獨(dú)愛那一枚徽章：《月夜》賞析

內(nèi)容摘要：韓少功的《月夜》是一篇文質(zhì)兼美，充滿哲思色彩的散文，曾多次出現(xiàn)在各地語文考試的試題中。本文通過對其獨(dú)特的對比結(jié)構(gòu)、優(yōu)美優(yōu)美而凝練深刻的語言、汩汩流淌的主旨情感進(jìn)行賞析，探究其別具一格的藝術(shù)特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：《月夜》 散文 賞析

1968年，韓少功積極響應(yīng)當(dāng)時的知識青年“上山下鄉(xiāng)”運(yùn)動，插隊到湖南省羅縣的農(nóng)村;1974年返城并開始從事文學(xué)創(chuàng)作。韓少功作為尋根文化的代表人物，在80年代堪為翹楚。他的具有尋根意識的代表作《爸爸爸》、《女女女》在評論界有持久的影響力。2000年，韓少功再度下鄉(xiāng)，回到知青時代逃離的農(nóng)村，在離當(dāng)年插隊的農(nóng)村不遠(yuǎn)的汨羅市八景鄉(xiāng)安家。他辭去了《天涯》雜志社社長一職，卻辭不了海南文聯(lián)主席的工作，有關(guān)單位特別給他安排了每年有半年的創(chuàng)作假，于是他便如候鳥般，過著半年在汨羅農(nóng)村、半年在海南海口大城的生活。2006年出版的《山南水北》是其鄉(xiāng)居六年的生活隨筆，記錄了“對鄉(xiāng)村新生活的觀察、傾聽、感受、思考以及玄想幻覺”，[1]寫出了都市人對鄉(xiāng)村的回歸的清醒意識、詳細(xì)過程及巨大喜悅。從《撲進(jìn)畫框》、《回到從前》、《耳醒之地》、《窗前一軸山水》這些文章的標(biāo)題，即可感受到他這種回歸的涵義及由此產(chǎn)生的急切沖動。

綜合韓少功的人生軌跡，他經(jīng)歷了都市→鄉(xiāng)村→都市→鄉(xiāng)村→一半鄉(xiāng)村一半都市的生命與生活的交錯與輪回的歷程，他的創(chuàng)作價值取向也始終在都市文明與鄉(xiāng)村文明間進(jìn)行著舍棄與持守、批判與倡揚(yáng)的復(fù)雜轉(zhuǎn)換。[2]《月夜》選自韓少功散文集《山南水北》，文章將城里月亮與鄉(xiāng)村月亮進(jìn)行多方面比較，從中自然流露了對真正月夜的向往之情，進(jìn)而抒發(fā)了對人與自然之間關(guān)系的感悟，深情且富有哲理。

對于這樣一篇散文，情感體驗理應(yīng)是我們閱讀的終點(diǎn)，而要達(dá)到這個終點(diǎn)，就需要我們讀懂作者是通過怎樣獨(dú)特的言說方式來傳達(dá)他的所思所感。

一.獨(dú)特的對比結(jié)構(gòu)

《月夜》一個很顯著的特點(diǎn)就是鄉(xiāng)村和城市之月的對比，并且將這種對比貫穿全文始終。在結(jié)構(gòu)上，表現(xiàn)為關(guān)于鄉(xiāng)村與城市這兩者的描寫交錯進(jìn)行，使得文章在“鄉(xiāng)村→城市→鄉(xiāng)村→城市→鄉(xiāng)村→城市”這樣的描寫對象的來回變換中顯示出其獨(dú)特的抒情脈絡(luò)，在某種程度上，這也與上面提到的韓少功人生軌跡有著驚人的相似之處。

其中第1段全部、第3段后部、第4段后部、第5段全部、第7段全部這幾個部分的描寫主體指向鄉(xiāng)村;第2段全部、第3段前部、第4段前部、第6段全部這幾個部分則指向城市，我們可以看見，在這樣一來一回的空間變換中，兩個描寫對象的出現(xiàn)頻率是幾乎相等的，單單就這一點(diǎn)而言，作者似乎是“公平”的，并不偏袒任何一方。但是，仔細(xì)觀察，我們會發(fā)現(xiàn)作者又是“不公平”的：除了第2段是一整段都描寫城市之月的，其余部分涉及到城市的都只占每一段落的一小部分，通常只在段首由一句話帶過;相反，于鄉(xiāng)村之月，則是大段大段細(xì)致的描述。由此，全文由“出場頻率相當(dāng)”而構(gòu)成的平衡則被“篇幅的顯著差別”所打破，而這種不平衡便使得作者對鄉(xiāng)村月夜之愛得以傾瀉。

另外，作者的對比是多方面的，在對比中可以看出兩者突出的主要特點(diǎn)，通過提煉關(guān)鍵詞，可以得出以下比較項：

在閱讀的過程中，讀者通過目觸以上比較項，可以很明顯看出作者對鄉(xiāng)村月夜的喜愛，以及對城市之夜的排斥。但，值得注意的是，這幾個比較項對作者情感的顯現(xiàn)作用的程度并不是并列相等的，而是在總體上呈上升趨勢。除去情感色彩為中性的“陰歷”和“公歷”這一對比較項，第一對是美丑之別;第三對是有無之別，既已不存，談何美丑，兩者差距加大;第四對是面對上帝和逃避上帝，這里已經(jīng)不是表層上的美丑、有無之別，而是直指心靈，上升到精神高度。這些比較項的依次登場，將鄉(xiāng)村與城市月夜的差別越拉越大，使得作者的情感傾向越來越分明。

由此，作者的兩種情感不斷來回交錯前行，忽隱忽現(xiàn)，使文章產(chǎn)生巨大的張力，而讀者就在這樣的交錯跳躍中悟見作者越來越清晰，越來越強(qiáng)烈的感情。

二.生動優(yōu)美、凝練深刻的語言

1.生動而優(yōu)美清新

這一點(diǎn)尤其體現(xiàn)在文中對于鄉(xiāng)村之月的集中描寫的語句當(dāng)中，如“禾苗上飄搖的月光，溪流上跳動的月光，樹林剪影里隨著你前行而同步輕移的月光，還有月光牽動著的蟲鳴和蛙鳴，無時不在他們心頭烙下時間感覺”，將月光寫得像個活潑可愛的小精靈，它無處不在，它是鄉(xiāng)下人生活的重要一部分;它在鄉(xiāng)村的道路上跳躍閃動，它是鄉(xiāng)下人無法無視的存在。另外，韓少功對音樂有所偏愛，經(jīng)常在他的作品中使用疊音詞來協(xié)調(diào)音節(jié)，本文也不例外，如“我就是在三十多年的漫長白天之后來到了一個真正的夜晚，看月亮從樹陰里篩下的滿地光斑，明滅閃爍，聚散相續(xù);聽月光在樹林里叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)仫h落，在草坡上和湖面上嘩啦嘩啦地?fù)頂D”，從這里的“叮叮當(dāng)當(dāng)”、“嘩啦嘩啦”可以看出，文學(xué)語言也可以具有音樂美，語言如果節(jié)奏明朗，我們“聽”起來就充滿樂趣。月光本無聲音，作者卻將視覺化為聽覺，化靜為動，賦予月光以給人帶來多重感官享受的能力，更體現(xiàn)了月光的魅力。這是一個真正的夜晚，經(jīng)歷了漫長的白夜，30年后的回歸，作者終于來到了這個真正的月夜，忘情地享受著久違的月光。除此之外，還有“無限深廣的宇宙和無窮天體的奧秘嘩啦啦垮塌下來，把我黑古隆冬地一口完全吞下”，“嘩啦啦”、“黑古隆冬”這些疊音詞和擬聲詞體現(xiàn)了語言的音樂美，雖然它們沒有具體而實(shí)在的意義，但卻在不知不覺之中賦予語句以靈動性。

再有，本文最經(jīng)典的句子莫過于第一段的“月亮是別在鄉(xiāng)村的一枚徽章”，這一句單獨(dú)成段，想象奇特，其比喻起到了陌生化的效果，讓人不禁反復(fù)默念、反復(fù)思索。那是作者對月亮之于鄉(xiāng)村的象征地位的認(rèn)可，是來自村居者的自豪，那是僅讀此一句，耳朵便消停了，四周安靜下來了，我們仿佛就坐在田埂上，望著望著掛在天邊的那一輪圓月，再把這一枚徽章別在心上。“山谷里一聲長嘯，大概是一只鳥被月光驚飛了”，最后一句，又以鄉(xiāng)村月夜收束全文、照應(yīng)開頭，不似城市天空上的那“一丸灰白”，鄉(xiāng)村月亮之亮，足以驚飛鳥兒。一“嘯”一“驚”，咋一看好像打破了夜晚的幽靜，實(shí)際上卻用聲音的存在襯托了鄉(xiāng)村里的靜謐與平寧。

2.凝練而深刻

“我是躺在涼臺上嗎？也許我是一個無依無靠的太空人在失重地翻騰？也許我是一個無知無識的嬰兒在荒漠里孤單地迷路？也許我是站在永恒之界和絕對之境的入口，正在接受上帝的召見和盤問？……

我突然明白了，所謂城市，無非是逃避上帝的地方，是沒有上帝召見和盤問的地方。”

哲學(xué)家蘇格拉底曾說過一句話：“未經(jīng)審視的生活是不值得過的生活”，作者或許深諳此理。身處鄉(xiāng)村的他思索著人生、宇宙、信仰、文化等問題，城市中的人們每天都在追趕時間的腳步，沒有時間與精力來審視自己，關(guān)照自己的內(nèi)心世界，即使偶爾停下來，想思考的時候，可能看到的是一個連自己都不認(rèn)識的陌生人，因此作者說城市是逃避上帝的地方，寓意深刻。

韓少功曾在某次訪談中說道：“都市的歷史很短暫，大自然與人的關(guān)系卻是一種永恒的關(guān)系。都市的生活較為同質(zhì)化，鄉(xiāng)野的生活卻具有更強(qiáng)的多樣性。也許是出于一種職業(yè)習(xí)慣，我當(dāng)然會更多注意那些永恒的、多樣的東西。這可能與我的經(jīng)歷有關(guān)。我十六歲就到了鄉(xiāng)下，這是命運(yùn)選擇了我”。而在鄉(xiāng)村的月夜里，他終于被“允許”與大自然融為一體。在大自然面前，個人只是極其渺小的一員，像無依無靠的太空人，又像仿佛無知無識的嬰兒，站在永恒之界的入口，作者得以借“上帝的盤問”諦視自我，不再是日子的奴隸。

三.汩汩流淌的主旨情感

關(guān)于韓少功逃離城市、返歸鄉(xiāng)村的動機(jī)，他曾這樣形容自己的性格：“我生性好人少而不是人多，好靜而不是好鬧。即便是當(dāng)知青的時候，除了貧困讓人深深焦慮，大自然的廣闊和清潔從不讓我煩惱，并且在后來很多文學(xué)作品中一直是我心中的興奮。”（《回到從前》）在這里，我們很容易聯(lián)想到“大自然的廣闊和清潔”實(shí)際上存在著一個對照項——“城市”，而在《撲進(jìn)畫框》我們就可以看到，城市在韓少功筆下則是大量“恐怖景觀”的集合。

結(jié)合前面的分析，我們可以充分地感受到韓少功對鄉(xiāng)村和城市的態(tài)度總是這么鮮明。30年后的回歸農(nóng)村，而在《月夜》中，作者正是通過描寫自己眼中的鄉(xiāng)村月亮與城市月亮，將兩者進(jìn)行多方面的比較，抒發(fā)了其對真正月夜的向往、對鄉(xiāng)村生活的熱愛之情，并借“月”這一外在物象，含蓄地表達(dá)了自己內(nèi)心關(guān)于城市和鄉(xiāng)村對人類精神之影響的思考，指出現(xiàn)代都市文明的進(jìn)程中人對心靈世界關(guān)注的缺失。

參考文獻(xiàn)

[1]韓少功.《山南水北·香港版序》[M].香港：牛津大學(xué)出版社，2008.

[2]金旭日.從《山南水北》看韓少功的文化世界[D].延邊大學(xué)，2012.

（作者介紹：彭嘉悅，佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院人文與教育學(xué)院學(xué)科教學(xué)（語文）碩士研究生）