試論“中間景觀”理論對特色小鎮建設的借鑒意義

2016年10月15日，首批127個鎮成功入選中國特色小鎮，陜西省共有5個小鎮上榜，分別是楊陵區五泉鎮、藍田縣湯峪鎮、眉縣湯峪鎮、銅川市照金鎮與寧強縣青木川鎮;2017年8月22日，第二批全國特色小鎮正式公布，陜西省又有9個小鎮入選，分別是勉縣武侯鎮、平利縣長安鎮、山陽縣漫川關鎮、長武縣亭口鎮、鳳翔縣柳林鎮、鎮安縣云蓋寺鎮、黃陵縣店頭鎮與延川縣文安驛鎮。

“中間景觀”理論

“中間景觀”最初提出于18世紀，在馬克斯（Loe Marx）的努力下，20世紀后半葉時發展為理解人地關系的一個有力的工具。美籍華裔人本主義理學家段義孚先生在《逃避主義》中再次對其進行闡述，他以描述手法勾勒了“中間景觀”的內涵特征——人類棲息地的典范：“中間景觀”是文化的產物，“但它們既不花哨，也不目空一切”（段義孚《逃避主義》，河北教育出版社2005年版，第29頁，以下引文皆同），不同時代，不同地區，不同的人們會創造出各種各樣的“中間景觀”，諸如農田、郊區、花園城市、花園、示范鎮與強調美好生活的主題公園等均可歸入其中。

“中間景觀”是理想與現實的中介，處于人造大都市與大自然兩個端點之間，人們不必進行遠距離的遷徙，就可以逃避自然界的原始與荒蠻，遠離大都市的喧囂與紛擾。但是，“與大自然和大都市這兩個端點相比，中間景觀看起來更加真實，更富有生活的氣息，而且更像是生活的本來面目”。

“中間景觀”作為人類理想的棲息地，還存在許多問題，“其一，它并不是惟一的，其數目眾多且種類龐雜;其二，無論哪種類型的中間景觀都被證明很不穩定，都有可能轉化為自然，或者更為糟糕的是，不管它有多努力地想保持自己原有的狀態，它都將一步步地轉化為城市中的人造物，這是很常見的。”嚴格地說，“中間景觀”至少具備以下特征：第一，“中間景觀”并非自然景觀，而是人類創造出來的“人造景觀”，即人類生產生活的衍生品，是人類物質文明與精神文明的具象產物，是人類逃避蠻荒自然、擺脫紛擾社會的折衷手段，時代、區域甚至文化的差異，都會影響人們對“中間景觀”的理解或創造。一般來說，“中間景觀”的存在形式通常與人們的精神需求密切相關。第二，作為一種處于人造大都市與大自然之間的過渡景觀，“中間景觀”以其勾連人造大都市與大自然的優勢深得人類青睞。它既有人造大都市所沒有的安靜祥和，又有大自然缺乏的繁榮便捷，誘惑著人們逃離城市，逃離喧囂混亂與令人窒息的快節奏;逃離大自然致命危險與迷茫無助。第三，“中間景觀”也有它令人尷尬的一面，作為人類出于特定目的創造出來的“人造景觀”，雖然輕易地滿足了人們逃離城市、擺脫自然的精神需求，但是其徘徊在城市與自然之間的屬性，使得它在任何時候都存在著被其他兩極——城市或自然——同化的風險，因此，“中間景觀”的最大問題就是它與生俱來的不穩定性，要想長期地維持其穩定狀態，顯然是一件非常困難的事情。

段義孚先生認為，“在中間景觀的頻譜中，由村莊和田野構成的鄉村與迪斯尼樂園分處兩端”（段義孚《逃避主義》，第32頁），可見，中間景觀也并非簡單劃一地等同，而是存在一定的序列。筆者竊以為，如果以人類與外部環境之間的心理距離為依據，將與人類生產生活密切相關的外部環境進行一個模擬線性排序，那么，大自然與人造大都市一定處在左右兩端，宛如線段的起點和終點;緊鄰大自然的一定是由村莊和田野構成的鄉村;距離人造大都市最近的，當然是光怪陸離的迪斯尼樂園;至于人工建造的“花園”，則理所當然位于鄉村與迪斯尼樂園的中間。

“中間景觀”之為中間景觀，正在于人們有意無意地創造了介于人造大都市與大自然之間的過渡景觀，既能滿足必要的物質所需，又可實現適度的精神愉悅，折射的是人們遠離城市嘈雜喧囂快節奏與擺脫未開化自然的原始蠻荒的雙重精神追求。

“中間景觀”理論與特色小鎮實踐的耦合性

在段義孚先生的“中間景觀”圖譜中，還有一種不同于鄉村、迪斯尼樂園、花園的“中間景觀”——示范鎮，即人們基于特定目的規劃、建設的中小型聚落，這為特色小鎮與“中間景觀”的耦合提供了絕佳樣本。所謂“示范鎮”，顯然是具有某種獨特意義并足以成為同類城鎮發展典范的中小型聚落，其核心內容是具有示范性意義的“特色”。人們為了遠離大都市的喧囂嘈雜與大自然的原始蠻荒，在特定區域地理環境與文化背景基礎上，打造滿足自身心理需求與物質享受的心靈家園——“示范鎮”，正是將“中間景觀”理論外化為實踐的城市建設模式。就本質而言，特色小鎮與“中間景觀”均是人類基于特定目的規劃、建設的人口聚落，二者在某種程度上具有高度的耦合性。

按照浙江省政府公布《關于加快特色小鎮規劃建設的指導意見》，“特色小鎮是相對獨立于市區，具有明確產業定位、文化內涵、旅游和一定社區功能的發展空間平臺”，必須與市區保持一定距離，無論是基礎設施，還是地理位置，都應該具有相對的獨立性，這無疑契合了“中間景觀”的存在要件。“中間景觀”之為“中間景觀”，正在于它與人造大都市、大自然都保持了一定距離，一個地處人造大都市或大自然之中的地理空間，無論如何都難以保持它的相對獨立，當然無法避免被靠近它的兩極中的其中之一同化的風險。地理位置的相對獨立，既是“中間景觀”保持其自身獨立性以避免被人造大都市或大自然同化的基礎，也是特色小鎮在大都市以外發展特色產業、傳承地域文化、健全社區功能的必要方式。

培育、建設特色小鎮的主要目的，就是在“塊狀經濟”的基礎上發展融生產、生活、生態于一體的創新型發展平臺，因此，產業定位是“特色小鎮”培育中最重要的經濟基礎，是滿足小鎮居民與外來人口的物質、精神需求的物質保障。“中間景觀”作為地處人造大都市與大自然之間的過渡景觀，滿足常住居民的基本物質生活需要是根本要素，特色產業的發展只要不影響“中間景觀”遠離大都市的喧囂與大自然的原始的根本屬性，便不會對“中間景觀”造成絲毫影響。一言以蔽之，獨特的產業定位正是特色小鎮與“中間景觀”共同的經濟趨向。沒有產業，特色小鎮便少了物質依托，生活、生態便無所附依，“中間景觀”也將與原始蠻荒的大自然無異。

特色小鎮吸引外來游客的根本原因，是其與周邊區域明顯不同的自然風光、文化底蘊。自然風光是特色小鎮的空間背景，文化底蘊是特色小鎮的個性靈魂。文化底蘊作為特色小鎮的象征符號，具有無以倫比的重要性和不可替代性。一個環境優美、經濟發達的特色小鎮要從眾多小鎮中脫穎而出，獨特的文化內涵必不可少。反之，一個沒有文化底蘊的小鎮，即使自然風光再優美，終究不過是諸多風景優美小鎮中的普通一員。“中間景觀”是人們為了暫時逃離社會喧囂快節奏與原始蠻荒大自然而創造的心靈棲息地，優美的自然風光、獨特的產業定位與深厚的文化底蘊三者缺一不可。優美的自然風光與獨特的產業定位雖然可以滿足人們的生理需求，深厚的文化底蘊卻可以讓人們真正實現釋放壓力、放飛靈魂的精神需求。因此，對“中間景觀”而言，深厚的文化底蘊往往比優美的自然風光、獨特的產業定位更重要。

特色小鎮培育的主要目標是建設融生產、生活、生態于一體的新型創新發展平臺，其中“生態”要素就是針對小鎮的生態環境與旅游資源的保護、開發而言的，因此，特色小鎮的一大重要功能就是旅游，大量城市人口在繁忙緊張的工作之余，選擇距離較近的特色小鎮放松心情，愉悅身心，在優美的生態環境與旅游資源中體驗不同于人造大都市的新鮮空氣、田園風光與輕松氛圍。沒有旅游功能的特色小鎮是不完整的，是無法吸引游客青睞的。“中間景觀”存在的最大價值，正在于它融大自然的優美風光與人造大都市的方便快捷于一體，既遠離大自然的原始蠻荒，又沒有大都市的喧囂嘈雜，正是靠著優美的自然生態環境、獨特的風土人情與深厚的歷史文化積淀才吸引了越來越多的人們，在大都市的喧囂與大自然的蠻荒之間尋找一方凈土，清靜無為，放松身心，成為繁忙疲憊的都市人們追求的“詩和遠方”。

“中間景觀”是人們為了逃離大都市喧囂與大自然蠻荒而創造的過渡性景觀，其初衷在于滿足人們對安靜祥和與身心愉悅的向往，具有與生俱來的經濟、文化、旅游等先天優勢;特色小鎮是為了發展地域經濟而推行的一種新型城鎮建設模式，促進當地生態、生產、生活和諧發展是必然要求，這是“中間景觀”理論與特色小鎮建設高度耦合的根本原因。特色小鎮建設完全可以參照“示范鎮”的模式，結合不同小鎮的地理環境、產業特色與文化內涵，將特色小鎮建設成為具有示范性意義的創新型發展平臺。

“中間景觀”理論對陜西特色小鎮建設的借鑒意義

隨著人們居住、生活條件的日漸改善，大都市的喧囂、嘈雜與快節奏以及由此引發的系列社會問題逐漸成為困擾人們心靈的毒瘤，人們渴望逃離城市的喧囂嘈雜，回歸自然的寧靜安逸，卻又無法接受大自然的原始蠻荒以及無處不在的威脅。這種逃避自然、逃避文明的復雜心理與強烈渴望，為“中間景觀”理論產生奠定了堅實的思想基礎。特色小鎮建設旨在創建產業“特而強”、功能“聚而合”、形態“精而美”、制度“活而新”的創新型經濟發展平臺，為區域經濟發展與城市建設提供一種新型發展模式。就實踐而言，“中間景觀”理論對特色小鎮建設具有一定的現實借鑒。

第一，“中間景觀”理論可以為特色小鎮的經濟、文化發展指明方向。“中間景觀”是人們為了逃避人造大都市的喧囂嘈雜與大自然的原始蠻荒而建造的聚落集合體，可以最大限度地滿足人們對安靜祥和生活與繁榮便捷享受的心理渴望。特色小鎮的規劃、培育，必須充分挖掘特色小鎮的地理位置、生態環境、優勢產業與歷史文化內涵等，突出小鎮的獨特個性與自身優勢，有針對性地開展基礎設施建設，科學規劃城鎮發展方向，堅持保護生態環境、保護歷史文化傳統，促進區域經濟發展，最大限度地吸引外來人口的旅游、定居。

目前，陜西省入選全國特色小鎮的14個城鎮，有的生態環境優美，有的產業優勢明顯，有的文化內涵深厚，堪稱各具特色，異彩紛呈。為了有效推進“塊狀經濟”的快速發展，當地政府應立足于本地獨有的生態環境、產業優勢或歷史文化資源，大力開展旅游業、生態農業、特色工業，如藍田縣湯峪鎮和眉縣湯峪鎮，可圍繞溫泉養生文化加大宣傳力度，依照季節時令開展相關溫泉節活動，吸引外來游客;寧強青木川鎮、山陽漫川關鎮與鎮安云蓋寺鎮地處秦嶺南麓，自然環境優美，明清古建筑眾多，舉辦如“油菜花節”“文化旅游節”等大型活動，拉動內需，推動旅游業的快速發展;其余諸如銅川照金鎮的紅色文化，黃陵店頭鎮的煤炭工業，楊凌五泉鎮的農耕文化，扶風法門鎮的佛教文化、鳳翔縣柳林鎮的釀酒文化等，都可以作為地方政府推動當地經濟、文化發展的獨特抓手或龍頭產業，在提高自身經濟、文化實力的基礎上帶動、輻射區域經濟。

第二，“中間景觀”可以為特色小鎮的生態環境保護提供絕佳樣本。“中間景觀”之所以成為都市人群的心靈棲息地，其根本原因正在于其不同于大都市的清新空氣、優美環境與簡單生活，青山綠水，鳥語花香，沒有污染，沒有利益，既沒有過大的生活壓力，又沒有復雜的人際關系，簡單純粹的生活以及人與自然和諧相處。“形態精而美”是特色小鎮建設的重要構成要素之一，自然環境、配套設施、文化實力等作為小鎮形態的物質外化，都是特色小鎮建設的發展方向與必然要求，其中自然環境當然以生態環境保護為核心內容。可以說，“中間景觀” 優美的自然環境為特色小鎮的生態環境保護提供了絕佳樣本。特色小鎮建設過程中，既不過分制造現代氣息、人文色彩濃厚的人文景觀;也不有意識地改造原生態的山水環境與動植物資源，盡可能地維持當地原生態的自然環境與人文環境，維護當地原有的生態平衡，才能真正促進人與自然和諧相處。

據悉，青木川鎮目前正在規劃，對金溪河道進行清淤疏浚，引入現代化的光、電手段，為青木川鎮增加現代氣息，采用不同效果的燈光共同表現整個河面神秘、夢幻、華美多姿的氛圍，布設LED水下燈，分布于河面四周;LED太陽能蓮花燈，分布于河邊各處，可漂移;LED仿真光纖蘆葦燈，分布于河邊沿線;并用LED光帶及LED投光燈來表現橋的流暢與水的柔情。從旅游者的體驗角度看，用現代化光、電設施裝點的青木川雖然更時尚、更現代，卻背離了青木川原有的古樸、純真與靜謐。因此，這種所謂的現代化規劃改造，表面上并未破壞青木川的自然生態環境，卻損壞了青木川的傳統文化氛圍與原生韻味，歸根結底是對當地文化生態的破壞，有畫蛇添足之嫌。令人惋惜的是，這種以現代化手段裝飾、修建人文景觀的做法，青木川鎮既不是第一個，也絕非最后一個，諸如藍田縣湯峪鎮、勉縣武侯鎮、扶風法門鎮等地均曾不同程度地存在，這是有關政府部門應該格外關注的問題。

第三，“中間景觀”可以為特色小鎮的精神文明建設提供理論依據。“中間景觀”是都市人們逃離城市喧囂的精神追求，其特有的安靜祥和、文化氣息是身心疲憊的都市人得以放松身心忘卻煩惱的治愈良方。人造大都市發達的經濟、便捷的交通網絡，導致了人們高度的精神壓力、復雜的人際關系以及諸多的社會問題，催生了逃離城市的欲望，人們紛紛涌向相對偏僻、落后的城郊、小鎮。這為特色小鎮建設與發展提供了強大的外部刺激與堅實的物質基礎。真正意義上的特色小鎮，必然是物質與精神均高度發達的聚落集合體，物質極大豐富只是特色小鎮的表象，精神高度充盈才是特色小鎮的內核。因此，特色小鎮要想真正滿足都市人的精神追求，僅有對物質生產的高度關注顯然是遠遠不夠的，還必須加強精神文明建設。精神文明是特色小鎮的個性與靈魂，是不可復制的軟實力與文化名片，也是吸引更多投資者、入住者與旅游者的“吸鐵石”。充分挖掘當地有名的歷史遺跡、傳統民居建筑、地域文化因子等，以及山水名勝、地域特產、動植物資源等，在適度開發的基礎上注重原生態保護，最大限度地傳承、塑造特色小鎮獨有的精神風貌，才能打造物質文明與精神文明高度發達的特色小鎮名片。

漢中市勉縣武侯鎮，是第二批入選全國特色小鎮的陜西城鎮之一，其地擁有眾多的三國時期名勝古跡，如武侯祠就是全國惟一的一座由皇帝敕令建立的祠堂，號稱“天下第一武侯祠”。當地還有諸葛亮讀書臺、馬超墓、定軍山等眾多歷史遺跡，作為三國時期蜀漢角逐的重要戰場之一，三國文化就是武侯鎮當之無愧的“特色名片”。當地政府完全可以圍繞三國歷史、名人等宣傳三國文化，弘揚優秀傳統文化，比如諸葛亮鞠躬盡瘁輔佐漢世、六出祁山志在統一，馬超英勇善戰俠義風范等等，吸引各地游客領略三國文化，借以促進當地文化旅游業發展。目前，該鎮在距離武侯祠不遠的地方耗費巨資打造所謂的“諸葛古鎮”，人工再現“赤壁之戰”場景，排演所謂的民俗、歷史演出，并招攬大量小商小販入駐，出發點固然不錯，但這種罔顧歷史真實的現代思維，表面上是對三國文化的補充，實際上卻對武侯祠、馬超墓、諸葛亮讀書臺等三國歷史古跡產生了不良影響，大有“掛羊頭賣狗頭”之嫌，只能直接影響人們的旅游體驗。

第四，“中間景觀”可以為特色小鎮建設的去功利化提供現實借鑒。“中間景觀”是人們為了逃離都市喧囂嘈雜而人為制造的，其主要功能是尋求心靈的慰藉，功利性相對較弱。國家大力發展特色小鎮，其目標是建設一批產業特色鮮明、人文氣息濃厚、生態環境優美、兼具旅游與社區功能的人口聚居地，發展融生活、生產、生態于一體的創新型經濟發展平臺，強調生活、生產、生態并重，即保證當地居民生活富足、經濟繁榮發展、環境健康和諧。

然而，在目前的特色小鎮建設中，生產與經濟指標儼然成了指揮棒，生活、生態都無一例外地圍著GDP轉，一些原本蠻有地域特色、文化底蘊的鄉村城鎮硬生生被建成大同小異的“小吃一條街”，天南海北的特色小吃，不倫不類的“小橋流水”，就美其名曰“××小鎮”，如周至縣的水街，涇陽縣的茯茶小鎮，顯然是地方行政力量急于求成促進當地經濟發展的短視做法。還有一些特色小鎮建設領導機構，為了躋身全國、省、市各級特色小鎮行列之中，更是把發展經濟當作第一要義，以換取國家政策、財政撥款等方面的更大支持。但是，一個只注重GDP的特色小鎮，產業固然高度發達，生態環境、歷史文化傳統就難免被忽略，最終不過就是一個改頭換面的小型人造都市，旅游功能也將大打折扣，對那些渴望放松身心忘卻煩惱的都市人而言，是不會具備強烈吸引力的。

一言以蔽之，特色小鎮的健康發展，應該立足于小鎮自身特色，以保護生態環境為本，以傳承歷史文化為魂，以培育特色產業為要，創建美麗宜居、文化深厚、經濟繁榮的區域性生態、文化、經濟共同體，才能長期有效地吸引更多的投資者、入住者與旅游者，打造促進區域經濟發展的良性循環模式，所謂“筑巢引鳳”就是這個道理，惟其如此，才能將特色小鎮打造成介于大都市與大自然之間的“中間景觀”，既推動區域經濟發展，又滿足游客需求。

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作者簡介

王永莉 陜西省社會科學院文學藝術所副研究員，研究方向為歷史人文地理與西北地域文化