樂山“拱手禮”雕塑被質疑“拱”錯

2019年3月初，四川樂山的一組雕塑引發了網友熱議。這組雕塑包含三男一女一狗，男子都穿著長馬褂、戴著帽子，其中一名留著長須的男子和一名背著布袋的男子正在拱手行禮，都是右手包著左拳。對此，有網友質疑，雕塑中的“拱手禮”不對，跟傳統禮儀完全是相反的，“拱手禮應該是左手在上，左手包著右拳”。

面對質疑，做雕塑的設計方以及雕塑管理方稱，拱手禮到底是左手包右拳還是右手包左拳，在古代并沒有明確的說法。

然而，這個說法隨即便遭到專家和大批網友的反駁。有文史專家就明確表示，揖禮、拱手禮、抱拳禮等都各有講究，“雕塑中男子行的即拱手禮，但是拱錯了”。據介紹，拱手禮是從揖禮演化而來的，行禮時右手成拳，左手包住，表示壓住具有攻擊性的右手來表達友善。

應避免“文化次品”輕易“上市”

在城市雕塑中，低級錯誤可謂屢見不鮮。比如西安大雁塔廣場藥王孫思邈的雕塑，作為唐朝人的孫思邈，手里卻捧著明朝中期才出現的線裝書；再如重慶沙坪壩三峽廣場有一組雕塑把蘇武牧羊變成了“昭君牧羊”……

本來，這種歷史文化題材的雕塑可以傳承和延續文化，給城市增添一點歷史文化氣息，但這種“失真”的雕像，效果顯然適得其反。

誠然，城市雕像有著廣泛乃至永久的影響力，但以訛傳訛，必然影響正確的認知，乃至謬種流傳，反而成了正確，讓后人迷失其中。而如果明知是錯誤，卻不較真，也將助長一種馬虎草率、不負責任的文化態度。這顯然貽害無窮。

拱錯了手的“拱手禮”雕塑就是又一個“文化次品”。而現在大眾對這種“文化次品”，顯然尚未表現出足夠的重視。實際上，“文化次品”還很難修補改正，比如，大多數雕塑都是一次性的作品，如果重新制作，意味著納稅人的血汗錢打了水漂。

而往深處想，為什么“文化次品”會層出不窮？還是因為缺乏一個問責機制。比如誰應該為這組拱錯了手的“拱手禮”雕塑買單？恐怕就是一筆糊涂賬。鑒于此，不妨對城市雕塑的設置建立嚴格的鑒定評審機制，將聽取專家意見作為雕塑制作的前置程序，一方面嚴格把關，另一方面及時糾錯，從源頭避免“文化次品”輕易“上市”。

強化公共文化產品的責任制

面對質疑，做雕塑的設計方以及雕塑管理方還辯稱，拱手禮到底是左手包右拳還是右手包左拳，在古代并沒有明確的說法。這實在是強詞奪理。要知道，傳統禮儀是很有講究的，既然要用拱手禮來表現中華民族的禮儀之道，就應該認真學習，準確考證，避免給民眾造成誤解。若一知半解，自以為是，不僅凸顯了設計者的學業不精及城市管理者的膚淺，也降低了一個城市的文化品位。

其實，做雕塑的設計方以及雕塑管理方之所以強詞奪理，緣于騎虎難下。雕塑已經做好了并放到了公眾面前，已然耗資不菲，承認錯誤若撤回，則又要花費人力物力財力，浪費納稅人的錢，不撤回則要被大眾吐槽，于是只好強撐著“鴨子死了嘴巴硬”。

然而，錯誤的“拱手禮”雕塑矗立在公共場合，就像一個負面廣告，無異于“以其昏昏使人昭昭”。城市雕塑等公共藝術作品具備宣傳、教化功能，無形中起著提升群眾藝術鑒賞能力、提高城市文化水準的作用，對孩子們的寓教于樂更不容忽視。知錯不改，固執己見，兀自一路錯下去，與現代化城市管理的科學化、專業化、人文化要求背道而馳。

要杜絕此類文化“糗事”，必須強化公共文化產品的責任制。在設計定稿之初，就要廣泛征詢專家學者及民眾的意見，杜絕設計者的閉耳塞聽、閉門造車。如果錯誤已經釀成，則要對相關責任方進行必要的追責，進而倒逼創作者增強文化底蘊，提高創作水平；也促使城市管理者強化知識儲備，提升責任意識及管理水平，審慎對待公共文化產品及公共財政支出，讓城市雕塑真正成為體現人文底蘊和管理水平的美麗風景線，而非浪費公帑、貽笑大方的存在。