五四運動與馬克思主義在中國的傳播

仝華

五四運動與馬克思主義在中國的傳播，是一個老話題，但其中所蘊含的深刻道理卻隨著歷史的發展而常新。

一、五四運動爆發的歷史背景

毛澤東先后在《五四運動》、《青年運動的方向》、《新民主主義論》等文中作了科學分析與闡述了五四運動發生的歷史背景。

第一，五四運動“是在當時中國的資本主義經濟已有進一步的發展，當時中國的革命知識分子眼見得俄、德、奧三大帝國主義國家已經瓦解，英、法兩大帝國主義國家已經受傷，而俄國無產階級已經建立了社會主義國家，德、奧（匈牙利）、意三國無產階級在革命中，因而發生了中國民族解放的新希望。”

第二，“新的社會力量的生長和發展，使中國反帝反封建的資產階級民主革命出現一個壯大了的陣營” 。這就是中國的工人階級、學生群眾和新興的民族資產階級所組成的陣營。這是辛亥革命時期和新文化運動初始階段所不具備的。

第三，“五四運動是在當時世界革命號召之下，是在俄國革命號召之下，是在列寧號召之下發生的。”① 1917年俄國十月革命的勝利，具有偉大的意義。特別是，它開辟了世界無產階級社會主義革命的新時代，建立了一條從西方無產者經過俄國革命到東方被壓迫民族的、新的反對世界帝國主義的革命戰線。

正是在這一國際背景下，巴黎和會上中國外交的失敗，進一步打破了中國先進分子對歐美民主主義的幻想，更加促使他們把學習的目光轉向蘇俄、轉向馬列主義。

二、五四運動中先進分子對馬克思主義的傳播

以李大釗為代表的中國先進分子，對馬克思主義的傳播，集中反映在指導五四運動健康發展和爭取斗爭取得勝利上。而這種指導與他在五四運動前即對第一次大戰爆發的真因及其性質有清醒的認識密不可分。

1918年11月11日，第一次世界大戰宣告結束。同月29日，北京大學在中央公園（即中山公園）舉辦“慶祝協約國戰勝”大會。李大釗在會上發表了題為《庶民的勝利》的演說。這是李大釗運用歷史唯物主義觀點分析帝國主義戰爭的開端，它對提高中國人民的反帝斗爭水平有重要意義。

1919年元旦，李大釗寫了《大亞細亞主義與新亞細亞主義》一文，該文對日本軍國主義鼓吹的“大亞細亞主義”進行了無情的揭露。為此后引導五四運動奠定了重要思想基礎。

五四運動爆發后，李大釗以“常”的筆名先后在《每周評論》上發表了《秘密外交與強盜世界》和《太上政府》兩文。為使五四運動深入發展，李大釗提出：“我們的三大信誓是：改造強盜世界，不認秘密外交，實行民族自決。”② 這些文章對幫助中國的先進分子學習、掌握和運用唯物史觀，認識帝國主義的本質以及認識帝國主義勢力與中國封建統治者之間的關系十分有益。

五四運動期間，陳獨秀先后在《每周評論》和《新青年》上發表了《對日外交的根本罪惡——造成這根本罪惡的人是誰？》、《為山東問題敬告各方面》、《山東問題與國民覺悟——對外對內兩種徹底的覺悟》、《我們究竟應當不應當愛國？》等文章，強調： “我們中國現在有什么力量抵抗外國人？全靠國民團結一致的愛國心”。③

李大釗、陳獨秀的思想觀點，為五四運動注入了馬克思主義的思想指導，成為五四運動最鮮亮、最深邃的內涵之一。

三、五四運動后馬克思主義在中國的進一步傳播

五四運動后馬克思主義在中國得到進一步的傳播。《我的馬克思主義觀》，是李大釗撰寫的系統闡述他對馬克思主義認識的名篇。全文近3萬字。該文代表了那一時段，中國早期馬克思主義者對馬克思主義認識的最高水平。其主要內容：指出馬克思主義“為世界改造原動的學說”， 從而進一步說明了馬克思主義的指導意義；“大體的分析” 了馬克思學說的體系；介紹了“馬克思唯物史觀的要領”及馬克思的階級競爭說； 闡述了馬克思“經濟論”的要點“余工余值說”和“資本集中說”；指明了對待“馬氏學說”的科學態度。《我的馬克思主義觀》一文，把中國先進分子對馬克思主義的學習、研究和傳播推向了一個新的階段。

1920年9月1日， 《新青年》發表了陳獨秀《談政治》一文，該文針對馬克思主義在中國傳播過程中遇到的挑戰，有力揭露和批判了無政府主義、資產階級議會主義（改良主義）等反馬克思主義的主張，從多方面宣傳了馬克思主義關于階級、國家；關于無產階級革命和無產階級專政的思想，為中國共產黨的成立作了重要的思想和理論準備。

五四運動前后以李大釗為代表的中國先進分子，為馬克思主義在中國的傳播所做的卓有成效的工作，為馬克思主義中國化的開啟準備了最重要的條件之一。新時代，我們要把對馬克思主義理論的學習與研究、宣傳與踐行扎扎實實地接續傳承下去，使社會主義中國的明天更加燦爛輝煌！

注釋：

①以上引文見《毛澤東選集》第2卷第699頁。

②《李大釗全集》第2卷第339頁。

③《陳獨秀文集》第1卷第467頁。