“程門”之誠

匡濟

“程門立雪”的故事發生在北宋時期，與當時的一個學者程頤有關。

程頤出身官宦世家，祖輩多在朝中擔任重要職務，且為官清廉，素有好評，家風頗正。而從北宋王朝選拔人才以科舉為主來看，程家的家學也不會差，所以也可以說程頤來自書香門第。

在如此純良的環境之下成長起來的程頤，對仕途倒沒有太大興趣，與其兄程顥一樣，他的興趣在于做學問。為了培養他們兄弟，程家特意請來當時的著名學者周敦頤進行教導。寫有千古名篇《愛蓮說》的周敦頤，在儒家思想發展史上有著重要貢獻。在他的學術思想中，“誠”占據著十分重要的位置，他主張人只有克服品性上的種種缺陷，達到“至誠”的境界，才能實現修養上的至高至善，成為“至圣人”。這種思想深深地影響了程氏兄弟。

程頤20歲出頭時，就以一篇文章受到了朝廷高官的賞識，隨后他大膽向皇帝上書，提出了一些改革建議。皇帝則不予理會，但程頤由此在北宋時期的學術界聲名鵲起。不久之后，年紀輕輕的他，就在京城開始收徒講學，已有了幾分大師風范。

與當過幾天官的兄長程顥不同，程頤大半的人生都是在講學之中度過。受恩師的教導啟發，在他的學術思想中，“誠”也是一個十分重要的概念。在當年讓他受到朝廷高官賞識的那篇文章中，他就談到了“君子之學，必先明諸心，知所養，然而力行求至，所謂自明而誠也，故學必盡其心。盡其心，則知其性，反而誠之，圣人也”——大意是要通過學習成為君子，就必須有真誠的態度，一個內心真誠、公正的人，也就離圣人的境界不遠了。

按照北宋的制度，程頤屬于官宦子弟，享有優先做官的特權，但他卻將此機會讓給了其他族人，自己則甘于清苦，長期在民間授徒講學，數十年如一日。這種對待學問的真誠，讓他成為天下學子心目中的賢師，俊杰才子紛紛從四方慕名來投。

其中便有“程門立雪”中的楊時與游酢。

楊時自幼便有神童之名，八歲便能作詩。但他從無驕傲得意之氣，在學問上一直精益求精。他曾在程頤兄長程顥門下學習，后來到多地為官。為了精進學問，又毅然在40余歲時放棄高官厚祿，投到程頤門下繼續深造。

游酢也是一位少年神童，也曾在程顥門下學習，也是為了精進學問，與楊時一同投到程頤門下繼續深造，二者的主要差別只在于游酢稍微年輕幾歲而已。

這二人去拜師那天，恰好是大雪紛飛的時節，到了程頤講學的學館，發現老師正在靜坐休息。出于對學問的虔誠、對師長的恭敬，這兩位大齡學生，曾經的朝廷官員，沒有叫醒老師，而是靜立在老師面前，任大雪在他們身上堆積，等待老師醒來。

待到程頤睜開雙眼時，發現面前兩人一身積雪，神情之中卻絲毫沒有不耐煩或者倦怠之色。

由于他們的“至誠”精神。程頤大為感動，將二人收入門下，傾力教導，并最終使其成為門下高徒。

師風即家風，得到程氏兄弟教導的楊時與游酢二人，不只是在學問上有“至誠”精神，在他們為官之時，更是如此。

如楊時，從程頤門下出師之后，他曾到浙江為官，遇上奸臣蔡京的爪牙在當地胡作非為。他沒有學其他官員“睜一只眼閉一只眼”地自欺欺人，而是根據真實情況，向朝廷奏報。對于蔡京等人搞出來的“花石綱”，他更是深惡痛絕，直言這是朝廷的“惡政”。在調入中央之后，他又根據自己在民間的所見所聞，連連上書，要求減輕百姓負擔，打擊貪官污吏。在金國大舉入侵之時，他又是堅定的抗戰派。

楊時做官，無愧于程氏兄弟的教導，更無愧于“至誠”二字。

晚年時的程頤得到司馬光等人推薦，去給皇帝當老師。當時的皇帝是宋哲宗，才10歲出頭。程頤這一次欣然同意，收了一個級別最高的學生。但人在朝中是非多，沒過多久，便有人認為程頤表面上是在講學，實際上是另有所圖。加上當時因為對王安石變法的爭論，朝廷官員互相攻擊，程頤也被卷了進去，只能被迫離職。

之后，程頤便不再步入朝堂，專心講學。但依然風波不斷，他甚至被打成“奸黨”，以罪臣身份死去，悲涼收場。程頤死后，皇帝還下令，焚毀其所有著作。

但程頤的學術思想并未就此斷絕，如他的師風、家風一樣。他那些有“至誠”精神的門人子弟在繼續傳承，后來發展成對中華歷史影響巨大的理學，其中代表人物之一，就是鼎鼎大名的朱熹。

（摘自《嘉定報》2017年6月20日）