河曲山曲文獻(xiàn)綜述

張玥

【摘要】河曲，位于陜西、山西、內(nèi)蒙古三省交界的黃河拐彎處，素有“民歌的海洋”之稱。河曲民歌是河曲勞動(dòng)人民生活歷練的沉淀，也是數(shù)代人傳唱的精華，其中以山曲最具代表性。本文主要通過(guò)搜索期刊報(bào)刊、查找相關(guān)論文進(jìn)行整理，對(duì)知網(wǎng)上可查到的新中國(guó)成立以來(lái)的相關(guān)文章進(jìn)行歸納總結(jié)。

【關(guān)鍵詞】河曲山曲;期刊論文;綜述

【中圖分類號(hào)】J607? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

通過(guò)對(duì)研究河曲民歌的文獻(xiàn)的整理，我們可以從側(cè)面了解河曲民歌文化，同時(shí)也可以對(duì)研究?jī)?nèi)容查缺補(bǔ)漏，不斷完善。本文主要整理了期刊上有關(guān)河曲民歌的論文，并對(duì)這些論文進(jìn)行歸納總結(jié)和分析。這些論文大體可以分為兩部分：一部分是以音樂(lè)專業(yè)的視角研究寫作的，另一類是以其他學(xué)科視角來(lái)研究寫作的。

一、音樂(lè)專業(yè)視角可以分為以下幾類

（一）對(duì)音樂(lè)基本形態(tài)進(jìn)行介紹的論文

這類論文數(shù)量眾多，占據(jù)了總數(shù)量的36%。文章內(nèi)容適合最開始了解河曲民歌的研究者閱讀參考，大致可以分為以下幾類：

1.探究山曲藝術(shù)特征的文章

以李越的《探究河曲民歌中山曲的藝術(shù)特色》為例，文章主要分為三大部分，首先介紹河曲民歌的類型和山曲的內(nèi)容形式，其次從音樂(lè)特色、文學(xué)特色和演唱特色這三方面研究了山曲的藝術(shù)特色，最后一部分提到了山曲的傳播與創(chuàng)新，文章整體邏輯結(jié)構(gòu)清晰，通俗易懂。此類論文還有《淺析山西民歌山曲的藝術(shù)特征》《淺析河曲民歌的藝術(shù)特點(diǎn)》《論河曲民歌的成因及藝術(shù)特色》等。

2.探究山曲審美特征的文章

如史其威的《淺析山西民歌“山曲”的審美特征》，分析了河曲民歌的實(shí)用美、質(zhì)樸美、語(yǔ)言美和夸張美，以多重角度欣賞河曲民歌。此類論文還有《山西山歌類民歌的審美風(fēng)格解析》。

3.對(duì)音樂(lè)旋律特點(diǎn)的研究

以劉國(guó)梁《山西河曲山曲的旋律學(xué)研究》為例，作者運(yùn)用十二維度剖析法從句法結(jié)構(gòu)、調(diào)式落音、節(jié)奏節(jié)拍、音調(diào)材料等幾個(gè)方面對(duì)山曲進(jìn)行了仔細(xì)分析，每一部分列舉出的表格都建立在大量的歌曲基礎(chǔ)之上，正是因?yàn)橛写罅扛枨牧系姆e累，才能對(duì)山曲的旋律形態(tài)進(jìn)行概括總結(jié)，得出來(lái)的結(jié)論也具有一定的概括性。

（二）將山曲與其他地方山歌進(jìn)行比較的論文

數(shù)量大約占9%。這類論文主要將山曲與左權(quán)開花調(diào)、陜北民歌、內(nèi)蒙爬山調(diào)這幾類進(jìn)行對(duì)比。開花調(diào)與山曲同屬山西，但這兩種山曲風(fēng)格存在明顯差異，導(dǎo)致這種差異的原因就是此類論文探討的核心。陜北民歌、內(nèi)蒙爬山調(diào)與山曲雖屬不同行省劃分，但由于地域的關(guān)系導(dǎo)致它們風(fēng)格相似，這三種山曲之間存在的密切聯(lián)系是此類論文論述的核心。以張紅霞的《陜北民歌與晉北民歌的比較研究》為例，文章先分別介紹了兩地民歌的發(fā)展歷史，以此為基礎(chǔ)，作者在第二部分對(duì)兩地的地理環(huán)境、歷史背景、民俗文化、語(yǔ)言特點(diǎn)等方面進(jìn)行了羅列比較，并最終回歸到民歌的比較上來(lái)。第三部分是這篇論文的創(chuàng)新點(diǎn)，作者將兩地民歌的原生態(tài)民歌演唱與學(xué)院派民歌演唱進(jìn)行了比較分析，不僅指出了兩種方法的優(yōu)缺點(diǎn)，還指出了兩種方法相互借鑒的成功范例。第四部分最終回歸到原生態(tài)民歌的保護(hù)傳承意義上。

（三）對(duì)山曲內(nèi)容進(jìn)行研究的論文

數(shù)量約占7%。山曲內(nèi)容取材于人民的日常生活，豐富多彩，其中關(guān)于走西口的內(nèi)容描寫的最多。以王晉華、甄曉的《鄉(xiāng)音：山曲與走西口》為例，文章以走西口的人們的心理活動(dòng)為線索整理歸納了山曲，我們可以通過(guò)山曲了解到當(dāng)時(shí)人們由于生活的艱辛，可以通過(guò)山曲知曉當(dāng)時(shí)人們的內(nèi)心情感，可以通過(guò)山曲了解到生活最真實(shí)的一面。文章對(duì)人們的心理活動(dòng)多有關(guān)注，這是研究河曲民歌非常有益的切入點(diǎn)。

（四）對(duì)歷史與現(xiàn)狀研究的論文

數(shù)量約占3%。此類論文主要論述河曲民歌的形成原因與發(fā)展過(guò)程。以佟鑫的《山西河曲民歌現(xiàn)狀調(diào)查及成因的探究》為例，通過(guò)文章我們可以看出作者在成文之前做了大量的田野調(diào)查工作，這是一篇優(yōu)秀的現(xiàn)狀調(diào)查成文的基礎(chǔ)。作者首先對(duì)河曲當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境和歷史背景進(jìn)行了詳細(xì)的描述，第二部分作者從演唱狀況、演唱場(chǎng)合、演唱內(nèi)容、演唱功能、學(xué)唱目的、傳播手段等方面進(jìn)行了實(shí)地調(diào)查，總結(jié)出調(diào)查結(jié)果，第三部分對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行對(duì)比，通過(guò)對(duì)這些方面進(jìn)行對(duì)比引出第四部分，分析成因，作者從社會(huì)原因、文化原因、生活原因、功能原因、語(yǔ)言原因、傳播原因、年齡、思想差異原因、轉(zhuǎn)型原因和城市建設(shè)原因這幾個(gè)方面進(jìn)行分析。文章最后還將調(diào)查內(nèi)容以附錄形式附在文章后面，資料詳實(shí)，可供參考性高。

（五）發(fā)展傳承與創(chuàng)新類論文

數(shù)量約占11%。該類論文可以再細(xì)分為兩類：一類重點(diǎn)關(guān)注傳承與保護(hù)，如《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)河曲民歌的發(fā)展與傳承》《山西河曲民歌職業(yè)團(tuán)體存續(xù)現(xiàn)狀調(diào)查研究》;另一類重點(diǎn)在于以創(chuàng)新的發(fā)展手段去推動(dòng)河曲民歌發(fā)展，如《河曲民歌合唱?jiǎng)?chuàng)編藝術(shù)探析》《轉(zhuǎn)化：保護(hù)新途徑——從遺產(chǎn)到資源——對(duì)河曲民歌改編合唱的可行性分析》。

（六）與實(shí)地考察相關(guān)的論文

數(shù)量約占3%。此類論文主要是實(shí)地考察經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和訪談后一手資料的總結(jié)。以趙海英《河曲民歌的田野考察》為例，作者通過(guò)對(duì)河曲民歌的田野考察，試圖說(shuō)明河曲民歌生存空間日益縮小之原因。作者將兩次考察結(jié)果進(jìn)行對(duì)比，看到民間音樂(lè)的衰落，并通過(guò)分析現(xiàn)象去尋找原因。

（七）演唱技巧類論文

只有一篇。此類論文對(duì)河曲民歌的演唱方法進(jìn)行細(xì)致的分析，在音樂(lè)表演方面進(jìn)行了全面的描述總結(jié)。以令狐青的《山西民歌山曲及其唱法研究》為例，作者重點(diǎn)介紹了山曲的演唱特點(diǎn)，從表演技巧方面，如氣息、共鳴、用聲、潤(rùn)腔等對(duì)山曲進(jìn)行細(xì)致的解讀，文中不乏大量譜例，視角新穎，且與音樂(lè)本體結(jié)合緊密，實(shí)用性強(qiáng)。

（八）音樂(lè)欣賞與評(píng)價(jià)類論文

數(shù)量約占5%。這類論文一般是在了解山曲后對(duì)欣賞者感受的描寫總結(jié)。以張玉紅的《民歌體驗(yàn)的價(jià)值思考——以山西河曲民歌為例》為例，作者認(rèn)為，民歌作為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的分支之一，要想深入分析研究，就必須將其放置于其特定的時(shí)空、文化環(huán)境和特定的社會(huì)語(yǔ)境中，研究其本體與與內(nèi)容和地方性知識(shí)關(guān)系，即指把民歌音樂(lè)本體中的存在比如音樂(lè)聲響、聲音、韻律、節(jié)奏、色彩、和聲、韻律、織體等都放在特地的文化背景中，這樣才能更真切地感受到民歌的魅力。

二、其他學(xué)科視角可以分為以下幾類

（一）與民俗學(xué)的結(jié)合

數(shù)量約占11%。此類論文大部分都是通過(guò)歌詞內(nèi)容來(lái)解讀當(dāng)?shù)孛袼孜幕Ｈ缋罾舻摹逗忧窀柚械拿袼孜幕庾x》，作者通過(guò)解讀河曲民歌可以得知河曲當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)民俗、社會(huì)民俗、精神民俗、語(yǔ)言民俗。

（二）語(yǔ)言學(xué)

數(shù)量約占3%。通過(guò)對(duì)歌詞的研究來(lái)了解當(dāng)?shù)胤窖浴Ｈ缋钣老嫉摹逗忧窀璧恼Z(yǔ)言特色》、趙海英的《方言學(xué)視野下的山西民間音樂(lè)》。

（三）地理學(xué)

數(shù)量約占5%。可以分為自然地理和人文地理兩個(gè)方面。自然地理方面主要分析地域氣候?qū)γ窀琛⒚袼椎挠绊懀宋牡乩矸矫婵梢酝ㄟ^(guò)民歌對(duì)當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)行解讀，也可以以旅游發(fā)展的角度對(duì)山曲進(jìn)行進(jìn)一步開發(fā)。例如，焦娟美的《河曲民歌在山西旅游資源中的價(jià)值及應(yīng)用研究》、郇軍德的《淺析民族民間音樂(lè)中民歌的地域特性——以山西山曲為例》等。

三、根據(jù)以上歸納總結(jié)得出的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)

關(guān)于山曲的音樂(lè)形態(tài)，通過(guò)這些論文的描述總結(jié)，基本可以歸納為共識(shí)性的幾點(diǎn)：

唱詞方面多即興性，經(jīng)常運(yùn)用疊字疊詞、襯字襯詞多，方言俚語(yǔ)多，歌詞多運(yùn)用比興手法上下句押韻。內(nèi)容方面以勞動(dòng)生產(chǎn)、情愛相思為主，情感表達(dá)方式直白、細(xì)膩，往往以具象化的事物，表達(dá)心中最受煎熬的情緒。

音樂(lè)特點(diǎn)：①曲式結(jié)構(gòu)，上下句結(jié)構(gòu)的分節(jié)歌，一般由四小節(jié)構(gòu)成一個(gè)樂(lè)句，八小節(jié)構(gòu)成一首樂(lè)曲，多為平行結(jié)構(gòu)，即后四小節(jié)往往是前四小節(jié)的換尾重復(fù)。上句終止音通常落在屬音和次屬音上，下樂(lè)句的尾音落在主音上;②音階調(diào)式，有五聲、六聲、七聲，以徽調(diào)式最多，下來(lái)是商調(diào)式、羽調(diào)式、宮調(diào)式;③旋律進(jìn)行：音程跨度大，旋律跌宕起伏，以六、七、八度居多，甚至有十度、十一度的大跳。旋律的基本形態(tài)與特征：揚(yáng)抑型、抑揚(yáng)型、混合型;④節(jié)奏節(jié)拍，大多是四二拍，極少四三拍，個(gè)別四二四三混合、或八二八三混合拍子。

關(guān)于山曲內(nèi)容的論文，大多是研究“走西口”的，我們可以將其他內(nèi)容的山曲進(jìn)行整理研究，以補(bǔ)充不足。例如反映河曲人民的經(jīng)濟(jì)生活的歌曲，如：《掙不下銀錢過(guò)不了》，反映河曲人民愛情故事的歌曲，如《巧蛋蛋好比水推船》等。

有關(guān)山曲演唱技巧的文章幾乎為零，山曲作為山歌的一種，人聲的演唱是最直接的表現(xiàn)方式，演唱方法也使山曲獨(dú)具特色，相關(guān)專業(yè)的研究可以將目光放在這里。

任何研究都不是孤立的，任何事物的形成也不是單方面影響形成的，多學(xué)科的涉及可以提高研究者的問(wèn)題意識(shí)，有助于開闊新的視野。

參考文獻(xiàn)

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