商人文化與會館建筑空間的有機聯系
——以山陜甘會館為例

文/華北水利水電大學建筑學院 常夢瑋

1 商人會館概述

1.1 會館定義

會館是我國明清時期都城中同鄉或同行組成的社會性團體。始設于明代前期，于清代發展壯大，尤以康雍乾嘉為盛。它是傳統文化中的鄉情觀念與商業元素相結合的產物，兼具地域性與行業性。

會館主要用來聚集同鄉商人維護自身利益，協調關系及聯系同鄉商人間鄉誼，逢年過節聚會宴娛，聯絡感情。

1.2 產生背景

我國自古有為趕路的官員臨時停頓休整而由官方設立的驛站。隨著社會經濟不斷發展，經商者不斷增多，促進了專供普通行旅館舍的開設，為旅客服務的建筑應運而生，是明清時期會館建筑的前身。

會館的產生與古代社會關系的轉變相關，由于謀生及社會交往需求，古代社會從重視同族血緣關系發展到以家鄉友誼相聯系的同鄉關系。隨著商業的發展，會館類建筑在明清時期逐漸發展起來。究其產生原因可歸納為以下4種。

1）宋朝之后高度提高的社會生產力及快速發展的商業，經商者越來越多，商人的需求奠定了明清商人會館出現的基礎。

2）社會對商人價值認知的改變。在士大夫群中，商人及商業的價值得到普遍認同，營造了明清商人會館良好的社會輿論環境。

3）商人在經商中多背井離鄉奔波各地，身處異地的商人以鄉情為紐帶把大家聯系到一起，強烈的歸屬感在一定程度上促進了會館的建立。

4）商人為最大程度保護自身利益，選擇聚集聯合壯大自己的力量，以便能夠抵抗同行之間的競爭及官僚階級的壓迫與剝削。

2 山陜甘會館概述

2.1 會館選址

1）地理因素 開封地處豫東平原腹地，交通便利。清代開封作為河南省府，是河南省的商業中心，商貿往來頻繁。徐府街一帶自明朝開始便是開封的商業中心。

2）風水因素 開封在歷史上水陸交通便利，徐府舊址又聯系四方。在風水上堪稱聚財寶地，這樣有利的風水條件為商人所青睞。

2.2 會館起源

清代時，精于商業的山陜人的商號遍布全國重要地區、碼頭。在乾隆年間，商人們為維護自身權益并獲取更大利益，集結同鄉斥巨資在開封徐府舊址建立了聯絡感情、增進鄉誼、互惠互助、共謀福利的商業會館，即“山陜會館”。后來因有甘肅籍商人加入，更名為“山陜甘會館”。原來龐大的山陜甘會館建筑群現僅存的是一小部分關帝廟，但其建筑宏偉壯觀，布局規整，建筑裝飾細節之處彰顯晉商雄厚的財力。

3 院落空間分析

3.1 會館平面布局

山陜甘會館采取我國古代建筑四合院布局原則，均衡對稱，如圖1所示。整體地勢南低北高，建筑坐北朝南，中軸線上依次設立照壁、戲樓、牌樓、正殿等主要建筑，左右兩側有翼門垂花門、鐘樓、鼓樓、東西廂房、東西跨院等附屬建筑。內部以廊等形式將建筑聯系起來，在縱深方向發展為長方形庭院，主院以戲樓為界分為兩進。戲樓兩側垂花門為兩進院通道。東西跨院位于正殿兩側，也有垂花門與主院相連通。會館平面布局嚴謹整齊，各庭院空間相互滲透。

圖1 山陜甘會館總平面

3.2 功能類型

1）祭拜性 山陜甘會館現存遺址僅剩關公祠部分。商人會館本是普通的行會，是自發的民間組織，在封建社會按照封建禮制規定，會館只可采用民居形式。但山陜甘會館組織者不甘受此約束，適當利用朝野上下崇拜關羽的風氣，以供奉關帝為由，順理成章地提高會館的建筑規格，甚至采用封建帝王才可使用的廡殿屋頂和龍鳳形象，以此提升會館地位和影響，彰顯主人的經濟和社會地位。

2）娛樂性 會館設置戲樓，二進院落面積寬敞，容納量很大。戲樓的設置提供了娛樂空間，可滿足部分普通百姓的生活娛樂需要。

3）商業性 會館選址在徐府街上，此處為商業中心，貿易繁榮。會館建于此使會館和市場結合更緊密，創建戲樓空間增加娛樂性以吸引更多百姓來會館看戲祭拜之余去消費。可以說會館的娛樂性是為商業服務，為商人的“謀利益”提供了便利。

3.3 空間組織手法

3.3.1 軸線分割

會館存在一主二副的縱軸線及3條橫向軸線。主軸線聯系整個會館，副軸線布置東西跨院。3條橫軸：影壁翼門、戲樓垂花門和三間六柱牌坊將會館自然地分為入口、公共活動區及祭拜區3個空間。

3.3.2 重復的組合

從組合方式上看，山陜甘會館建筑群的組成方式以2個對稱的建筑為單位，以中軸線為準將建筑圍合起來，形成庭院空間組成院落。又通過小院落與主院落的連接相通形成商人會館嚴謹規整又豐富多變的空間。

3.3.3 虛實結合

會館內部有一大兩小的內部庭院，乍看相互分隔但設計時有意識地讓其保持一定程度的連通。院落之間均有門洞互通，在一個院落中時可看到其他院落的景象，空間相互滲透，大大增加了空間層次感。

3.3.4 韻律節奏

在平面布局上看，山陜甘會館的建筑群充滿節奏韻律感，門作為分割空間的重要載體，建造者在其上設計得極為巧妙。從入口的翼門到二進院落的垂花門，再到別致的雞爪牌坊進入三進院，以及通向東西跨院的懸山墻門，恰到好處的分割和不同的體量形式，能夠達到一個很好的渲染氣氛的效果（見圖2～4）。如經過低矮垂花門呈現在眼前的是一個嚴謹對稱的二進院，對比之前的門，高大的牌坊使人對關帝的拜殿產生一種敬畏感。

圖2 翼門

圖3 垂花門

圖4 雞爪牌坊

4 山陜甘會館建筑

4.1 會館主要單體建筑空間

1）正殿 是山陜甘會館的主要建筑，由形式各異的拜殿、卷棚和大殿連接而成，總平面布局類似“凸”字，建筑面積達540m2，可同時容納百人祭拜。因受橫向長度限制，正殿面闊只有3間。設計者采用巧妙的手法將3座建筑沿縱向采用“勾連搭”的方式連接，自南向北分別為歇山頂、卷棚頂、硬山頂的房屋，而屋頂仍各自分開，以此增加正殿的使用面積。其中，歇山頂部分為拜殿，面闊3間；硬山頂為后殿，面闊5間。拜殿是祭祀場所，其中供奉著關帝像。

2）牌坊 是一種紀念性建筑。山陜甘會館內這座可從四面觀賞的“立體”牌坊，稱之為“六柱三間五樓”。從南北2個方向看，這是座四柱三門的牌坊，但從東西2個方向看，這座牌坊則是三柱兩門。這種結構復雜、設計巧妙的牌坊在開封民間被稱為“雞爪牌坊”，把牌坊設計成如此獨特的形狀，除審美方面的考慮外，還有環境制約的因素。設計成“立體”牌坊，縱向上增加體量，橫向上擴大了空間，既充分利用了有限空間，又彌補了“單片”牌坊氣勢不足的缺點。

3）戲樓 商人會館多會設置用于“酬商神，睦鄉誼”的戲樓。而山陜甘會館內便設置了3座精美的戲樓。第1座懸山式磚木結構戲臺位于建筑群的中軸線上，坐北朝南，在前端靠近入口的位置，建筑在作為戲臺的同時也是一個過路樓。下方開洞作為通道以便穿行，戲臺下部的小空間還可作為儲藏室。戲臺位于上方，拔高的設計看似不方便人們觀看，實質上主戲臺是為關帝設置，戲臺正對面供奉的高大關帝像的拜殿處觀看最舒適。戲樓東西兩側設置了通往戲臺的臺階。另外2個堂戲樓又稱“堂會”，分別位于東西跨院對稱設置的小戲臺與主戲臺有很大不同，戲臺朝北。尺寸比主樓小很多，面積約20m2，離地約0.4m。堂戲樓分為前后2部分，中間以隔扇隔開，前部為演出區域，后方為演員休息區，相對簡樸低調的做法表現出堂戲樓的服務對象為一般人群，為娛人所建。

4.2 會館附屬建筑空間

1）鐘樓與鼓樓 穿過垂花門，進入庭院便可見兩邊的鐘樓、鼓樓。兩樓形式規模皆相同，方形平面，高2層。樓內有木樓梯通向2層。鐘鼓2樓高達12.4m，內部有2根通柱，2層加設12根柱。

2）東西廡 “廡”即東西配殿，位于正殿兩側，屋頂為灰色筒瓦，硬山式建筑，空間簡單，內部無分隔。

3）東西跨院 位于正殿兩側，呈四合院形式，內包括與正殿平行的東殿、卷棚及堂戲樓。跨院平面對稱，與主院分隔又相通。配殿在跨院中有重要地位，坐北朝南，硬山頂，面闊3間，設置卷棚與兩廊連接，廊下設置坐凳欄桿供人觀看休息。

5 商人會館建筑的空間意義

5.1 烘托祭拜氛圍

會館采用合院式布局，看似與民居相似，但通過空間組織賦予會館特有功能。建筑空間序列明確，采用欲揚先抑手法，通過戲樓下穿通道進入二進院，二進院落是整個建筑中面積最大的部分，最重要的正殿建筑設置于中軸線上，可更好地烘托氣氛。獨特的牌坊將軸線序列引入高潮，雖然牌坊主殿的體量不算特別大，但通過一進院落到二進院落的對比，凸顯牌坊主殿的高大，使人產生敬畏感。通過戲臺下通道及牌樓的雙重烘托，會館的祭拜功能得以體現。

5.2 展現神邸文化

會館在空間分隔上除去普通意義上的院落、功能劃分，更重要的還有使用人群的分隔。戲樓北側設置前伸的戲臺，是演員表演的場所及與拜殿內關帝進行交流的場所。舞臺下的空間是給百姓看的，但舞臺之上是為關帝設置的空間。人們演戲酬神，拜祭神祗更是為百姓提供娛樂。巧妙的戲臺空間設計展現的是商人會館獨特的神邸文化（見圖5）。

圖5 從拜殿看戲臺

6 結語

會館類建筑大多采用傳統的合院形式布局。對于較大規模的會館，合院之間可相互組合形成跨院，增大橫向空間。商人會館從某種意義上來說屬于合院式建筑，因蘊含著商業文化，功能變得復雜，弱化居住功能，使用人群有一定的針對性，最終形成符合商業文化特性的半公共性建筑，這從會館建筑內部相隱相通、復雜多層次的空間組織及單體空間塑造得以體現。