書法學習中基礎漢字新解例說

徐瑾

摘要：本文結合書法學習中基礎漢字最新的研究動態，嘗試對書法學習中部分基礎漢字進行新的解釋，從數量、軍事、祭祀和生活四個方面舉例試說。

關鍵詞：基礎漢字? ?新解

中圖分類號：J292.1? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2019）09-0026-02

一般而言，“基礎漢字”指的是《說文解字》所立五百四十部首，這既包括人們日常生活中經常使用的漢字，也是指漢字文化圈里的典型性漢字。下面逐一舉例，試說新解。

一、與數量有關的基礎漢字

（一）三

構形：指事字，是原始的記數符號。

釋義：數字“3”。

新解：李孝定《甲骨文字集釋》認為“紀數名之字，一二三為指事，皆‘積畫為數。”換而言之，即用累積筆畫來表示數的概念。《說文解字·一部》曰：“惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬物。”古人認為，時間的最初，即萬物形成之始，自然運行的規律蘊含在混沌之中。后來，在氣分陰陽的運動過程中，混沌才分解為天和地，演化成為萬事萬物①。

案：考察“三”的字形演變（上圖所示），我們發現其書寫要義在于三筆橫畫之間保持“等距”與“等長”，只有楷書里的第三畫變得稍長。從書法學習的角度看，我們以臨摹小篆為宜。

（二）十

構形：指事字，是原始的記數符號。

釋義：數字“10”。

新解：上古之民，結繩而治，小事系小結，即簡單打結，大事系大結，即繁復打結。“十”為大事，故可引申出“復雜”的意思。

案：例如，“計”從言，從十，意在“言中有十相”，即言語里包含著非常復雜的信息。在書法學習中，我們傾向用“一”與“丨”各自的粗細不一來表達“十”這種“復雜”。下列幾家之字，是為代表。

二、與軍事有關的基礎漢字

（一）士

構形：會意字，從十（復雜），從一（簡約）。

釋義：《說文解字·士部》曰：“士，事也”，指會辦事的人就可以稱“士”。

新解：所謂“會辦事”，即能“推十合一”，從眾多的事物中推演歸納出一個簡要之理。不過，我們根據西周金文，將“士”解釋為“象形字”更為合理。具體而言，“士”與“王”字構形相類似，“王”為大鉞②，“士”為小斧，都是指能耐不一般的人。

案：目前的書法學習，都沒有突出“士”象“斧鉞之形”的特點，我們建議臨摹下列金文和魏碑中的代表字樣。

（二）干

構形：象形字，象盾牌之形。

釋義：用于防衛的盾牌兵器。

新解：《說文解字·干部》：“干，犯也。”說的是，“干”指防御侵犯的兵器，其本義就是“盾牌”，作為兵器而言，既可攻也可守。因此，“奸”“刊”“鼾”“訐”“犴③”“竿”“桿”和“趕”等字繼承了“攻擊”義，而“旰④”“捍”“岸⑤”“旱”和“軒”等字繼承了“防守”義。

案：書法練習中，習慣以“幹”代替“干”，實則昧于其古義不明。所以，我們主張臨摹其古文字（如下所示）。

三、與祭祀有關的基礎漢字

（一）土

構形：會意字。從“十”，表示“復雜”的意思，從“一”，表示地之數的“二”下面的長橫“一”。

釋義：《說文解字·土部》：“地之吐生萬物者”，即能夠吐生萬物的地方。

新解：萬物紛繁多樣，因此用“十”表示。一方面，“土”和“壤”存在區別。“土”的語義側重在“肥沃”，能夠“種一而生十”;“壤”的語義側重在“包裹”，《說文解字·土部》：“壤，柔土也。從土，襄聲⑥”，“柔土”就其質態而言，其特點是能夠包裹萬物。另一方面，“土”和“地”也存在區別。“土”的語義突出在“小而立方”，即土堆、土塊;“地”的語義側突出在“大而延展”。《說文解字·土部》：“地，萬物所陳列也。（萬物得以寄托的地方）從土，也聲”，“也”的本義是“蛇”，具有蜿蜒、綿長的特點，那么什么叫做“地”呢？就是指蜿蜒鋪展開來的大面積土地，因此可以承載萬物。《易·坤卦》：“地勢坤，君子以厚德載物（君子由此領悟要厚重自己的道德來承載世間的萬事萬物）”，“地勢坤”即指“大地的形勢廣袤無比”，“坤”作“廣袤”理解。“坤”從土，從申，“申”隱含“延展”⑦之義。

案：綜上可知，“土”的特點在“厚重”，尤其在書寫最下面的“一”時要通過筆畫的肥瘦呈現出來。漢隸和顏體都是這方面的典范（如下所示）。

（二）天[大/太/立/個/介]

構形：指事字/會意字/象形字

釋義：“天”的本義是指人的頭頂，即“顛頂”。

新解：天空高懸人們頭頂的“至高無上”之處，由此引申為“青天”。因此，“天”是在“大”的基礎上，加“一”而成。“大”象人正面之形，極力張開雙臂之貌。“大”下邊添加構件“二”（表示疊加、重復），即為“夳”（今簡化作“太”），意思是“很大”。又，若“大”下面添加構件“一”，則表示“人正面站立在地面上”，即“站立不動”之義，小篆寫作“? ?”，由甲骨文、金文演變而來，正面站立的人之形貌已略走樣，隸書和楷書由小篆演變而來，本寫作“大”，今寫作“立”，乃“大”斷筆而成。“大”是象正面站立的人，而“人”（篆文寫作? ）是象側面站立的人。例如，“介”（篆文寫作? ?）從人，從八。“八”是“前后阻隔”的象形表達，意為單個披甲之人，由此再引申作量詞。例如“一介書生”，其后該義項寫作“個”，在原來的基礎上減去“丨”。

案：在學習“天”字與“大”“太”“個”“介”等字的書寫時，要注意它們共同的漢字構件“人”。在書寫“人”字時，要注意這“一掠一磔”之間的氣貫神合，我們以為褚遂良和顏真卿的字是臨摹的典范。

四、與生活相關的基礎漢字

（一）女

構形：象形字，象女子交臂跪坐之形，反映上古搶婚的習俗。

釋義：“女”的本義是指“未出嫁的女子”，出嫁的女子稱為“婦”。

新解：原始社會最開始為“母系氏族”，故某些用“女”作偏旁的字含有“強勢”的意味;進入封建社會后，“母系氏族”轉向“男權時代”，于是“女”引申出“柔順”之義。因此，以“女”作偏旁的字，一方面透露出“強勢”之義，例如“妖”“奸”（奸雄）和“姑”（姑婆）等字;另一方面，也蘊含“柔媚”之義，例如“奴”“娥”（娥眉）和“妮”（妮子）等字。

案：在書寫“女”字表現其“強勢”時，我們宜仿顏體，筆帶渾厚;如果要展現其“柔媚”，宜臨摹米芾、王獻之和趙孟頫三家之體態。

注釋：

①《說文解字·一部》：“二，地之數也。從偶一”，段玉裁注：“惟初太始，道立于一。有一而后有二。元氣初分，輕、清、陽為天，重、濁、陰為地。”《說文解字·三部》：“三，天地人之道也。”即言貫穿在天地之間的人道。《道德經》曰：“一生二，二生三，三生萬物”，說的就是“天道之下，催生地道，地道之上催生人道”。

②以斧鉞象征王權，指古代最高統治者。在西方權力象征物是權杖，而中國是鉞。在原始社會時期，“鉞”是成年男子的象征。鉞，確切來說是大斧，本來是刑具（用于斬首或者腰斬），而不是兵器。往往君王用“鉞”象征軍隊的指揮權。

③犴，指“狴犴”，是一種攻擊性很強的上古神獸，多印在監獄看守人員的服飾上。

④例如，“宵衣旰食”指天未亮穿衣起床，天已晚吃飯就寢。

⑤防河大堤曰岸。

⑥注意，凡從“襄”得聲的字，多隱含“孕育”“包裹”“內含”等潛在意義。

⑦從“申”之字，多含“延展”“幽遠”等義，例如：“伸”“神”“審”“抻”“呻”等 。

參考文獻：

[1]龐亞卓.探究以國學構建高校書法專業的學術基礎——兼論《漢字書法之美》[J].染整技術，2018，（11）：110-111.

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[3]田郁.“集中識字法”在形聲字教學中的運用[D].重慶：重慶師范大學，2018年.

[4]楊蒙蒙.漢字認知規律與對外漢字教學[D].哈爾濱：黑龍江大學，2018年.

[5]李昀蔚.漢字教學融入中國文化課堂的路徑研究[D].成都：西南交通大學，2018年.