井岡山革命斗爭時期湖南炎陵紅色歌謠音樂特點和價值探析

■尹學毅 羅雅心（湖南工業大學音樂學院）

炎陵縣原名酃縣，位于湖南省東南邊陲、羅霄山脈中段、井岡山西麓的湘贛交界處。毛澤東同志在《井岡山的斗爭》一文中指出“軍事根據地：第一個根據地是井岡山，界在寧岡、酃縣、遂川、永新四縣之交”。由于中華農耕始祖“炎帝神農氏”的炎帝陵位于此，1994年經國務院批準將該縣更名為炎陵縣。

炎陵縣是山區小縣，山路坎坷崎嶇，人與人交流通常是通過“打喊”（炎陵方言，即大聲吆喝）來完成。那“打喊聲”音調高亢婉轉、優美動聽，就如同唱山歌一般，這也就是炎陵山歌的雛形。炎陵有70%以上是客家人，他們愛唱歌，經常通過對歌來對話和表達思想感情。長久以往，炎陵縣逐漸形成了具有自己鮮明色彩的民歌。炎陵的民歌基礎，為炎陵紅色歌謠音樂的產生提供了良好的生存環境。在井岡山革命斗爭時期，基于革命斗爭的需要，這里產生了很多膾炙人口的紅色歌謠音樂。

■音樂特點

炎陵紅色歌謠的音樂有的運用當地的客家民歌為素材編唱。在旋律方面，炎陵客家紅色歌謠的旋律總體上音域比較窄，與當地的客家山歌和民間小調的音樂風格相近，有些炎陵紅色歌謠就是用炎陵客家的傳統民歌填詞而成，因而保留了炎陵客家民歌的音樂特點。如《紅區建立蘇維埃》就具有炎陵高腔山歌的特點，《十恨心》就具有炎陵低腔山歌的特點，《蔣介石就怕毛澤東》就具有炎陵平腔山歌的特點。炎陵紅色歌謠的旋律偶爾出現滑音、倚音、波音等裝飾音的使用，使旋律更加清新、婉轉。

（第3段至第10段歌詞略）

這首炎陵紅色歌謠運用了比較多的倚音、波音和滑音，使歌曲的音調同客家方言風格一致，旋律更加委婉動聽。

在節奏方面，炎陵紅色歌謠的節奏總體上比較平穩，以常見的節奏型居多，如：×---、×-、×、××、×××、×××、××××以及大附點、小附點和少量的切分節奏等等。

這首炎陵紅色歌謠運用的節奏型非常簡單，只有×、××、××××三種節奏。演唱起來精神飽滿、鏗鏘有力，易學易記。

在調式方面，炎陵紅色歌謠在調式方面，絕大多數為五聲民族調式，六聲調式與七聲調式較少。其中，最常見的為五聲徵調式，如《青年歌》《不嫁紅軍不甘心》；其次為五聲宮調式，如《當兵就要當紅軍》《勸白軍當紅軍》；也有少量的五聲羽調式，如《五條苦情》；商調式、角調式的炎陵紅色歌謠則比較少見。

這首炎陵紅色歌謠為五聲徵調式，表達了炎陵客家阿妹戀愛紅軍阿哥和不嫁紅軍不甘心的決心。

（第3至第5段歌詞略）

這首炎陵紅色歌謠為五聲羽調式，表達了白軍士兵的苦痛。

這首《送郎當紅軍》（一）為六聲徵調式，偶爾出現的變宮，使其旋律更加清新。

在曲式方面，炎陵紅色歌謠主要是一段體結構，即有方正的一段體，如《三大紀律六項注意歌》和《五條苦情》就是由4個樂句構成的方正的一段體（4+4+4+4），《當兵就要當紅軍》也是由4個樂句構成的方正的一段體（2+2+2+2），《送郎當紅軍》（二）就是由2個樂句構成的方正的一段體（4+4）。也有非方正的一段體，如《十勸士兵》就是由5個樂句構成的非方正的一段體（3+3+3+3+4）等等。

（第3段至第10段歌詞略）

在演唱方面，炎陵紅色歌謠在演唱時一般都采用當地的客家方言，屬于原生態唱法。演唱的形式主要有獨唱、對唱和齊唱。

■音樂價值

層出不窮的炎陵紅色歌謠音樂，在井岡山革命斗爭時期為如火如荼的炎陵革命斗爭添磚加瓦，有力地推動炎陵的革命斗爭滾滾向前。現在，我們從歷史的視角來審視炎陵紅色歌謠音樂，可見其價值是不容小覷。

炎陵紅色歌謠音樂具有教育價值。炎陵紅色歌謠音樂是思想政治教育的有效載體，宣傳了黨的路線、方針和政策，有利于進行馬克思主義理論教育；同時，炎陵紅色歌謠音樂是不可多得的愛國主義教材，有助于革命傳統的教育和愛國主義教育。例如《三大紀律六項注意歌》，這首最早的中國紅軍歌曲就是在井岡山革命斗爭時期的1927年10月初，毛主席領導的秋收起義部隊經過“三灣改編”后來到炎陵在水口鎮進行了為期一周的軍事訓練，并舉行首次連隊建黨宣誓儀式的日子里，部隊第一次唱出來的，毛主席當時住戶老大娘的孫子江炳乾和策源鄉的范品柱、老紅軍廖德佑都會唱[1]。簡樸的紅色歌謠，教育紅軍戰士要“三大注意”：即說話要和氣，愛護老百姓，保護小商人。“六項注意”：即借物要歸還，損壞要賠銀，解手進廁所，洗澡避女人，買賣要公平，上門板、捆稻草、房子掃干凈。如今，也是思想政治教育的好題材。

同時，炎陵紅色歌謠音樂是重要教育的資源之一，可以將炎陵紅色歌謠廣泛運用于各種層面的教育中。如：對黨員干部的黨性教育、作風教育等，對在職人員的革命傳統教育，對學生的思想政治教育、革命傳統教育和音樂教育等等。

炎陵紅色歌謠音樂具有旅游價值。炎陵紅色歌謠是重要的旅游資源，有利于炎陵紅色旅游特色的形成和豐富，能夠吸引更多的海內外游客到炎陵來旅游。如果炎陵加大紅色資源的開發，加強炎陵紅色歌謠在紅色旅游中的利用，就可以形成以通過炎陵紅色歌謠的表演為特色來帶動炎陵紅色旅游和地方經濟發展的局面。炎陵紅色歌謠中的很多音樂都是可以通過邊演唱邊表演的，具有觀賞性，完全可以廣泛運用到紅色旅游中去。例如《送郎當紅軍》《慰問紅軍歌》等。

炎陵紅色歌謠音樂具有經濟價值和扶貧價值。習近平總書記在中國共產黨十九大報告關于《實施區域協調發展戰略》中指出：“加大力度支持革命老區、民族地區、邊疆地區、貧困地區加快發展，強化舉措推進西部大開發形成新格局，深化改革加快東北等老工業基地振興，發揮優勢推動中部地區崛起，創新引領率先實現東部地區優化發展，建立更加有效的區域協調發展新機制。以城市群為主體構建大中小城市和小城鎮協調發展的城鎮格局，加快農業轉移人口市民化。”十九大報告中還指出：“堅決打贏脫貧攻堅戰，讓貧困人口和貧困地區同全國一道進入全面小康社會是我們黨的莊嚴承諾。”炎陵紅色歌謠流傳地區盛產水果、竹筍、香菇、木耳等土特產，有利于在促進炎陵的紅色旅游資源的同時，為炎陵客家地區帶來商機，創造經濟價值。只要炎陵縣各部門重視炎陵紅色歌謠的應用，將炎陵紅色歌謠運用到扶貧工作中，為炎陵的貧困戶脫貧致富做出貢獻。

炎陵紅色歌謠音樂具有歷史研究價值。炎陵紅色歌謠保留了井岡山革命斗爭過程中一些重大歷史事件的痕跡，反映了井岡山革命斗爭時期的真實情況，是研究近代革命史極其珍貴的歷史文獻。例如在炎陵第一次土地改革試點中產生的《插牌分田歌》，就是中國最早的紅色歌謠之一。根據《炎陵縣史志》記載：“1928年3月，為了配合根據地的第一次土地改革工作，在炎陵縣中村圩頭召開了訴苦大會，老百姓對土豪劣紳進行了控訴，紅軍宣傳了土地改革的有關政策。當時，根據童謠《兩只老虎》填詞而成的《插牌分田歌》就是最流行的一首紅色歌謠。”

炎陵紅色歌謠音樂具有音樂研究價值。炎陵紅色歌謠本身就是優秀的民歌，也是民間文學研究的重要素材。其歌詞言簡意賅、生動形象，旋律具有鮮明的客家音樂風味和地方色彩。炎陵紅色歌謠音樂的研究有助于學術界對客家音樂文化的研究。例如《紅軍是魚民是水》和《蔣介石就怕毛澤東》運用了比喻的修辭手法，反映了炎陵人民對紅軍、對共產黨和毛主席的熱愛。

例：《紅軍是魚民是水》

一蔸大樹萬條根，紅軍百姓一家人，

紅軍是魚民是水，魚水相親不分離。

例：《蔣介石就怕毛澤東》

爛衫就怕爛火籠，爛屋就怕起大風，

地主就怕共產黨，蔣介石就怕毛澤東。

炎陵紅色歌謠具有“非遺”的傳承價值。非物質文化遺產是我們建設和諧文化與和諧社會的基礎，炎陵紅色歌謠現在已經是湖南省株洲市的“非遺”項目，列入了湖南省“非遺”保護名錄，挖掘、整理、研究炎陵歌謠就是對“非遺”的保護和傳承。

■結 語

炎陵紅色歌謠音樂是中國民歌海洋中的一朵小小的浪花。由于炎陵并不在井岡山革命根據地的中心，地處偏遠，交通不便，很少有大家、名家來此采風，也很少為外人所知。然而，炎陵紅色歌謠中卻誕生了中國最早的紅軍歌曲和中國最早的紅色歌謠。炎陵紅色歌謠音樂表現的是井岡山革命斗爭時期炎陵人民在革命召喚下，積極投身革命實踐活動的一個縮影，從側面反映了炎陵人民對土豪劣紳與軍閥反動派的仇恨、對紅軍的熱愛和對革命的向往。炎陵紅色歌謠音樂在旋律、節奏、調式、曲式和演唱方面特點鮮明，具有教育價值、旅游價值、經濟價值、扶貧價值、歷史研究價值、音樂研究價值和“非遺”傳承價值，需要我們更好地去保護、傳承和研究，并不斷將其發揚光大。民

注：參考的所有樂譜均選自尹秉華編著，中國文藝出版社2006年6月第一版第一次印刷的《炎陵飛歌》