文化下移中的宋代樂舞

【摘要】宋代樂舞是中國古代樂舞發展的轉折期，其樂舞面貌不僅具有內憂外患的時代特征，也處處表現出因文化下移產生的不同變化，從藝術形式到表現內容都有新的吸收與擴展，將宋代樂舞藝術帶入新的發展領域，形成新的樂舞文化，以此書寫著含蓄、內斂的中國民族文化。本文從文化下移入手，對宋代樂舞在文化下移中的表現展開論述。

【關鍵詞】文化下移;宋代;樂舞

【中圖分類號】J712? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A

一、文化下移成因

宋代通過政治制度的改變，形成新的士人格局，使文化從世族壟斷的狀態逐步向平民化發展。同時因為經濟的發展所興起的市民文化，也因知識分子的活躍使文化得到新的提升發展，形成下移態勢。

政治上，宋結束了五代十國時期多年的混戰割據局面，制定右文抑武的政策，在“杯酒釋兵權”中建立了一個有利于中央集權的文官政府。宋的“興文教”政策使文化從世族壟斷中的“士人階級”發展到平民化的“士人”，使文化得到廣泛發展，形成文化下移的發展趨勢。

宋代社會經濟的繁榮，城市商業的興起，也為文化下移帶來發展。隨著經濟發展，城市娛樂活動興盛，市民文化得到飛速發展，并逐漸形成新的精神風貌和價值追求，給宋代文化帶來了新的面貌，加快了文化下移趨勢。

宋代入仕的“士人”，憂患意識顯得特別突出，士人也有著“以天下為己任”的精神理念。強烈的使命感促使他們將完善個人修養與國家興亡聯系起來，從而強化社會所需要的理性價值體系。發展至“存天理、去人欲”的理學觀念，宋人的飽學多能讓他們有多種方式的移情、怡情，在無形之中促使了文化的發展，擴大了文化內涵。

士人思想的轉變帶動文化發展焦點的轉變，形成文化內容的擴大和下移。宋代未入仕途或雖進入仕途但不能有所作為而遠離政治的士人，投身于關心自身歡樂與疾苦。既有為國分憂的胸懷，也有為自身而感的個體生命意義覺醒的思想，使士人的關注點轉移至下層居民的生活、情感等，促使文化焦點的轉變，形成文化發展新方向。

二、文化下移中的樂舞

樂舞在文化下移趨勢中顯示出不同的變化，不再從民間而來，于“雅”中發展繼承，而是形成新的轉變，促成古代樂舞發展的轉折。在其中樂舞吸收更多內容，形成新的形式，展現出新的面貌。

（一）樂舞的“雅”“俗”演進

宋代文化因政治、經濟、思想等方面原因產生下移，樂舞也由“雅”向“俗”演進，“雅”的發展緩慢而“俗”的興盛，使整個時代的樂舞發展的重心呈現下移趨勢。

1.“雅”的衰落

“雅”的衰落有著各方面的原因，其中政治、經濟的影響首當其沖。《樂記·樂本》載：“是固治世之音安，以樂其政和;亂世之音怨，以怒其政乖;亡國之音哀，以思其國困。聲音之道，與政通矣。是固審聲以知音，審音以知樂，審樂以知政，而治道備矣。”可見政治、社會風氣、樂舞三者之間是相互聯系的，觀其樂便知其政，流行什么樂舞，在一定程度上是能夠反映當時的政治和社會風氣的。縱觀整個宋代，在外有強敵、內有憂患的社會環境下，宮廷中的樂舞尤其是在雅樂的表演和制作上，與前代相比，不僅數量大減，更曾一度失傳，同時由于宋室財政拮據，更曾一度縮減樂伎數量，甚至撤銷教坊，這都使宮廷中雅樂舞的發展受到阻礙。

宋代士人對于樂舞禮儀傳統的態度持有自己的認識，也有著不同的見解，這種認知使僵化的雅樂舞在思想活躍的宋代發展緩慢。如房庶認為：“試使知樂者，由今之器，寄古之聲，去沾滯靡曼而歸之中和雅正，則感人心、導和氣，不曰治世之音乎！然則世所謂雅樂者，未必如古，而教坊所奏，豈盡為淫聲哉！”房庶認為，真正懂音之人是能隨時間變化，事物發展，以今之器奏古之聲的，并且只要不“沾滯靡曼”便可得雅樂，并可不必刻意追求“復古”，教坊之音也不全是“淫聲”。這種靈活變通的認識，既是一種對于僵化雅樂舞的批判，也是對教坊之樂的包容，但都顯示出“雅”的外擴和下移，反映樂舞在文化下移中的發展趨勢。

2.“俗”的興起

宋代藏富于民的經濟條件，為人們追求享樂生活提供了物質保障。商業經濟促使城市發展和市民興起，市民文化得到擴大，勾欄瓦舍的繁榮使樂舞向“俗”——民間發展，促使樂舞重心在文化下移中變化。據《東京夢華錄》載：“夜市直至三更盡，五更又復開張。如耍鬧去處，通曉不絕。”勾欄瓦舍中通宵達旦的演出玩樂，為樂舞提供專業性、商業性為一體的表演。樂舞伎人們因自身的經濟狀況，表演創作更多適應民間百態的樂舞，換取商業價值。樂舞因此得到更多、更廣的機會，民間成為樂舞文化發展的中心。同時因更多的人參與到見識、觀賞樂舞活動中，促使民間樂舞活動興盛，使宋代樂舞活動下移。

宋廷邀請民間舞隊進宮表演，促進民間藝人技藝能力發展。為能有進宮表演的機會，民間藝人更加注重自身能力的提高，從而促使整個民間樂舞伎人技藝水平的提升。更有因宋室南遷、財政拮據等原因，使宮廷教坊的歌舞伎人流落民間或在民間演出，將自身具有的歌舞技能進行傳授、表演。《東京夢華錄》中有載教坊于民間的演出：“教坊鈞容直，每遇旬休按樂，亦許人觀看。”因此，在文化下移的社會環境中，樂舞技能也隨伎人扎根民間而下移，擁有技藝水平高且人數眾多的民間藝人，成為樂舞表演的主體，為民間樂舞的興盛創造了良好條件。同時，樂舞服務對象也從皇室貴族擴大至廣大市民階級，形成樂舞發展下移。

宋代有未出仕的士人投身于市民之中，學習市民文化，文化下移同時從整體上提升市民文化底蘊，加速文化下移趨勢。市民文化的多樣化、大眾化、變通性等因素促進民間樂舞更加形式多樣、內容豐富、底蘊深厚地發展。而市民文學藝術的成熟、興起，加速樂舞在形式、內容上的變化，創造出不同于前朝的樂舞文化。

（二）樂舞的人文關懷

宋代樂舞的內容已不僅限于歌功頌德或單一情緒表演，而是更加注重對生活的刻畫和小人物的內心描寫，顯現出在文化下移中樂舞的人文關懷。《采蓮舞》《漁夫舞》《太清舞》等大曲都是以小人物的形象進行樂舞的表演與創作。《漁夫舞》中通過戴笠子、披蓑衣、搖船櫓等動作來表現漁夫們的日常生活。這些藝術內容的變化，與士人組織結構的改變不無關系。宋代士人中不乏出自庶族者，有的甚至出身貧寒，他們對社會有著深刻的了解，更加貼近百姓生活，關切底層百姓。因此，在文學藝術的表達上不局限于對上階層的歌頌，也著眼于對下階層生活及個人的描寫，形成文化內容的下移。而士人貼近百姓生活的優秀藝術創作經由歌舞伎人傳唱、表演得到流傳，使樂舞內容隨文化下移而改變。

宋代的隊舞、大曲、雅樂、民間舞蹈等都體現出人多、群舞的性質。如唐時的《柘枝舞》健舞為獨舞、軟舞為雙人舞表演，至宋時則是由小兒隊群舞形式表演的《柘枝隊》。宋人喜愛用群舞、多人的表演形式，這與宋時內憂外患的社會環境有關，使人們形成更加強烈的民族凝聚力，從而生發出的中國、邊界的意識也愈加強烈。這種凝聚力使文化便于集中發展，樂舞也多以群舞形式來表現這種聚集性和凝聚力，而民間以“人”為眾的表演形式不僅符合宋時人們追求集體性的審美，也形成宋樂舞民間發展的沃土，為樂舞下移形成了良好的社會環境。

（三）樂舞的綜合性

宋代舞蹈已顯示出后世戲曲的因素，樂舞帶有一定故事情節和形象模仿。雖還不能表現復雜的故事情節，但在對舞蹈內容、題材的拓展上有了新的創新。如宋代大曲《劍器》，表現了楚漢相爭和公孫大娘舞《劍器》的兩個故事。在表演中亦有漢高祖形象裝扮者立于舞臺右側，整個表演由朗誦、歌舞相結合的形式完成。通過表現故事情節和對人物進行形象裝扮達到人物刻畫、情節表達的目的。這種舞蹈形式的拓展，也受文化下移中民間敘事體文學成熟、興起影響，使樂舞藝術在歌舞發展的同時也汲取其它養分，形成新的表演形式。同時，宋人崇理、重心性，注重個人內心情感的準確表達。通過這種綜合性的方式寓意故事，使整個樂舞表演內容更加準確、立意清晰。

三、結語

宋的政治、經濟、思想等因素決定了宋代文化下移的趨勢，在其文化下移中所形成的樂舞文化具有不同特色。同時，對后世元曲、戲曲的發展產生深厚影響，也因此奠定了宋代樂舞在古代樂舞史中的地位，為中華民族文化和藝術開出絢麗的奇葩。

作者簡介：王亞瑩（1990—），女，漢族，江西省萍鄉市人，江西師范大學舞蹈專業2017級碩士研究生，研究方向：舞蹈編導。

指導老師：萬道明。