語言學(xué)習(xí)理論及其對(duì)外語教學(xué)的啟示

彭述初

【摘要】語言學(xué)習(xí)理論是研究語言學(xué)習(xí)規(guī)律的理論。無論是語言學(xué)習(xí)還是語言教學(xué)都應(yīng)遵循語言學(xué)習(xí)的規(guī)律。對(duì)語言學(xué)習(xí)理論的研究有助于語言教學(xué)效率的提高。文章試圖概括性地描述和解釋了三種主要的語言學(xué)習(xí)理論，并探討了語言學(xué)習(xí)理論對(duì)外語教學(xué)的啟示。

【關(guān)鍵詞】語言學(xué)習(xí)理論;外語教學(xué)

一、引言

20世紀(jì)60年代人們在語言教學(xué)的觀念上發(fā)生了一次明顯的轉(zhuǎn)變，即教學(xué)研究的重心從“教”轉(zhuǎn)向了“學(xué)”。人們從長期的教學(xué)研究及實(shí)踐中逐步地認(rèn)識(shí)到“教”和“學(xué)”是學(xué)習(xí)者掌握任何一種語言的兩個(gè)同等重要的、不可分隔的部分。認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變自然帶來研究重心的調(diào)整以及實(shí)踐內(nèi)容上的變革。首先，語言教學(xué)研究已從教學(xué)法轉(zhuǎn)向了學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)方式，從重點(diǎn)研究如何“教”轉(zhuǎn)向了研究如何“學(xué)”;同時(shí)，研究重心的轉(zhuǎn)移也使人們更加重視語言學(xué)習(xí)理論的探討。

二、語言學(xué)習(xí)理論

回顧語言學(xué)習(xí)理論研究的過程，可以說不同的學(xué)習(xí)理論均建立在不同的語言學(xué)派的基礎(chǔ)之上：同時(shí)它們又起源于對(duì)兒童語言習(xí)得的研究和發(fā)展。語言學(xué)習(xí)理論的研究經(jīng)歷了從行為主義理論到認(rèn)知理論再到人本主義理論的過程，在現(xiàn)代心理學(xué)意義上它們是一脈相承的，對(duì)于揭示人類學(xué)習(xí)的普遍性有著極為重要的意義。

（一）行為主義理論

20世紀(jì)20年代，心理學(xué)家在對(duì)嬰兒與動(dòng)物的行為進(jìn)行對(duì)比實(shí)驗(yàn)時(shí)發(fā)現(xiàn)，“在給定的條件下，動(dòng)物或許無所不能學(xué)會(huì)”。Skinner（1957）對(duì)人腦的語言機(jī)理進(jìn)行研究時(shí)提出，“語言也是一種行為，語言行為與老鼠在條件反射下?lián)軇?dòng)實(shí)驗(yàn)棒的行為如出一轍”。因此，行為主義者認(rèn)為語言的學(xué)習(xí)只是簡單的模仿和習(xí)慣的養(yǎng)成。兒童模仿他們能夠聽到的聲音和話語，由此得到了大人的贊許并達(dá)到了成功的交際，這種模仿得到了鞏固和加強(qiáng)。受到大家的鼓勵(lì)，他們繼續(xù)模仿和練習(xí)這些聲音和話語，直到養(yǎng)成了正確的語言習(xí)慣，學(xué)會(huì)了這種語言的準(zhǔn)確應(yīng)用。根據(jù)行為主義的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)者所能接受的語言的數(shù)量和質(zhì)量以及持續(xù)不斷地鞏固和加強(qiáng)，是成功地掌握語言的關(guān)鍵。

（二）認(rèn)知理論

20世紀(jì)50年代，Chomskv提出了著名的語言機(jī)制假說并創(chuàng)立了轉(zhuǎn)換生成語法理論。根據(jù)這種假說，人之所以在孩童時(shí)期就能習(xí)得語言并運(yùn)用自如，關(guān)鍵在于人腦中存在著與生俱有的語言習(xí)得機(jī)制。Chomsky指出兒童學(xué)習(xí)語言同學(xué)習(xí)走路相似，如果有足夠的營養(yǎng)和大量的運(yùn)動(dòng)，兒童不用教就能學(xué)會(huì)走路，學(xué)習(xí)語言也是相同的道理。只要有足夠的語言輸入，學(xué)習(xí)者，或者說學(xué)習(xí)者的生理機(jī)制，就會(huì)自覺地完成語言的學(xué)習(xí)。Chomskv認(rèn)為行為主義觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于它忽視了語言學(xué)習(xí)過程中大腦的邏輯思維能力，就是這種邏輯思維能力使得學(xué)習(xí)者不僅能夠模仿語言，而且還能夠創(chuàng)造性地使用語言。語言習(xí)得機(jī)制是存在大腦中的一種想象出來的“黑盒子”，它儲(chǔ)存著人類語言所共有的語言規(guī)則，即通常說的“普遍語法”。“普遍語法”能夠防止學(xué)習(xí)者偏離正確的軌道接受錯(cuò)誤的信息，從而發(fā)現(xiàn)和掌握正確的語言規(guī)則。

（三）人本主義理論

隨著語言學(xué)研究的發(fā)展，人們逐漸認(rèn)識(shí)到外語教學(xué)的最終目標(biāo)是培養(yǎng)交際能力，語言知識(shí)只是交際能力的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)交際的先決條件。如前所述，行為主義強(qiáng)調(diào)語言行為，認(rèn)知學(xué)派強(qiáng)調(diào)語言能力，而語言能力源于語言知識(shí)，交際能力源于語言行為。由此看來，行為主義理論與認(rèn)知理論對(duì)教學(xué)法的發(fā)展具有理論互補(bǔ)性。此外，語言能力與語言行為不僅涵蓋語法與意義的關(guān)聯(lián)系統(tǒng)，還應(yīng)涵蓋心理語言學(xué)與社會(huì)文化學(xué)等諸多因素，語法系統(tǒng)與社會(huì)環(huán)境和行為背景關(guān)聯(lián)越密切，越能揭示語言體系的內(nèi)涵。為此，教學(xué)過程“要用真實(shí)的語料進(jìn)行有潛在意義”的溝通，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程的社會(huì)化。應(yīng)用這種教學(xué)方法“內(nèi)容不再受教學(xué)過程的限制，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語言習(xí)得應(yīng)成為教學(xué)計(jì)劃的核心內(nèi)容”。Widdowson（1979）也認(rèn)為真實(shí)的交際活動(dòng)“只存在于具體的話語之中，意義只有通過溝通才能達(dá)成共識(shí)”。溝通屬人際關(guān)系學(xué)用語，交際屬應(yīng)用語言學(xué)用語。由此可見，人本主義的交際性語言觀不但吸收了行為主義心理學(xué)與認(rèn)知心理學(xué)的原理，還從社會(huì)文化學(xué)與人際關(guān)系學(xué)的理論智庫中攝取了合理的元素，因而是不同學(xué)派與多種理論結(jié)合的產(chǎn)物。

三、語言學(xué)習(xí)理論對(duì)外語教學(xué)的啟示

以上每一種理論都從不同的方面探討第一語言習(xí)得之謎，各有獨(dú)到之處，與其說是相互對(duì)立，不如說是相互補(bǔ)充。實(shí)際上第一語言習(xí)得受到多種因素的影響，既有語言因素也有非語言因素。顯然單單從某一方面去論證是不夠的，必須借助多學(xué)科的研究。綜合各家的觀點(diǎn)，我們可以得出以下幾種看法：1.兒童第一語言的習(xí)得是先天語言習(xí)得能力和后天環(huán)境作用的結(jié)果，既需要語言規(guī)則的內(nèi)化，又需要通過模仿、操練形成語言習(xí)慣。2.兒童語言能力的發(fā)展是整個(gè)認(rèn)知能力發(fā)展的一部分，是與兒童成長發(fā)育過程相適應(yīng)的。

通過對(duì)上述理論的研究，我們可以得到以下啟示：1.課堂教學(xué)要自然而注重內(nèi)容。要盡量使學(xué)習(xí)者的注意力轉(zhuǎn)移到信息的溝通上，而不是所使用的語言結(jié)構(gòu)上。對(duì)于學(xué)生所犯的錯(cuò)誤，只要不影響正常交際的順利進(jìn)行，教師應(yīng)采取寬容的態(tài)度，這樣有利于減輕學(xué)習(xí)者的心理負(fù)擔(dān)，增強(qiáng)他們的信心;同時(shí)，教學(xué)內(nèi)容要具體，不要太抽象，尤其對(duì)初學(xué)者來說，應(yīng)從看得見、摸得著的內(nèi)容人手，以實(shí)現(xiàn)真正意義上的交際。2.課堂教學(xué)的組織要使學(xué)生直接參加交際。大量的可理解性語言輸入的獲得，不僅需要學(xué)習(xí)者廣泛地接觸語言材料，而且還要直接參與交際，使接觸到的語言材料通過說明、證實(shí)、修正、重新組織等交際手段變成可理解性的語言材料。3.課堂教學(xué)形式要做到多樣化，以拓寬輸入方式和渠道。教學(xué)過程必須靈活運(yùn)用多種方法，以充分挖掘人的語言潛能，實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程的效益最大化。換言之，外語教學(xué)的過程既需要行為的參與，也需要心智的開發(fā)。4.教師不僅要教學(xué)生語言知識(shí)，要教會(huì)他們能夠有效得體地使用語言，還要兼顧學(xué)生的情感因素。教師是促進(jìn)者、組織者、參與者、咨詢者等。教師的組織者的作用從宏觀角度上講，指從教學(xué)目的出發(fā)，全面規(guī)劃，有計(jì)劃、有目的的實(shí)施組織教學(xué)活動(dòng)。從微觀上講，要組織好教學(xué)的每一個(gè)教學(xué)活動(dòng)，設(shè)計(jì)好每一個(gè)教學(xué)任務(wù)，活動(dòng)與任務(wù)交替出現(xiàn)以實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的延續(xù)。同時(shí)在教學(xué)上教師又是一個(gè)參與者，教師以平等的身份參加活動(dòng)有利于消除學(xué)生的焦慮和緊張，減輕他們的心理壓力，從而營造出友好輕松的氣氛。

四、結(jié)語

語言學(xué)習(xí)理論同語言教學(xué)流派一樣各有千秋，各有所長，它們均有各自的理論依據(jù)和特點(diǎn)。由于它們所研究和探討問題的角度不同，所以，它們在某些方面具有較強(qiáng)的說服力，而在另一些方面則可能顯得較薄弱。我們需要采取認(rèn)真的態(tài)度，吸取積極的養(yǎng)分，開闊我們的視野。在學(xué)習(xí)和借鑒的基礎(chǔ)上，探索具有中國特色的外語學(xué)習(xí)理論，并用于指導(dǎo)學(xué)生的外語學(xué)習(xí)與實(shí)踐。