷和取代，而時代的變遷則必然伴隨著新舊時代文化的沖突和更迭，在這樣的背景下，就會出現跨越了新舊文化的文學作品、風格及形象。來自甘孜的扎西達娃正是一位跨越文化的作家，對于歷史與文化的敏感，使扎西達娃從 西藏歷史文化積淀豐厚的拉薩八角街步入藏族文壇。在他的早期作品中，我們可以看到其中的人物多以身負歷史文化的重壓而憧憬期待新時代的形象出現。在他的藏書和藏歷中，到處都可以看到古代文物的真實生活，帕皮是岡山地區的孤單女子，靜謐與群山，山洞里的法師，與曾林吉姆有著同樣命運的四個女人，藏文作家扎西達瓦在靜謐中與動蕩的西藏歷史文化有著深厚的聯系。

2.2.2反應廣大 勞動人民的思想

當代藏族文學創作經歷了一個悲壯的“刀槍”時代。然而，長歌和豪邁的風格并沒有持續過久，被留在1980年以前的回憶當中。從19世紀80年代開始，一群年輕的藏族作家，穿越烈日的高原，越過障礙的“類”和“斗爭”，陷入高天上的厚土，提取的民族精神，命運的真正建立和人性的普遍睡眠和幸福的國家歷史和深谷所有生命的靈魂。這是新一代作家的心態，他們在歷史和時代中從對抗重建到和解，從紛爭重建到親和。當時的藏族文學作品大多深刻地反映了當代農民強烈的愛恨情仇。

英雄不見了，新一代的青年作家更關心普通人的命運，關心那些有著萬丈光芒的人，牽扯在風雪中的朝圣者們像以前一樣在路上相見，芭蕉街的怪獸，菩薩的吟誦，農夫的鞠躬，草原上的放牧，以及他們的妻子、丈夫、情人、朋友、敵人、熟人和陌生人、領袖和領袖，就像他們的普通人和普通人一樣。在地球的混亂，不同層次的類，生活在相同的莊園，甚至在同一棟樓的房間，可以是一個貴族的兒子，農奴女士的兒子流行歌曲晉王經常給窮人農奴流和悲傷，幸存的好處相比，一個人，在兩個不同的線，彼此空間，彼此生死戰斗，更真實，更人性。人性是當代藏族文學的共同主題。與其說他們關注的是那些平凡的人，不如說他們是通過探索人性的奧秘和命運來探索最平凡的人，展現出最具特色的人文景觀。

3、西藏文學的發展趨勢

文學是作家用以表達自身意識、思想以及情感的重要窗口，通過文學，可以將作家的思想內涵與內心活動進行物化表現。當代藏族文學在我國當代文學具有不容小覷的地位和獨特貢獻，當代藏族作家在作品中所描寫的極端民族主義及其背后的文學思維方式，是一個西藏的國家在世界文學的真正感覺和思維方式轉變，主要表現在以下方面：改善內心的真正對象。

所謂心理意象，原本是先民在未知與求知、恐懼與崇拜、自覺與無能的激烈沖突中產生的幻想與幻覺。當代心理意象思維發展的核心是情感與理解（理性），這是感知和感知世界的心理模式，將這種心理模式無處不在，置于一切自然現象和一切人類現象之中。想象所有角色和事物的創造。當代藏族文學的發展方向大致可以分為以下幾個方面。

3.1社會的對照越來越鮮明

當代藏族作家，尤其是年輕一代，具有強烈的主觀意識和膨脹的心理張力。他們通過對現實的主觀化來創造主觀現實。因此，在當代藏族文學中很難找到“旁觀者”。“我”的生命力、活力、喜怒哀樂的情感和道德的情感需要，都體現在他們的作品中，創造了精神的對象。人與天的交迭 與移情，產生了神奇的心理意象和奇形怪狀的時空意象，使現實成為情態和意象，以表達自然、社會和生活的觀點。

3.2人性化向自由感性發展

摘要當代藏族文學作品所創造的世界，很難按照客觀的現實邏輯、哲學邏輯的因果關系和矛盾規律、現實主義的原則來解讀。這個世界也不同于浪漫主義所創造的世界。它呈現出復雜、無序的時空、顛倒的因果關系和一種神話世界。在當代藏族文學中，我們不難發現，在這個時代的藏族文學圖景中，我們似乎無法找到規律與秩序，一切都陷入了“原始”與“無序”的混沌之中。

3.3主體性和目的性的增強

敘事結構的心理時空表現為敘事，即對一般意義的理解、語言作為本體意義的功能以及言語的現實交際活動。但是，作為一個文學敘事和敘事結構的表達意義，作為主體性的文學本體意義和目的，意義和價值的直接實現和現實，和當代藏族作家，尤其是年輕文學連接方式和思維方式和情感自由是一致的，他們的敘事風格和敘事結構，表現出鮮明的空間特征的是敘事結構，是心理時空序列的反映。時空運動不僅是宇宙的基本秩序，也是敘述和敘述的基本原則。老一代藏族作家的敘事與敘事基本上遵循客觀的時空序列、線條的運動組合和“長卷”線條的藝術。然而，當年輕一代的藏族作家崛起時，他們把“自我表達”奉為最高的文學之神。時空序列體現在其敘事結構和敘事結構中，不是客觀的時空序列，而是理性的時空序列。

4、推動藏民族文學轉型的因素

4.1對人性探索的需求

對人性的深刻探索，使年輕一代藏族作家癡迷于回歸“人性本源”，甚至回歸“人性”。在他們的著作中，原始，強烈的本能沖動，赤裸裸的人性的靈魂，以及粗糙的溫柔、聰明、枯燥、自信和謙卑，才華橫溢，可憐的山脊，溫柔和殘忍，善與惡，真與假，愛和根，美與丑天生交錯，混合、重疊和打印到一個活生生的精神世界。這是真實的世界，真實的生活，真實完整的人，真實的藏人。

4.2宗教對藏民族文學影響的弱化

藏族傳統文學與宗教齊頭并進，宗教意識成為藏族傳統文學的基礎。盡管當代西藏文學的發展已經與宗教脫離，但宗教的文化精神、宗教的奧秘和宗教的形象世界仍然對當代西藏文學產生了鮮明的吸引力。

宗教誕生于痛苦和恐懼顫抖的內心。因此，宗教是藏族歷史文化的靈魂和主人。幾千年來，從古代萬物有靈論的神話世界到我們宗教的自然崇拜，直到佛教的盛行和白雪皚皚的高原上佛像的陰影，宗教曾經是藏族社會融合的意識形態。此外，封建農奴制加強了“神權統治”。宗教意識深深地滲透到人們的心中，甚至使人們用“上帝之眼”看到世界，用“上帝之心”度過一生，在虛無主義理想的另一面享受精神陶醉的舒適。在雪地里，隨處可見飄揚的神旗、燃燒的煙云、神的微笑、魔鬼的兇猛、磕頭、祈禱、膜拜神山。神秘、神奇、神圣的世界。近代以來，宗教對文學的影響越來越小，使藏族文學失去了部分神秘色彩。

4.3內容和形式的多態化

真正的藏族文學應該而且必須是內容和形式、藝術和人民、文學遺產和現代文學創作的統一。藏族既然學會了有自己的民族特色，那么文學家的特殊包袱的瑕疵只能從兩個方面來表現，即作品的內容，在形式上兩者都是辯證統一的，必須決定要有某種形式，內容上要有形式上的內容，但這種服從是積極，積極，對內容有很大影響。一個好的、適合形式內容的作品，可以充分而深刻地表達主題、內容的表達;然而，一個不適合內容的形式，往往會破壞藝術形象，從而破壞作品內容的表達。因此，趙氏民族特色作品的完美表現，也離不開內容和形式的統一。也就是說，文學作品的民族化不僅是指內容的民族化，而且在某種意義上是指與內容相適應的以語言為導向的文學形式。就像京劇必須執行的語言和歌唱風格適合漢族在京劇豐富它獨特的民族特色，藏戲只能執行在演唱風格適合西藏語言富有民族特色的藏族人民，深受大眾喜愛。沒有真正的民族特色。當然，用英語唱藏戲，作為一門藝術，在國際舞臺上并非沒有成功的希望。然而，正如茅盾先生所指出的那樣，這種翻譯的文藝現象略遜于真正的產品：“僅僅因為民族文學作品形式的主要因素是以民族語言為基礎的文學語言，任何一個民族都或多或少不可避免地會失去其熾熱的民族精神。”昨天，它的文學作品被翻譯成其他語言。“在西藏民族文學發展的過程中，其文學形式和內容的多態性發展無疑推動了西藏民族文學向更大方向的轉變。

總結：

綜上所述，當代藏族文學在其產生與發展過程中，并非是孤立存在，其中藏族社會文化生態系統一直貫穿于當代藏族文學的發展歷程。宗教文化在西藏文化中占統治地位，即便是現代，仍是藏族社會文化生態系統中不可或缺的一部分，對西藏的歷史進程發展產生重大影響。敏感的現代藏族作家，他們在現實生活中忠實地觀察民族文化和民族情感，在他們的作品中始終建筑一個宗教世界的出現，創造一個佛陀虛榮的奧秘，不僅不可避免，而且它是當代藏族文學的鮮明特征之一，是藏族文學的杰出表現。

參考文獻：

[1]高玉，文學語言視角研究的回顧與展望[A].中國現代文學研究會第十屆年會論文摘要匯編[C].2014年.

[2]盛光希，文學語言的二元對立與統一[A].當代文學研究資料與信息（2006.5）[C].2015年.

[3]高萬云，文學語言的哲學思考[A].文學語言理論與實踐叢書——辭章學論文集（上）[C].2012年.

[4]張先亮，文學語言文化特征論[A].文學語言理論與實踐叢書——辭章學論文集（下）[C].2016年.

[5]劉福根，新時期文學語言的創新與規范[A].第三屆全國語言文字應用學術研討會論文集[C].2014年.

[6]華旦尖措，試論藏族文學語言的結構與特征[D].西北民族大學，2017年.

[7]張飛，文學語言的模糊修辭研究[D].云南師范大學，2015年.