維吾爾詩歌漢譯技巧初探

任陸昊

摘要：站在維吾爾文學(xué)的發(fā)展歷史的角度上來看，不難發(fā)現(xiàn)一個顯而易見的特征，那就是詩歌占據(jù)著維吾爾文學(xué)的主體，僅僅有少量的散文或其它作品。而在漢維翻譯的過程當(dāng)中，尤其是對文學(xué)作品的翻譯，詩歌是翻譯難度較大的一種。如今，現(xiàn)代文學(xué)的樣式已經(jīng)有了極大的發(fā)展，但是詩歌卻仍然占據(jù)著主要的地位。隨著民族交流的日益擴(kuò)大，勢必會有越來越多通過漢語來閱讀與欣賞的讀者。因此，本文在維吾爾詩歌漢譯技巧方面進(jìn)行的探究對于了解維吾爾文學(xué)具有非常重要的意義。

關(guān)鍵詞：維吾爾文學(xué);詩歌;漢譯技巧

一、維吾爾詩歌作品的漢譯的目的及現(xiàn)狀

維吾爾族是個具有豐富傳統(tǒng)文化的民族，其中，維吾爾詩歌的歷史悠久，內(nèi)容豐富而含義深刻，形式多樣，具有獨(dú)特的民族特征。維吾爾詩歌是一種主情的維吾爾文學(xué)體裁，它以抒情的方式，用豐富的想象富有節(jié)奏感、韻律美的語言高度凝練、集中地反映了維吾爾人民的社會生活，是維吾爾族的文化精髓，是維吾爾族悠久歷史文化的代表。維吾爾詩歌承載了維吾爾人的喜怒哀樂，成為了維吾爾文化中的輝煌燦爛的寶庫。

面對如此豐富的詩歌資源，我們不得不面臨一個難題：隨著欣賞維吾爾詩歌的漢族讀者日益增加，對于維吾爾詩歌漢譯的要求的提高便迫在眉睫。

針對尚處于初級階段的維吾爾詩歌的漢譯工作，我們還需要花大量的時間與功夫?qū)⑦@些民族瑰寶——翻譯成能被廣大漢族人民所接受的漢語文，使之走出民族，走出新疆，進(jìn)而走出亞洲，走向世界，面向更為廣闊的領(lǐng)域，使全國人民乃至全世界人民都能體會到維吾爾詩歌所蘊(yùn)藏的深刻的藝術(shù)價值。

二、維吾爾詩歌漢譯中所面臨的問題

當(dāng)我們一提到翻譯詩歌，必然會遇到這樣的問題：詩歌是否能被翻譯？這樣一個在文學(xué)界爭論了百年之久的問題，仍然沒有明確的答案。

美國現(xiàn)代詩人羅伯特·弗羅斯特曾說過：“詩歌就是在翻譯中失去的東西。”我國知名翻譯家朱光潛也曾說過，有些文學(xué)作品不可翻譯，尤其是詩歌。他認(rèn)為，說詩可以被翻譯的人是不懂詩的。雖然，他們的觀點(diǎn)并不代表所有文學(xué)人的觀點(diǎn)，但是卻代表了“不可譯派”所秉持的普遍觀點(diǎn)，那便是——一旦經(jīng)過翻譯的詩歌就不再是詩歌了。細(xì)細(xì)想來，支持他們觀點(diǎn)的理由主要有三點(diǎn)：

（一）詩歌是富有感情色彩與獨(dú)特個性的文學(xué)形式

相比較于其他文學(xué)形式，一首詩歌所要表達(dá)的思想感情、主題意境，很大程度上已經(jīng)融入到作者所使用的獨(dú)具一格的個性新穎詩詞語句當(dāng)中，因此，我們很難在翻譯過程中將作者所要傳達(dá)給讀者的情感準(zhǔn)確地轉(zhuǎn)換成另一種語言，即一首詩歌的核心依存于固有的語言形式之中，一旦語言形式發(fā)生了變化，那么詩歌的核心也就蕩然無存了。

（二）詩歌是表達(dá)主題思想最有凝練性的一種文學(xué)

相比于其他的文學(xué)形式，詩歌的內(nèi)容與形式有著非常緊密的聯(lián)系，二者相互聯(lián)系，互為依存。詩歌經(jīng)過翻譯，原詩的音律韻調(diào)就會遭到破壞，在形式上不免就會出現(xiàn)缺點(diǎn)，很難再現(xiàn)原詩真正的韻味。

（三）詩歌的朦朧性顯示出了與其他文學(xué)形式的不同

一般來說，普通的文學(xué)形式，例如小說、散文，在表達(dá)主題思想或意思時，是非常直觀的，讀者在閱讀時能夠一目了然，明確地知悉，而詩歌在這方面卻往往相反。當(dāng)詩人在創(chuàng)作時，通過詩歌來抒發(fā)內(nèi)心復(fù)雜的情感，盡管有時直抒胸臆，豪放灑脫，但多數(shù)時候，還是朦朧的，模糊的，隱約的。在一種語言當(dāng)中，詩歌的朦朧性就已經(jīng)很難捉摸，更不用說用另一種語言來表達(dá)了。這種超乎于文字之外的意義尚且難以理解，更何況翻譯呢？

不得不說，上面提到的三點(diǎn)的的確確為維吾爾詩歌的漢譯帶來了諸多困難。除此之外，維吾爾語和漢語作為兩種分屬不同語系的且學(xué)習(xí)難度較大的語言，更是加大了維吾爾詩歌的漢譯工作的難度。但是，即便是詩歌這種特殊的文學(xué)形式，在我看來，也是相對可譯的。

詩歌是表達(dá)人們思想感情的一種人類的語言文化，盡管我們國家存在著不同的民族，不同的語言及文化，但是，不同民族之間的語言文化也存在著微妙的共性。各民族之間語言不相通，但是思想?yún)s是可以產(chǎn)生共鳴，可以進(jìn)行交流。這無疑為維吾爾詩歌的漢譯工作奠定了強(qiáng)大的思想基礎(chǔ)。

三、淺論維吾爾詩歌的漢譯技巧

（一）重現(xiàn)維吾爾詩歌的精神內(nèi)容與實(shí)質(zhì)主題

維吾爾族的詩歌作為維吾爾族的文化精髓，飽含著豐厚的歷史文化底蘊(yùn)和精神內(nèi)容，體現(xiàn)了維吾爾族人民在漫長的歷史發(fā)展過程中所形成的生存、生產(chǎn)與生活方式，興趣愛好，審美觀念、社會理想以及民族風(fēng)情，而且表現(xiàn)了他們的多樣的內(nèi)心世界和獨(dú)特的性格特征。

品鑒一個民族的詩歌著作，這就要求我們必須從民族的視角去欣賞，用民族的精神與心理來體驗(yàn)。如果對于維吾爾族的生活層面與精神層面難以捉摸，那么就很難理解這些詩歌的深層意義，更不要說將這些傳世經(jīng)典進(jìn)行漢譯了。

古代的維吾爾詩歌很多都是描述日常生活與思想觀念的，除了這種詩歌，還有反映階級剝削的時政詩歌，追求愛情的愛情詩歌以及贊頌英雄的歷史詩歌。我們在翻譯時必須要從民族的視角來看待。

（二）注意恰當(dāng)處理維吾爾詩歌的語言藝術(shù)風(fēng)格

維吾爾族的詩歌與維吾爾農(nóng)牧文化息息相關(guān)，在一定程度上來講，維吾爾詩歌就是維吾爾農(nóng)牧文化的產(chǎn)物。維吾爾族的民間詩歌，包括勞動歌、時政歌、歷史歌、生活歌、禮俗歌、情歌、兒歌等大都以詩歌形式出世并傳唱，并且，維吾爾族的詩歌內(nèi)容題材極其豐富，從有形的山水景物到無形的情感情趣，可謂包羅萬象，無所不有。

不同的語言文化致使不同民族群體在理解上會產(chǎn)生差異，這在詩歌的翻譯過程中的表現(xiàn)尤為突出。一個民族的生活習(xí)慣、心理情感、審美情趣，多多少少都會鐫刻在民族詩歌中，并通過思想或內(nèi)容表達(dá)出來。因此，在對維吾爾詩歌進(jìn)行漢譯的時候，絕對不能忽視這種因素的存在。

（三）強(qiáng)化漢語功底，提升創(chuàng)新能力，使得漢譯文更具活力

維吾爾詩歌在內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、素材以及表達(dá)等方面都具有豐富的創(chuàng)造力和想象力。因此，在進(jìn)行漢譯工作時，必須也要考慮到漢譯文在內(nèi)容表達(dá)方面的創(chuàng)新。許多詩歌尤其是抒情詩，所運(yùn)用到的描述性詞匯較多，在翻譯時會產(chǎn)生一定的難度，可能導(dǎo)致原本優(yōu)美流暢的詩歌產(chǎn)生阻礙、病句。因此，在翻譯過程當(dāng)中，必須要注意保持藝術(shù)美感，強(qiáng)化整篇文章的中心情感，使得漢族讀者讀起來能夠與作者有心靈上的溝通與碰撞，產(chǎn)生情感共鳴。

不過，我們也要注意防止過于追求詞匯的華麗以及翻譯的準(zhǔn)確，而在行文的銜接上產(chǎn)生瑕疵，防止過于講求忠實(shí)原文而又忽視了變通與創(chuàng)新，這的確值得我們重視和思考。

（四）注意表現(xiàn)手法的合理運(yùn)用

講到這里，我們就必須重視表現(xiàn)手法上的一些翻譯問題。眾所周知，表現(xiàn)手法在各類文學(xué)形式中都是非常常見的，如文學(xué)創(chuàng)作中各種敘述、描寫以及諷刺、夸張、象征、比喻、對比、借代、擬人、排比、對偶等方式，通過這些手法，文學(xué)創(chuàng)作者將內(nèi)容賦予藝術(shù)的美感，故而又稱作藝術(shù)手法。這些藝術(shù)手法使得詩歌的漢譯文更加錦上添花，讀者閱讀起來也可以朗朗上口。

四、總結(jié)

維吾爾詩歌是維吾爾人民生活當(dāng)中不可或缺的重要組成部分。它們在維吾爾人民生活的廣闊而肥沃的土地上落地，發(fā)芽，成長，開花，結(jié)果，在維吾爾人民的生活的各個領(lǐng)域散發(fā)出獨(dú)特的芳香，深入到維吾爾人民的方方面面，逐漸成為了維吾爾人民的精神食糧。為了使這些少數(shù)民族文化惠及更多的讀者，維吾爾詩歌的漢譯工作更加迫在眉睫，成為國家翻譯工作的重中之重。

詩歌的翻譯不同于一般的文學(xué)翻譯，它在語言方面要求更準(zhǔn)確，藝術(shù)方面要求更高，在各方面難度都很大。維吾爾詩歌的漢譯工作，就像是在一片未經(jīng)開墾的荒地上種植草木花朵，而譯者就像是這片荒地里的“園丁”，開墾的任務(wù)是相當(dāng)艱巨的。但是，一旦這片“荒原”成為“花園”，那么，給我們帶來的不僅僅是漢譯工作的巨大進(jìn)步與更廣泛的讀者，更是對于這些“花朵”所帶來的喜悅與激動。相信經(jīng)過學(xué)者、譯者們的努力，維吾爾詩歌必定會在更廣袤的土地上綻放出別樣的光彩。