雙域型概念整合下的羅伯特·弗羅斯特詩(shī)歌研究

內(nèi)容摘要：羅伯特·弗羅斯特一生筆耕不輟，創(chuàng)作了大量膾炙人口的名篇，其作品讀來(lái)清新流暢，常有通俗易懂之感。而事實(shí)上，弗羅斯特詩(shī)歌并非表面那般簡(jiǎn)單、質(zhì)樸，意蘊(yùn)深邃、張力無(wú)限才是弗羅斯特詩(shī)歌的真正特質(zhì)。運(yùn)用雙域型概念整合對(duì)弗羅斯特詩(shī)作進(jìn)行解讀，能更好地詮釋詩(shī)人詩(shī)歌的深邃思想主題。

關(guān)鍵詞：羅伯特·弗羅斯特 概念整合 雙域型

? 一.引言

概念整合理論是吉爾斯·福康涅和馬克·特納在心理空間理論基礎(chǔ)上提出來(lái)的，其目的是通過(guò)心理空間之間的映射關(guān)系揭示語(yǔ)言在線意義構(gòu)建背后的認(rèn)知規(guī)律。吉爾斯·福康涅和馬克·特納認(rèn)為概念整合發(fā)生于概念整合網(wǎng)絡(luò)之中。概念整合網(wǎng)絡(luò)是說(shuō)話者根據(jù)語(yǔ)境信息和背景知識(shí)構(gòu)建的框架所形成的心理空間網(wǎng)絡(luò)。典型的概念整合網(wǎng)絡(luò)包括四個(gè)抽象空間：類屬空間、輸入空間一（源心理空間）、輸入空間二（目標(biāo)心理空間）和合成空間。各空間之間通過(guò)跨空間映射進(jìn)行對(duì)應(yīng)連接。輸入空間為其他空間提供成分和關(guān)系，兩個(gè)輸入空間之間存在部分結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)關(guān)系;類屬空間包含兩個(gè)輸入空間的共享結(jié)構(gòu)，同時(shí)又與輸入空間之間存在映射關(guān)系;兩個(gè)輸入空間的部分成分和結(jié)構(gòu)選擇性投射到合成空間，通過(guò)組合、完善和擴(kuò)展三種整合操作形成層創(chuàng)結(jié)構(gòu)。從心理空間組織框架角度，概念整合網(wǎng)絡(luò)模型分為簡(jiǎn)單型、鏡像型、單域型和雙域型四類。雙域型概念整合的兩個(gè)輸入空間的組織框架各不相同，因此，此種概念整合最具創(chuàng)造性。基于此，以極具創(chuàng)造力的雙域型概念整合來(lái)解讀弗羅斯特詩(shī)作的深邃思想主題將更具效用性。

? 二.雙域型概念整合下的弗羅斯特詩(shī)歌

《進(jìn)入自我》是弗羅斯特第一本詩(shī)集《少年的心愿》的開篇之作，對(duì)于這樣的編排，詩(shī)人顯然有自己的考慮。在雙域型概念整合下，詩(shī)人的編排意圖將得到合理闡釋，詩(shī)歌的深邃思想主題也將得以展示。

我的心愿之一旨在那片密林，

老邁，堅(jiān)定，風(fēng)兒難以吹進(jìn);

其實(shí)那幽暗深沉并不是偽裝，

它要延伸，直到地老天荒。

我不能總是受束縛，總有一天，

會(huì)悄悄地溜出，進(jìn)入那蒼茫天地;

不斷地發(fā)現(xiàn)林中空地，我毫無(wú)畏懼，

走上漫漫長(zhǎng)路，看輪筒緩緩鋪遍沙粒。

我看不出我為何不能義無(wú)反顧，

而親朋好友為何不能走我的路

超過(guò)我，既然他們會(huì)把我思念，

而且總想知道我是否把他們牽掛。

他們不會(huì)發(fā)現(xiàn)他們心中的我有多少改變，

只是越來(lái)越堅(jiān)信真理就在我思想的心田。[1]

雙域型概念整合下，“進(jìn)入樹林”和“進(jìn)入自我”分別是詩(shī)歌的兩個(gè)輸入空間。兩個(gè)輸入空間在組織框架上有很大的差別，一個(gè)是進(jìn)入具體實(shí)物——“樹林”，一個(gè)是進(jìn)入抽象概念——“人心”。盡管如此，兩個(gè)輸入空間還是存在著映射關(guān)系，如：“樹林的堅(jiān)定”對(duì)應(yīng)“信念的堅(jiān)定”，“樹林的幽暗深沉”對(duì)應(yīng)“人心的孤獨(dú)”等。類屬空間體現(xiàn)了兩個(gè)輸入空間的共享元素“進(jìn)入某處”。合成空間從“進(jìn)入樹林”輸入空間提取的部分組織框架是“樹林的深沉美”，從“進(jìn)入自我”輸入空間提取的部分組織框架是“‘我的堅(jiān)定信念”。合成空間對(duì)兩個(gè)輸入空間進(jìn)行組織得到的層創(chuàng)結(jié)構(gòu)是“進(jìn)入樹林和進(jìn)入自我被放置在一起”;合成空間在認(rèn)知常識(shí)完善下得到的層創(chuàng)結(jié)構(gòu)是“進(jìn)入樹林探尋樹林之美是‘我的堅(jiān)定信念”;最后，通過(guò)擴(kuò)展，也就是運(yùn)行合成空間所產(chǎn)生的層創(chuàng)結(jié)構(gòu)得出：“進(jìn)入樹林即進(jìn)入自我，只有在大自然里才能探尋到美之源泉和人生的真諦。”這是詩(shī)人所要表達(dá)的真實(shí)思想主題，也是詩(shī)人將此詩(shī)用作其首部詩(shī)集開山之作的深層次緣由所在。

《絲質(zhì)帳篷》是詩(shī)集《見證樹》的收錄作品。多數(shù)人認(rèn)為此詩(shī)是弗羅斯特為其妻埃莉諾所作，但也有人認(rèn)為詩(shī)是寫給凱瑟琳·莫里森的，因?yàn)樽?936年起凱瑟琳·莫里森和她的丈夫就成為弗羅斯特一家的親密朋友。“由于埃莉諾身體不好，凱瑟琳·莫里森也自這一年起部分扮演了女主人的角色，在弗羅斯特家有大的活動(dòng)時(shí)以女主人的身份接待來(lái)賓。凱瑟琳·莫里森是玲瓏乖巧、很有能力的女人，弗羅斯特在其妻埃莉諾去世后曾向她求過(guò)婚，但被她拒絕了。不過(guò)，凱瑟琳·莫里森同意擔(dān)任弗羅斯特的秘書，負(fù)責(zé)安排弗羅斯特的演講日程和對(duì)外交涉事宜。直至弗羅斯特去世，凱瑟琳·莫里森一直這樣照顧著詩(shī)人，給了詩(shī)人晚年以極大的安慰。”[2]于是，就有了此詩(shī)是為凱瑟琳·莫里森所作的猜測(cè)。不管詩(shī)歌為誰(shuí)所作，它是弗羅斯特十四行詩(shī)里當(dāng)之無(wú)愧的極品。詩(shī)歌借助比喻的手法將“女性”和“絲質(zhì)帳篷”兩個(gè)貌似無(wú)關(guān)的事物聯(lián)系起來(lái)，女性如絲質(zhì)帳篷般溫婉秀麗的獨(dú)特美被表現(xiàn)得淋漓盡致。而運(yùn)用雙域型概念整合對(duì)此詩(shī)進(jìn)行深層次解析，詩(shī)歌的深邃思想主題可得到更為合理的詮釋。

她是田野里一頂絲質(zhì)的帳篷，

中午時(shí)分，陽(yáng)光下夏日的陣風(fēng)

吹干了露珠，一根根纖繩柔軟

牽動(dòng)著帳篷隨風(fēng)輕輕地舞動(dòng);

那雪松高桿就是中央的支撐點(diǎn)，

棚頂巍巍如尖塔一般指向蒼天，

它標(biāo)志著靈魂的穩(wěn)當(dāng)安逸——

仿佛不為任何一根纖繩所牽連;

在這里沒(méi)有任何有形的牽扯，

只有松松地維系著無(wú)數(shù)的情思/絲，

讓大地上的萬(wàn)物成為一個(gè)整體;

只有當(dāng)其中一根過(guò)于拉緊時(shí)，

在變幻莫測(cè)的夏日空氣里

才有了一絲絲束縛的意識(shí)。[1]

在雙域型概念整合下，“絲質(zhì)帳篷”和“亭亭玉立的女性”是兩個(gè)輸入空間，它們有著截然不同的組織框架，綿軟鮮艷的絲綢帳篷是休息所用的物品，而亭亭玉立的秀美女性卻是人。但細(xì)讀詩(shī)歌，讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者間是存在跨空間映射關(guān)系的，“柔滑鮮艷的絲綢面料”對(duì)應(yīng)“女性秀麗的外表和溫和的天性”，“帳篷的繩索”對(duì)應(yīng)“女性的情感脈絡(luò)”，“帳篷的支撐桿”對(duì)應(yīng)“女性的意志”，“羅盤”對(duì)應(yīng)“定向”等。類屬空間表達(dá)了兩個(gè)輸入空間的共享元素——“唯美”。合成空間從“絲質(zhì)帳篷”輸入空間提取的部分組織框架是“絲綢帳篷的具體形態(tài)”，從“女性”輸入空間提取的是“女性的秀麗外表和溫和性情”。合成空間對(duì)兩個(gè)輸入空間進(jìn)行組合得到的層創(chuàng)結(jié)構(gòu)是“絲綢帳篷和女性被置放于一起”;通過(guò)人的認(rèn)知常識(shí)，合成空間對(duì)兩個(gè)輸入空間進(jìn)行完善得到的層創(chuàng)結(jié)構(gòu)是：“絲綢帳篷雖質(zhì)地柔軟卻能如尖塔般直指蒼天;女性雖溫柔卻能堅(jiān)守靈魂的高貴。‘絲綢帳篷和‘女性具有一定的同一性。”通過(guò)擴(kuò)展，合成空間得到的層創(chuàng)結(jié)構(gòu)是：“揭示女性生命的真諦、歌頌女性的高貴品質(zhì)”。可見，對(duì)女性溫柔、秀麗、堅(jiān)貞以及理智的贊頌正是詩(shī)歌的深邃思想主題所在。

《與此夜相伴隨》是弗羅斯特一首自傳性的抒情小詩(shī)，在雙域型概念整合下，詩(shī)歌的深邃思想主題得以更好闡釋。

我獨(dú)，我獨(dú)與此夜相伴隨。

我雨中步出——雨中回返。

我一直走出城市邊緣的星輝。

我望進(jìn)那陰森森的胡同。

我走過(guò)守夜人的身旁，

我低頭向地，不愿解釋一聲。

我佇立不動(dòng)，把腳步聲止息，

此時(shí)，遠(yuǎn)處飄來(lái)一聲時(shí)斷時(shí)續(xù)的呼喚，

喚聲越過(guò)無(wú)數(shù)屋頂，來(lái)自另一街市。

但不是喚我回家，也不是告辭之音;

更遠(yuǎn)處，在超乎塵世的高處，

當(dāng)空有如鐘的明月一輪

言說(shuō)：時(shí)光本無(wú)是也無(wú)非。

我獨(dú)與此夜相伴隨。[1]

雙域型概念整合模式下，“與黑夜相伴”和“與孤獨(dú)相伴”分別是詩(shī)歌的兩個(gè)輸入空間。兩個(gè)輸入空間在組織框架上具有差異性，比起“與黑夜相伴”輸入空間，“與孤獨(dú)相伴”輸入空間更顯抽象。盡管如此，兩個(gè)輸入空間還是存在一些映射關(guān)系：“黑夜的凄涼”對(duì)應(yīng)“人心的孤獨(dú)”，“與黑夜相伴”對(duì)應(yīng)“與孤獨(dú)相伴”等。類屬空間表達(dá)了兩個(gè)輸入空間的共享元素“與某物相伴”。合成空間從“與黑夜相伴”輸入空間提取的部分組織框架是“黑夜的凄涼”，從“與孤獨(dú)相伴”輸入空間提取的部分組織框架是“人心的孤獨(dú)”。合成空間對(duì)兩個(gè)輸入空間進(jìn)行組織得到的層創(chuàng)結(jié)構(gòu)是“與黑夜相伴和與孤獨(dú)相伴被放置在一起”;合成空間在認(rèn)知知識(shí)完善下得到的層創(chuàng)結(jié)構(gòu)是“與黑夜相伴實(shí)質(zhì)反映了‘我與孤獨(dú)相伴”;最后，運(yùn)行合成空間所產(chǎn)生的層創(chuàng)結(jié)構(gòu)是：“與黑夜相伴即與孤獨(dú)相伴，孤獨(dú)就如黑夜一樣，常伴世人，如影隨形。”這也是詩(shī)歌所要表達(dá)的真實(shí)思想主題。

再如詩(shī)歌《漫天黃金》，詩(shī)人以舊金山里漫天飛揚(yáng)的塵土來(lái)批判舊金山人的淘金熱。詩(shī)歌的思想主題是通過(guò)典型的雙域型概念整合方式生成的。

這座城市通常總是塵土飛揚(yáng)，

除非當(dāng)海霧飄來(lái)把塵土滌蕩，

孩子們聽說(shuō)過(guò)飛塵中有黃金，

而我就是那些孩子中的一名。

所有被大風(fēng)高高揚(yáng)起的灰塵

在落日余暉中顯得都像黃金，

但我是聽過(guò)那個(gè)故事的孩子，

那故事說(shuō)有些飛塵真是金子。

這就是舊金山金門灣的生活：

我們的事物都沾有黃金塵末，

而我是受過(guò)那種教導(dǎo)的孩子，

“我們都得吃下我們的金子。”[1]

全詩(shī)由三個(gè)詩(shī)節(jié)組成，前兩節(jié)描寫了一個(gè)漫天塵土飛舞的舊金山城，最后一節(jié)揭示了舊金山的惡劣環(huán)境正是人們過(guò)度開發(fā)黃金所致，人類最終自食惡果。在雙域型概念整合下，詩(shī)歌的兩個(gè)輸入空間分別為“塵土”和“黃金”。雖然兩個(gè)輸入空間的組織框架差異很大，一個(gè)是毫無(wú)價(jià)值的灰塵，另一個(gè)為價(jià)格不菲的黃金，但兩個(gè)輸入空間卻存在著映射關(guān)系，如“落日余暉下的塵土”對(duì)應(yīng)“金色的黃金”，“飛揚(yáng)的塵土”對(duì)應(yīng)“飛揚(yáng)的黃金塵末”等。類屬空間顯示了兩個(gè)輸入空間的共享元素——“漫天飛舞的物體”。合成空間從“塵土”輸入空間提取的部分組織框架是“飛揚(yáng)的塵土”，從“黃金”輸入空間提取的部分組織框架是“飛揚(yáng)的黃金塵末”。合成空間對(duì)兩個(gè)輸入空間進(jìn)行組合得到的層創(chuàng)結(jié)構(gòu)是“塵土和黃金被置放在一起”;對(duì)兩個(gè)輸入空間進(jìn)行完善所得到的層創(chuàng)結(jié)構(gòu)是“飛揚(yáng)的塵土如同飛揚(yáng)的黃金塵末”;通過(guò)擴(kuò)展，即運(yùn)行合成空間所產(chǎn)生的層創(chuàng)結(jié)構(gòu)是：“人類過(guò)度開采黃金只會(huì)使得環(huán)境惡化，造成城市里塵土漫天飛揚(yáng)的局面。”從此層創(chuàng)結(jié)構(gòu)可得出此詩(shī)的深邃思想主題：人類要保護(hù)自然環(huán)境。

? 三.結(jié)語(yǔ)

雙域型概念整合的層創(chuàng)結(jié)構(gòu)具有和輸入空間完全不同的組織框架，因此，此類型的概念整合最具創(chuàng)造性。以此種類型的概念整合對(duì)弗羅斯特詩(shī)歌的深邃思想主題進(jìn)行詮釋，讀者能更好地理解詩(shī)人“詩(shī)始于愉悅，終于智慧”及“看似簡(jiǎn)單，其實(shí)復(fù)雜”的創(chuàng)作美學(xué)原理。

參考文獻(xiàn)

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[3]劉文，趙增虎.認(rèn)知詩(shī)學(xué)研究[M].北京：中國(guó)文史出版社，2014.

[4]王寅，趙永峰.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)著作述評(píng)[M].北京：高等教育出版社，2010.

基金項(xiàng)目：本文為湖南省教育廳科學(xué)研究一般項(xiàng)目“概念整合理論下的羅伯特·弗羅斯特詩(shī)歌研究”（17C1450）階段性成果。

（作者介紹：汪虹，邵陽(yáng)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，研究方向：英美文學(xué)）