廖寶秀：內(nèi)外交融

陳思蒙

在“上下學(xué)堂”的課堂上見到廖寶秀老師，筆仿佛自己停不下來般飛快地記錄著。沒有流行的那種演講設(shè)置，她的所言所示雅致如實(shí)得如同捧在手心的這杯茶。作為“臺(tái)北故宮博物院”的研究員，經(jīng)她過眼、過手的珍寶繁多，歷史的況味也仿佛都濃縮進(jìn)了她的一盞茶里——滋味豐厚、意味悠長(zhǎng)。近年來，她不倦往來于兩岸授課，不過是“希望把自己所學(xué)、所知的關(guān)于中國(guó)古代文人生活最雅、最美的一面?zhèn)鬟f給大家，也希望今人可以從生活里去踐行古人生活中溫文儒雅、溫柔敦厚的一面”。畢生精力都在研究陶瓷，特別是“洋彩”（琺瑯彩），她最是深諳中西融合的法門，倒也因此對(duì)非議頗大的乾隆寬容許多。但天天對(duì)著這些華麗巔峰的珍貴器物，若讓她挑一件來用，她卻寧愿選一件簡(jiǎn)單的宋瓷。“研究乾隆的洋彩是我的工作，而宋瓷是我的個(gè)人偏愛。一件器物也需要與擁有它的人氣質(zhì)相融合。”否決了造型師挑的紅色服裝，而選定了自己偏愛的藍(lán)色外套，她當(dāng)然更中意素雅，“不是紅色不好，但那不是我”。在如今的紛繁之世中，這樣明晰、安靜的茶精神確是難得，就像她所說的那條不論古今中外如何融會(huì)貫通也離不了的審美標(biāo)準(zhǔn)——干凈。一是視覺審美上的簡(jiǎn)單干凈，一是用心用情上的專注尊重。而任何美器如美人，唯有當(dāng)外在視覺美和內(nèi)在精神美融合為一時(shí)，才真正擁有了長(zhǎng)久流傳的可能性。

Q：你怎么理解“融合”？它在中國(guó)歷史上有哪些具體映現(xiàn)？

A：“融合”是一種水乳交融的狀態(tài)，就像燒瓷器，你泥中有我，我泥中有你。它跟“結(jié)合”“合并”不一樣。中西方的融合，歷史上一直都在進(jìn)行。從很早的胡漢融合，到后來每個(gè)朝代更迭都附帶著一種大融合，特別厲害的可能是元代，后來又有清，當(dāng)然唐朝更是主動(dòng)融合的時(shí)代……所以我們不要以狹隘的觀念來看東西方。上下五千年，自古以來東西方、南北向都在不斷融合。今天的中國(guó)文化就是幾千年來多元文化不斷融合的結(jié)果。若非如此，也不會(huì)有今天中國(guó)文化燦爛多姿的樣貌，融合是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。所以這個(gè)概念不必刻意去提，刻意提起反而不自然。譬如我研究乾隆的琺瑯彩，它就是用西洋的顏料來做成中國(guó)的器物，是很好的中西融合的例證。同時(shí)，乾隆還曾在一個(gè)漢代綠釉器上題詩，再用它來插花。他用老器題新詩，器物是實(shí)物，詩是他的思想，再拿這種人文高度凝結(jié)的東西來種自然的花，古與今、物與神、人與自然都融合一處了。至于這種融合映現(xiàn)到當(dāng)下生活中，具體的生活器用就是勾連古今、中西的最好媒介。

Q：在你經(jīng)手過的歷代珍寶器物中，有著怎樣融通的價(jià)值？

A：歷代珍寶身上都有很強(qiáng)的時(shí)代性，但也有相當(dāng)明顯的共通點(diǎn)——就是工匠和藝術(shù)家對(duì)這個(gè)器物的用心。當(dāng)事人對(duì)這件器物、這件事的尊重之心，真的可以通過視覺、觸覺而感知出來。譬如瓷器，從它上手的重量你就知道，匠人在制作時(shí)是考慮了人去拿它的感受的。我們有時(shí)去抱一件瓷器，會(huì)感覺它的重量是均勻分布在整個(gè)形體上的，所以抱著恰恰好，不會(huì)太重讓你抱不動(dòng)，又有一定的分量感。這種精神是很難做到的，特別是現(xiàn)在高仿很多，但你一上手，重量就不對(duì)，因?yàn)樗叻聲r(shí)想的并不是人。由這種用心勾連起來的人文性很重要，因?yàn)楝F(xiàn)代科技是冷的，人文才能注入生命跟精神，才有那種美感和關(guān)懷。一個(gè)藝術(shù)家用心去做的東西，它的那個(gè)造型、釉色、拉坯時(shí)灌注的精神，你都能感覺得到，那個(gè)美感在里面是很動(dòng)人的。

Q：作為非專業(yè)人士，我們應(yīng)該怎樣欣賞器物中的融合之美？

A：欣賞器物必須從生活著手，而欣賞生活之美就要講心境。現(xiàn)在大家都說忙，其實(shí)當(dāng)你熟悉了那一套流程之后，它根本花不了多少時(shí)間。像我有個(gè)圓圓的栗子，時(shí)間久了它中間自然出現(xiàn)個(gè)洞，我出門時(shí)隨身帶著它和線香，到哪兒都可以拿出來點(diǎn)，心境就會(huì)不一樣。生活有快有慢，這些生活美感和習(xí)慣都是古人留下的精華，我們?yōu)槭裁床话阉^續(xù)用到生活中呢？其實(shí)，古人的生活和我們的生活環(huán)節(jié)沒什么不同，但論環(huán)境和器用，可能古人還更講究。所以欣賞這些器物，我們也要從古人的生活狀態(tài)去理解。譬如現(xiàn)在我們都很喜歡宋瓷。它不僅顏色美、形體美，關(guān)鍵它的美是內(nèi)外一體的。當(dāng)它的美由內(nèi)而外散發(fā)時(shí)才更耐看。文物、藝術(shù)都是這個(gè)道理，其美要有外在表現(xiàn)，也要有內(nèi)在表達(dá)，只有當(dāng)它是內(nèi)外之美融合一體時(shí)，才能永流傳。

Q：在目前西方文化作為全球強(qiáng)勢(shì)文化的狀況下，過分強(qiáng)調(diào)融合會(huì)不會(huì)反而稀釋我們的文化味道？

A：主流文化、導(dǎo)向性的東西有時(shí)民間確實(shí)沒辦法。譬如以前官窯的東西，民間也用不起，但宮里流行什么，老百姓也想要去模仿，這是一個(gè)上行下效的過程。至于年輕人，我倒覺得不必?fù)?dān)心。他們現(xiàn)在眼界很寬，等他們受的教育到一定程度，他們的文化認(rèn)同也會(huì)回來。我讀書時(shí)臺(tái)灣也是流行西洋文化，喝咖啡。可當(dāng)我國(guó)外的同學(xué)來臺(tái)灣，我還是覺得要讓他們領(lǐng)略中華文化啊，那我們?nèi)ズ炔璋伞Ｄ贻p時(shí)的確容易被流行文化吸引，但當(dāng)有一些好的地方和機(jī)會(huì)去體驗(yàn)傳統(tǒng)時(shí)，你沒理由拒絕。當(dāng)你體驗(yàn)了，覺出它的好之后，你漸漸就會(huì)被感召回來。

Q：如何在古今融合時(shí)既尊重傳統(tǒng).又有時(shí)代創(chuàng)新？

A：我想這里面有一條主線，就是“讓藝術(shù)生活化，生活藝術(shù)化”。把傳統(tǒng)文化用現(xiàn)代的方式展現(xiàn)出來，讓每個(gè)人都看得懂。譬如“上下”有一套茶器，我研究陶瓷，一看就知道它的形制來自雍正，同時(shí)它又用了四川瓷胎竹編的工藝，兩者結(jié)合得很好。這種創(chuàng)新我覺得才成立，今天如果你的創(chuàng)新不是把傳統(tǒng)完全消化之后再創(chuàng)作出來，那你這東西的市場(chǎng)認(rèn)可度和共鳴者也不會(huì)多，且無法持久。