端午①

端午臨中夏②，時清日復(fù)長。

鹽梅已佐鼎③，曲蘗且傳觴④。

事古人留跡，年深縷積長⑤。

當(dāng)軒知槿茂⑥，向水覺蘆香。

億兆同歸壽⑦，群公共保昌。

忠貞如不替，貽厥后昆芳⑧。

（《全唐詩》卷三）

注釋：

①標(biāo)題又作“端午武成殿宴群臣”。武成殿是皇帝日常處理

政務(wù)的地方，端午節(jié)這天，皇帝李隆基在這里大宴群臣。

②中夏：夏季之中，又稱仲夏，指農(nóng)歷五月。

③鹽梅：鹽和梅子。鹽味咸，梅味酸，均為調(diào)味之用。此處也喻指國家所需的賢才。

④曲蘗（niè）：酒曲，此處指美酒。 觴（shāng）：古代的一種酒器。

⑤縷：五彩絲、續(xù)命縷等節(jié)俗物件，用以辟邪、保安康。

⑥軒：門窗。 槿：木槿，夏秋時節(jié)開花。

⑦億兆：指黎民百姓。

⑧貽厥：留給，遺留。 后昆：后嗣，后代。 芳：指美好的名聲。

【評析】

端午已至，臨近仲夏，時光清幽，白晝也越來越長。詩的首句，便對端午日做了一個白描，然而，句中的“清”也可解作“清平”，“時清”一詞，傳遞出的是天下太平、朝中政事通達(dá)等信息；“日復(fù)長”則表明社會安定，光景綿長。“鹽梅已佐鼎，曲蘗且傳觴”二句，用了商王武丁與輔佐者傅說的典故，據(jù)《尚書·說命下》記載：“爾惟訓(xùn)于朕志，若作酒醴，爾惟曲蘗；若作和羹，爾惟鹽梅。”這句話將君臣的關(guān)系比喻成酒曲之于酒，鹽醋之于羹湯。詩中說鹽梅已入鼎，美酒也在杯中流轉(zhuǎn)，喻指賢臣們的輔政之功，與上文提到的政通人和構(gòu)成因果關(guān)系。傅說輔佐商王武丁建立了“武丁中興”的局面，作為皇帝的李隆基，在執(zhí)政初期也是奉行古人留下來的教導(dǎo)和訓(xùn)誡，廣開言路，招納賢才，才使得唐王朝繼續(xù)發(fā)展，最終開創(chuàng)了“開元盛世”的時局。此后，詩人又連用比喻，將賢臣比喻為花團(tuán)錦簇的木槿和沁人心脾的蘆葦，強(qiáng)調(diào)人才濟(jì)濟(jì)，君臣無隙，才能國運(yùn)昌盛，百姓安康。最后一句，皇帝對大臣提出了要求，要他們?yōu)閲M忠、為民謀利，如此才能將美好的德行留給后世子孫。

【知識鏈接】

端午節(jié)的由來和習(xí)俗

慧楠

2019年6月7日是端午節(jié)。端午節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，已被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

按地支十二數(shù)，寅為一、卯為二、辰為三、巳為四、午為五，因此端午又稱端五。端，有初始、發(fā)端的意思，西晉周處《風(fēng)土記》記載：“仲夏端五，烹鶩角黍。端，始也，謂五月初五日也。”五月初五，月、日都是“五”，因此又有“重五”之稱。又“陰陽者，天地之道也”，從天干地支與陰陽對應(yīng)的情況來看，午為陽，所以“端午”又稱“端陽”。

關(guān)于端午節(jié)的由來，有著很多種說法。最廣為流傳的一種是紀(jì)念愛國詩人屈原。屈原是戰(zhàn)國時期楚國詩人和政治家，他學(xué)識淵博，有治國安邦的良策，卻不為楚懷王所用。楚懷王還聽信讒言，將他罷官并逐出國都。此后，屈原流落淚羅江邊，但他不忘國家的前途和命運(yùn)，等待著有朝一日朝廷會重新召見。然而，他等來的卻是一個最壞的消息：秦兵攻破了楚國都城。屈原悲憤難忍，在五月初五這一天抱石投江自盡，以身殉國。后人為了紀(jì)念屈原，便把這一天作為端午節(jié)。

另外，相傳伍子胥也與端午節(jié)有—定關(guān)系。

吃粽子（角黍）是端午節(jié)的習(xí)俗之一，圖中展現(xiàn)的是一家人“裹角黍”的情景。

伍子胥是春秋時期楚國人。在他的輔佐下，吳國越來越強(qiáng)盛。吳王闔閭?cè)ナ篮螅虿罾^位。夫差不像他的父親那樣信任伍子胥，甚至聽信讒言，認(rèn)為伍子胥要聯(lián)齊反吳，于是賜給伍子胥寶劍，要他自盡。伍子胥臨死前對別人說：“我死以后，要將我的眼睛挖出來，懸掛在吳國的東門上，我要親眼看著越國的軍隊打進(jìn)城里消滅吳國。”夫差聽到這話非常生氣，派人將伍子胥的尸體裝在皮袋里投入大江。這一天正是五月初五。伍子胥在世時，輔佐吳王成為當(dāng)時的霸主；去世后，吳國百姓感念他的功德和忠誠，在江邊為他立祠祭祀，而端午節(jié)也是為了紀(jì)念他設(shè)立的。

聞一多先生在《端午考》《端午節(jié)的歷史教育》中認(rèn)為端午節(jié)的起源是“祭龍說”，并列舉了一百多本古代典籍的具體事例，他認(rèn)為，“端午節(jié)是發(fā)源于古代吳越民族，是祭祀原始動物圖騰——龍的節(jié)日”。今天，通過考古研究和出土文物的考證，應(yīng)該說聞一多先生的觀點還是較為合理的。這說明端午節(jié)是中國最為悠久的節(jié)日之一，它的起源可以追溯到兩千多年前的先秦時期。

“五月五，是端陽。門插艾，香滿堂。吃粽子，灑白糖。龍舟下水喜洋洋。”這首歌謠唱出了端午節(jié)的多個習(xí)俗。

先說吃粽子。據(jù)周處《風(fēng)土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，以淳濃灰汁煮之令爛熟，于五月五日及夏至啖之。一名粽，一名角黍。”后人還將端午節(jié)吃粽子與屈原聯(lián)系起來，據(jù)南朝梁吳均《續(xù)齊諧記》說：“屈原五月五日自投汨羅而死，楚人哀之，每至此日，以竹筒貯米，投水祭之。”還有一種說法是，人們把粽子投到江里，是為了讓魚吃粽子，這樣它們就不會吃屈原的尸首了。直到今天，吃粽子仍是端午節(jié)的重要習(xí)俗之一。

再說賽龍舟。這個習(xí)俗在南朝時便已盛行，南朝梁宗懔《荊楚歲時記》記載，南方地區(qū)在這一天會舉行“競渡”，這是由于人們對屈原志存高遠(yuǎn)、以身殉國的精神很是贊賞，“競渡”意在爭先恐后地去救他。還有人說，劃龍船象征著打撈屈原的尸體。如果用普通的船去撈，水中的妖怪太多，會加以阻攔，而把船裝扮成龍的樣子，再敲鑼打鼓，就會把水中的妖怪嚇跑，這樣就可以將屈原的尸體撈上來了。古老的習(xí)俗流傳至今，“競渡”脫下了嚴(yán)肅、沉重的外衣，發(fā)展為熱鬧、刺激的賽龍舟，而且，賽龍舟由南向北延伸，成為端午節(jié)全國性的民間活動。

此外，端午在古人心中還是驅(qū)邪避災(zāi)的日子，這主要是因為仲夏時節(jié)天氣燥熱難耐，南方氣候尤其濕熱，蚊蠅、蟲蛇等大量繁殖，疫病很容易流行，人也很容易生病，于是人們便會在這一天祓除不祥，祈求平安。比如用蘭草等香料、藥材熬煮的水沐浴，稱為“浴蘭”；又如家家門旁插艾草、掛艾葉，佩香囊、戴荷包，制作、飲用雄黃酒，并將雄黃酒涂抹在小孩子的額頭、雙手、足心等處，以祛病防身。