修身：立志好善

陳紹誠(chéng)，祖父為國(guó)民黨元老陳立夫，外祖父為國(guó)學(xué)大師林尹?，F(xiàn)為臺(tái)灣“財(cái)團(tuán)法人 立夫醫(yī)藥研究文教基金會(huì)”董事兼副執(zhí)行長(zhǎng)，曾就讀于美國(guó)普度大學(xué)工業(yè)工程系，香港中文大學(xué)工商管理碩士，于2015年受邀于隸屬臺(tái)灣“教育部”之“國(guó)立教育廣播電臺(tái)”主持儒學(xué)相關(guān)廣播單元“談笑自儒”，將儒學(xué)以深入淺出且生活化的方式解釋給聽(tīng)眾。

上一篇講到修身之目標(biāo)及方法，子曰：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身?！鄙w知仁勇三者為修身之要，至于達(dá)修身之目標(biāo)，由有恒者，善人、君子、賢人，以至于圣人而后止。我們理解修身的目標(biāo)，自然要理解其方法，除了身體之修，精神也要修，而修身之方法為：立志、好善、克己、復(fù)禮、忠恕。以不變應(yīng)萬(wàn)變，是謂“立志”;力爭(zhēng)上游以免墮落，是謂“好善”;內(nèi)心隨時(shí)自求調(diào)整，檢討與修理，是謂“克己”;力求自律，毋使越軌，是謂“復(fù)禮”;適應(yīng)集體生活之要求，是謂“忠恕”。

立志：“志”從之從心，即心之所至之意。立志為修身最先決之事，立志為圣人，斯可能成為圣人，立志于求仁，斯能得仁矣?！吨杏埂罚骸胺彩略t立，不豫則廢。”對(duì)事都須如此，對(duì)人生怎么可以不立志？有目標(biāo)，有理想，才能定方向，定步驟，循序漸進(jìn)，達(dá)到成功之結(jié)果，故曰：“有志竟成?！敝拐?，知其所止，亦立志之意，《大學(xué)》曰：“知止，而后有定，定，而后能靜，靜，而后能安，安，而后能慮。”有志，則所見(jiàn)者遠(yuǎn)，所期者大;遇上艱難險(xiǎn)阻時(shí)，因有志而自然會(huì)盡力克服。至于立志之目標(biāo)則在“志于道，據(jù)于德”，以漸漸晉升內(nèi)圣外王之功，而達(dá)成功之境界，故子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！庇兄居诘勒?，不會(huì)因陋衣簡(jiǎn)食而恥，如果在乎這些便表示其志不在道，因此不需和他論道。“立志”為人身體精神之統(tǒng)帥，唯有活著之志，才能有健康之規(guī)律。唯有向善之志，才有求仁成己成物之作為，軍隊(duì)可能被奪帥，但人絕不可失志。子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！贝藶榱⒅局匾?。

好善：好，四聲，同喜好之意。何謂善？善之標(biāo)準(zhǔn)為何？?jī)H僅為自己的美好可謂善，凡適應(yīng)人類共生共存之需要者也可謂善，相反者則為不善。就群體而言，社會(huì)健全，國(guó)家康強(qiáng)，人類幸福，世界大同，此為大善。因此唯有好善方能為不斷向上前進(jìn)之目標(biāo)，方能接受他人批評(píng)與勉勵(lì)，因此尊師和信友極為重要，尊師往往與重道并稱，由其教導(dǎo)。信友之目的則在接受責(zé)善，成為良友，對(duì)自身之批評(píng)有極大之協(xié)助，故曰：“責(zé)善，朋友之道?！弊饚熀托庞讯呔箯暮蒙贫闷渖埔病Ｗ怨藕蒙普咦罱K為后人所效法，如舜禹，舜取諸人以為善，禹聞善言則拜。故荀子曰：“見(jiàn)善，修然必以自存也;見(jiàn)不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也;不善在身，然必以自惡也。故非我而當(dāng)者，吾師也;是我而當(dāng)者，吾友也;諂諛我者，吾賊也。故君子隆師而親友，以致惡其賊。好善無(wú)厭，受諫而能誡，雖欲無(wú)進(jìn)得乎哉！”可見(jiàn)人會(huì)因好善而慎選身邊之人。

立志與好善相輔相成，立之志若不善，則志向?qū)ψ约核藷o(wú)建設(shè)。好善但無(wú)立志，則雖上進(jìn)但無(wú)方向，形同無(wú)頭蒼蠅而無(wú)法得知何善更為有益。

因篇幅關(guān)系，克己復(fù)禮忠恕將于后續(xù)詳釋。