巧合與命運(yùn)——《俄狄浦斯王》與《雷雨》比較研究

摘要：文學(xué)作品尤其是戲劇中總是用到“巧合”藝術(shù)，以“巧合”制造矛盾沖突，從而推動情節(jié)發(fā)展來達(dá)到作者的目的。但是“巧合”出現(xiàn)得太多，容易給讀者造成有一種無法抵抗的力量即命運(yùn)，在背后推動之感；而“命運(yùn)觀”的體現(xiàn)也離不開“巧合”藝術(shù)。是藝術(shù)上的巧合還是命運(yùn)觀的體現(xiàn)？兩者的關(guān)系如何？《俄狄浦斯王》是古希臘著名的命運(yùn)悲劇，而《雷雨》則是“巧合”藝術(shù)的典范，筆者將對這兩部作品對比研究，探討巧合與命運(yùn)之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：巧合 命運(yùn) 《雷雨》 《俄狄浦斯王》

一、文學(xué)作品中的“巧合”因素

文學(xué)作品中經(jīng)常出現(xiàn)“巧合”因素，以推動情節(jié)的發(fā)展。文學(xué)作品是反映生活的，而生活本身就充滿了偶然性，充滿了“巧合”。因此，作家運(yùn)用“巧合”藝術(shù)來發(fā)展人物性格，制造矛盾沖突，以達(dá)到情節(jié)的發(fā)展。而戲劇更是運(yùn)用巧合藝術(shù)的典范，在狹隘的空間和極短的時間內(nèi)演繹矛盾沖突。

但是，文學(xué)作品中巧合因素過多，極容易給讀者造成有一種無形的力量在背后推動故事發(fā)展之感，而這種無形的力量一般都解釋為“命運(yùn)”，這就把“巧合”藝術(shù)和“命運(yùn)觀”相混淆了。《俄狄浦斯王》是著名的古希臘命運(yùn)悲劇，人們對于其“命運(yùn)悲劇”的觀點是一致認(rèn)同的。而對于《雷雨》的悲劇性質(zhì)的爭論比較多，命運(yùn)悲劇、社會悲劇、性格悲劇爭執(zhí)不斷。《雷雨》更大的一個特色是巧合因素運(yùn)用得太多，劇作家稱：一部《雷雨》，全都是巧合。筆者認(rèn)為，《雷雨》更偏向于社會悲劇，而其命運(yùn)悲劇的觀點又是否和它的“巧合”藝術(shù)有關(guān)呢？筆者將在下文進(jìn)一步探討。

二、對比《俄狄浦斯王》與《雷雨》中人物命運(yùn)與“巧合”藝術(shù)的關(guān)系

《俄狄浦斯王》是古希臘著名悲劇家索福克勒斯的代表作品，講述了俄狄浦斯出生后，其生父忒拜王拉伊奧斯從神諭中得知他長大后會殺父娶母，就把他流放荒野，巧合之下，被鄰國的國王收養(yǎng)。他成年之后，從神那里知道了自己的命運(yùn)，誤認(rèn)為養(yǎng)父母是親生父母的他，離開養(yǎng)父母朝忒拜城走去，路上他誤殺了自己的親生父親，打敗了怪獸斯芬克斯，成了忒拜城的王，娶了自己的母親，還生下了兩個孩子。后來忒拜城瘟疫橫行，俄狄浦斯從祭祀那知道了自己殺父娶母的罪行，他戳瞎雙眼，自我放逐，他的母親羞愧自殺。《俄狄浦斯王》的悲劇在于人一直在和命運(yùn)抗?fàn)帲瑓s始終抵抗不過命運(yùn)，只能以悲劇收場。這部悲劇的每一個轉(zhuǎn)折都和命運(yùn)有關(guān)。第一次轉(zhuǎn)折是俄狄浦斯出生時，神諭說他將會殺父娶母，后來他被放逐。第二次轉(zhuǎn)折是成年的俄狄浦斯從神廟知道自己的命運(yùn)，離開自己的養(yǎng)父母，前往忒拜城，釀成悲劇。第三次轉(zhuǎn)折是神懲罰俄狄浦斯的罪行，降下瘟疫，他從祭祀口中得知自己的罪行，最后自我放逐。情節(jié)的每一次轉(zhuǎn)折都有“神”的力量在背后推動，并且在俄狄浦斯剛生下的時候，神就宣判了他的命運(yùn)。提前告訴你悲慘的命運(yùn)，任你怎么抗?fàn)幎继用摬涣耍@種無力改變之感就是人最大的悲劇。在戲劇的每一次轉(zhuǎn)折中都有巧合的情節(jié)，這些巧合背后都有神的力量在推動，而這種力量是無法抵抗的，這就是命運(yùn)的力量。

《雷雨》的情節(jié)比《俄狄浦斯王》的情節(jié)復(fù)雜得多，且所有的情節(jié)都是在一天之內(nèi)發(fā)展的，所以矛盾沖突就比較激烈、緊湊，因而《雷雨》巧合藝術(shù)運(yùn)用得很多。第一，魯貴剛好在周樸園家工作，以此把四鳳、侍萍引進(jìn)了周家；第二，周樸園和侍萍的關(guān)系；第三，周樸園和魯大海的血緣和階級對立關(guān)系；第四，周萍和繁漪倫理和感情上的關(guān)系；第五，周萍、周沖和四鳳在血緣和戀愛上的關(guān)系。這些巧合錯綜復(fù)雜，特別是人物血緣和戀愛關(guān)系上的巧合缺一不可，正因為這些巧合才讓這部戲劇有這樣的震撼力。但這些巧合都是能根據(jù)當(dāng)時社會環(huán)境和人物性格推導(dǎo)出來的，并沒有無法解釋的力量在背后推動。像繼子和后母有性關(guān)系、少爺和侍女有性關(guān)系、老爺和雇工的矛盾等，這些巧合都來源于生活，而不是無法逃脫的宿命論的推動。所以這些復(fù)雜的巧合我們就可以理解為是作家的一種藝術(shù)手段，是為了加強(qiáng)悲劇效果，而不是為了體現(xiàn)其宿命論。在戲劇中人物的身不由己，人物處在未知狀況而造成悲劇，甚至是侍萍感嘆“是命，是不公的命指使我來的”，這里的“命”也是指當(dāng)時的社會，而不是我們通常認(rèn)為的命運(yùn)。所以筆者認(rèn)為《雷雨》是一部社會悲劇，劇中的巧合有其存在的必然性，但卻不是宿命論的體現(xiàn)。

三、結(jié)語

通過對兩部作品進(jìn)行分析，我們會發(fā)現(xiàn)巧合和命運(yùn)是有差別的。命運(yùn)觀需要巧合藝術(shù)來體現(xiàn)，但這樣的巧合背后會有一種不可抗?fàn)幍臒o法解釋的力量在推動，這種力量就是命運(yùn)。藝術(shù)的巧合背后則沒有這種無法解釋的力量，藝術(shù)的巧合大都是偶然性的，就像生活的偶然。即使是一些必然性的巧合，也是可以解釋其成因的，是有因可循的。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅念生.羅念生全集[M].上海：上海人民出版社，2004.

[2]曹禺.雷雨·日出[M].北京：人民文學(xué)出版社，2010.

[3]潘克明.“真正的技巧”——談《雷雨》巧合的運(yùn)用[J].黃石師院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），1983（03）.

（作者簡介：盧金蘭，女，本科，西北師范大學(xué)文學(xué)院，研究方向：外國文學(xué)）（責(zé)任編輯 葛星星）