凈州路故城遺址考釋推疑

鄭光鈞

在中國北方草原上，有一方名少見經傳但神秘無比的故城遺址，從嚴格意義上說應是一片廢墟。

專家們把它叫做“凈州路故城遺址”，但也可能永遠是姑且名之。

故城位于四子王旗治所烏蘭花鎮25公里的吉生太鎮城卜子村，南臨營寨山（一說陰宅山）、馬鬃山，西靠綿緩如屏藩的丘陵帶，北接天義城水灘及金界壕，東穿塔布河（據蒙古族學者說“塔布河”蒙語也有“五個皇帝到過的地方”的意思），可謂聚氣又藏風，占盡風水，天華生物寶，盡顯靈杰。

下面，我們從兩個方面了解。

一、依據史料，客觀寫“真”————可查的實話

1.隸屬與建置

秦漢前已有早期人類活動（唐虞之山戎，夏商之獫狁，春秋之林胡，樓煩）；秦時隸云中郡轄區；漢時為定襄郡轄區；秦漢時屬匈奴中部單于庭轄區；隋朝時屬東突厥云州轄區；

北魏歸撫冥鎮轄區，并有柔然族活動；唐屬振武軍兼大單于大都護府轄區；遼代屬豐州支郡，隸西京道；金代設凈州天山縣，隸西京路；元升凈州為路，直隸中書省，即元代直轄市（類今京津滬渝），明洪武中廢；明代為察哈爾部林丹汗右翼屬地；清初封給元太祖成吉思汗胞弟哈布圖哈撒爾后裔，稱四子部落旗，受綏遠城將軍節制；民國初（3年）改受綏遠特別都統節制，直隸蒙藏委員會；建國初（1950年4月1日），成立了四子王旗人民政府，轄此地。

2.軍政方面

為歷代漠北進入中原的邊陲重關（史料中“都府、撫冥鎮、界壕、邊墻”等名稱可證），遼金納貢地，雙方首領、皇族大臣往來于此，其中南宋彭大雅許霆著《黑韃事略》一書記載，1208年，當成吉思汗在凈州路向金朝敬貢，聽說衛王永濟做了皇帝時，呸地向南唾道：“我謂中原皇帝是天上人做，此等庸懦亦為之耶！？”說罷揚長而去，三年后揮師南下伐金。凈州路文廟碑文有“古之雄藩”，可見自古為軍事要塞；《遼史》寫到凈州路有“因屯戎而立，務據形勝，不資丁賦”，意即借助地形優勢，專為軍事而設，不收任何賦稅，悉由朝廷供養。

3.交通經貿方面

中國學者德山《元代交通史》中說“國際陸路交通是成吉思汗祖孫三代三次西征的產物”；

元代內地通嶺北官方驛站道有三：

其一，木憐（馬）道，直穿凈州路，為北部重要一大驛站，這條路也成了元朝時南北向的國道；其余二道：（帖里干（車）和納林（草）道，又合并皇帝專用之輦道及戰備道，分布于凈州路左右兩翼，與之關聯內通，可見凈州路為極其重要的北方交通樞紐。商旅云集，字號滿街。茶絲瓷藥等商鋪及舶來品均有出土，歐亞非各色人等頻繁往來，且有專職翻譯人員，其繁華可見一斑；遺址上隨處可見大塊冶煉燒制殘渣，熔化坩堝、模具及作坊用具殘件，城東南還有窯址，幣種多達二十，其繁榮又見一斑。

4.宗教文化方面

文化兼容，學風蔚然。儒、道、藏傳佛教（其薩迦派教主之侄子八思巴，后被元世祖忽必烈封為國師，后又升為帝師）、土生薩滿教、也里可溫（基督教）、答失蠻（伊斯蘭教）各種宗教互相交叉、各種民族文化沖擊融合，構成了元代的多元文化奇觀；至元24年（公元1287年）在元大都建最高學府和教育行政機構 ------國子監，又稱“太學”、“國學”；大德十一年，孔子被封為大成至圣文宣王；仁宗時各地建儒學（即“廟學”，元代“有廟就有學”），并以此為考核官員政績的一項重要內容，教學用蒙、回、藏、漢、敘利亞等多種語言，中央派出飽學之士在各地任儒學教諭（專職校長、教師）；據可見的史料記載凈州路當時的儒學教授有三山林子良和李讓，漢地佛教曹洞宗巨匠萬松行秀的學生耶律楚材提倡的“以佛治心，以儒治國”一度成為元朝政治國策。另出土過大量民用粗瓷墨書及硯臺，字跡規范、筆力到位，可見學風之蔚然。凈州路在金元時期是北方的政治、經濟、軍事、貿易、交通、宗教文化的中心。

5.重要人物在凈州路

（1）成吉思汗和忽必烈曾來過凈州路并祭拜城北汗烏拉敖包和白彥敖包（《四子部 落史鑒》、《草原敖包文化》）。

（2）成吉思汗四子拖雷、三女阿剌海別吉、孫女月烈公主等等曾在此一帶任監國（《元史》及1958 年內蒙古武川縣東土城五家村出土了“監國公主行宣差河北都總管之印”的銅印一枚，上刻有“王”字）。

（3）元代中書令（宰相）耶律楚材多次來此并作詩以記（《湛然居士文集》“天涯幸遇知音士，子細論文共一樽”）。

（4）元代著名回族大儒、大詩人，曾任最高人民法院院長、最高檢察院院長、總參謀長、最高學府校長及組織部長等職的馬祖常“世為雍古部，居凈州天山”，意即先祖世代為汪古部，居住在凈州天山（今城卜子）（《元史·馬祖常傳》。

（5）金末世襲將軍京城衛戍區司令以國信使身份使蒙元來凈州路見監國，留在此地，遂供職于監國位下；其妻王氏攜三子舉家北遷于此地，三代近二十年在汪古部任顯職，王氏還享有“半公主”之待遇（見呼市保合少鄉野馬圖村出土的“故建威都尉夫人王氏墓志”）。

（6）元代禮部尚書井德誠其祖父歷代為官，子五，均顯職；其五子為兵部尚書，三子就在凈州路任天山縣尹；且此碑文由元代國家一級文人虞集撰，一級書家許有壬書，可見之貴尊，可見之貴尊之臣來此任職，可見此地之貴尊（興和鄂爾棟鎮皂火口碑樓洼村出土的“故威寧井氏墓碑銘”）。

二、依文物、專著，合理推疑——可疑的實物

1.遺址南山三面人工壁壘，工程浩大之無比；

2.與元大都規格相近的石像生現存4對；

3.地表唾手可得的大量黃色龍紋建筑構件；

4.地下十幾米乃至更深未見底的灰層，生活層，即專家稱之為“文化層”；

5.出土過約2m*2m*2m的漢白玉石墓及大型磚墓，墓中有納失夫數卷，（史載：金絲織錦，又稱“織金錦”，主要產在官府，帝后帝妾獨享，又見元末明初葉子奇《草木子》）；

6.出土過大量敘利亞文墓葬群，回族墓葬群，羅馬金幣，琺瑯彩，巴思巴文石棺。

7.出土過一米多高的影青五爪雙龍紋大罐及各地名瓷，歷代貨幣，其中百姓家喂狗用的都是鈞瓷，傳有“家產萬貫，不如鈞瓷一片”之說，但出土的一疊燒粘在一起的鈞窯碗殘品，或許改寫中國瓷史，或許有一天驚現第六大名窯——凈州窯（因為古人不可能從河南駝回一疊殘品，可能當地有窯）。

8.出土過金代官印“行軍副統露字號之印”一方，鑄有“南京皇苑”、“南京皇甫”和“留守司發”字樣的銅權（即秤砣）等若干件；出土過“凈州趙家”銀鋌，（內蒙蒙元博物館）。可推疑當地有造幣廠。有造幣廠的城可想其地位.

9.出土過“爾食爾祿，民脂民膏”的高官戒石銘，可推知官員等級之尊，官府級別之高。

10.出土過元青花龍紋六寸托盤和酒樽一套，可推疑是皇家用具；還出土過“姑姑冠"，也稱“罟罟”等，有學者考證為元仁宗皇后所戴，用木、樺樹皮、錦緞做成，高34厘米，底徑9厘米上呈“Y”形，下為圓筒形。

11.出土過兩大身首分埋的“萬人坑”，婦孺兼有，慘景不可想，慘狀不堪睹，是戰爭？是極刑？還是……

12.故城西側，乾（南）坤（北）方位上各有一大型廟宇遺址，散落著大量黃色琉璃龍紋建筑構件，與兩廟間的石像生群大型赑屃碑座等距離分布在一條近兩千米長的中軸線上（坤位廟址上至今還留有三四塊巨大的黑曜石）。

13.據外地文物專家說全國各地，甚至世界有的國家都見過凈州路出土的一級文物；又據當地村民和考古專家考察后說，凈州路好貨、極品文物動也沒動，還沉睡在地下，目前出土的僅為皮毛。

元代北方建城時間比較：

凈州路1178年，集寧路1192年，哈刺和林1235年，元上都1256年，元大都1267年，元中都1307年，德寧路（熬侖蘇木）1327年，可見成吉思汗在位到忽必烈在位時期，北方最早的城只有凈州路。

如果對凈州路還有什么不明白，還想聽什么故城故事，請來請教當地百姓，婦孺皆為專家，會給我們講解更為神秘精彩的“新一千零一夜”，但絕不是天方夜譚。哪里手工業區，至正年號誰的，各窯口胎質，專家聽了也叫絕，也得二傳他（她）們的專業......但愿我們都有一種責任，研究保護民族歷史民族文化的責任；繼承和發揚堅韌、自強、包容、愛國的民族精神，在黨中央“一帶一路”國策的指導下，奏響家園興旺，民族團結，中華復興的和諧樂章，在古城悠悠的晨鐘暮鼓中......