文化脫貧視角下旅游扶貧問(wèn)題研究

夏藝偉 趙如雪 姚鳳嬌 張婭琳 董玥彤

旅游扶貧是產(chǎn)業(yè)扶貧的一種重要模式，但是目前旅游扶貧在實(shí)施過(guò)程中存在旅游文化產(chǎn)品同質(zhì)化、文化資源利用不合理、貧困戶參與度低等現(xiàn)象，所以在旅游扶貧的過(guò)程中，應(yīng)重視旅游品牌文化建設(shè)、貧困戶文化素養(yǎng)的提升，共同推動(dòng)旅游扶貧的健康發(fā)展和貧困地區(qū)內(nèi)生動(dòng)力的提升。

旅游扶貧主要依托鄉(xiāng)村良好的農(nóng)業(yè)園林資源、自然和人文景觀資源、生態(tài)資源、民俗文化資源等優(yōu)勢(shì)，帶動(dòng)貧困地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、提升貧困地區(qū)和貧困農(nóng)戶自我發(fā)展能力的一種新型扶貧開(kāi)發(fā)模式。旅游扶貧要切合當(dāng)?shù)氐牡乩項(xiàng)l件、人文環(huán)境、勞動(dòng)力等因素選擇適當(dāng)?shù)穆糜畏鲐毮Ｊ健Ｈ舨荒軓母旧细淖冐毨У貐^(qū)所存在的經(jīng)濟(jì)和思想文化素質(zhì)、生態(tài)保護(hù)意識(shí)等方面的貧乏，就無(wú)法把各方外部力量投入的“輸血”式扶貧變?yōu)樨毨У貐^(qū)民眾自身激活的“造血”式扶貧，因而提升貧困地區(qū)自身的造血能力才是扶貧工作的重點(diǎn)環(huán)節(jié)。

一、旅游扶貧中存在的問(wèn)題

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，大眾對(duì)旅游的需求日益增長(zhǎng)，旅游產(chǎn)業(yè)作為我國(guó)的戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，必將以其強(qiáng)大的產(chǎn)業(yè)規(guī)模和實(shí)力對(duì)貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)具有強(qiáng)烈輻射帶動(dòng)作用。同時(shí)旅游產(chǎn)業(yè)具有規(guī)模大、產(chǎn)業(yè)鏈長(zhǎng)、就業(yè)門檻低、就業(yè)量大的產(chǎn)業(yè)特性，這為更好的開(kāi)展扶貧工作提供了強(qiáng)有力的支撐。但當(dāng)前旅游扶貧的實(shí)施過(guò)程中卻出現(xiàn)了文化層面上的各種問(wèn)題，嚴(yán)重制約著鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，極其不利于貧困地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展。

（一）旅游文化產(chǎn)品同質(zhì)化

鄉(xiāng)村游景點(diǎn)以親近自然、品味生態(tài)等為特色，但有些地方的鄉(xiāng)村旅游盲目跟風(fēng)，一味效仿其他旅游景區(qū)的模式，其景區(qū)開(kāi)發(fā)和經(jīng)營(yíng)模式單一、特色不突出，給人 “千村一面”之感。很多看似繁榮的景區(qū)，只注重景觀建設(shè)，缺失了其最有魅力的鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵的建設(shè)，游客走馬光花看完之后，沒(méi)有留下深刻的文化體驗(yàn)、精神享受。實(shí)地調(diào)研中還發(fā)現(xiàn)名人故居和活動(dòng)遺址等人文景觀的紀(jì)念物陳列簡(jiǎn)單，在品種、特色、數(shù)量等方面難以滿足廣大游客感受鄉(xiāng)村文化的多元化需求，因此游客參與性、互動(dòng)性不強(qiáng)，景區(qū)缺乏內(nèi)在動(dòng)力嚴(yán)重制約了扶貧旅游產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品與品牌的傳播。

（二）文化資源利用不合理

目前大部分的旅游發(fā)展模式采用資源導(dǎo)向型，這種模式往往會(huì)為了追求巨大的經(jīng)濟(jì)效益，破壞鄉(xiāng)村原有風(fēng)貌，忽視旅游資源的整合及生態(tài)問(wèn)題，社會(huì)效益和環(huán)境效益低下。有些旅游景區(qū)建設(shè)風(fēng)格與原有的自然生態(tài)環(huán)境不協(xié)調(diào)，沒(méi)有將留存的建筑、藝術(shù)、風(fēng)俗民情、歷史典故和地理環(huán)境等資源相融合。利益的驅(qū)使讓當(dāng)?shù)亻_(kāi)發(fā)者根據(jù)游客的口味開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品而忽略當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的民俗文化、特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)等優(yōu)勢(shì)資源的深度挖掘，民俗活動(dòng)被濃縮、改編，使得景區(qū)充滿濃濃的商業(yè)氣息，文化氛圍單薄。

（三）貧困戶參與程度較低

旅游扶貧是在外力推動(dòng)下進(jìn)行的扶貧開(kāi)發(fā)，鄉(xiāng)村旅游扶貧項(xiàng)目中聘用了很多當(dāng)?shù)卮迕窕蜇毨簦珒H從事清潔、修理等低端工作，本地百姓參與度較低。農(nóng)戶在鄉(xiāng)村旅游扶貧建設(shè)過(guò)程中缺乏主動(dòng)進(jìn)取的精神，存在“等、靠、要”等思想制約了鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。有些村民在旅游項(xiàng)目附近從事副業(yè)，因缺乏服務(wù)意識(shí)產(chǎn)生了諸如宰客等現(xiàn)象，不利于扶貧開(kāi)發(fā)長(zhǎng)效機(jī)制的建設(shè)，影響了旅游品牌形象的打造。

二、問(wèn)題存在的原因

（一）貧困地區(qū)的旅游扶貧品牌意識(shí)較弱

旅游景區(qū)沒(méi)有深入挖掘自身的旅游文化資源，樹(shù)立自身的品牌特色，學(xué)者賀雪峰認(rèn)為，旅游業(yè)是眼球經(jīng)濟(jì)，發(fā)展旅游的基本前提是要有獨(dú)特的看點(diǎn)資源或文化內(nèi)涵，“旅游飯雖香，卻不是所有鄉(xiāng)村都能吃上。”目前來(lái)看，大部分地區(qū)的旅游扶貧，之所以同質(zhì)化缺陷突出，主要在于在農(nóng)村做旅游投資大、收益慢，都希望在最短的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)的最大化，大搞“高大上”的項(xiàng)目，而沒(méi)有對(duì)當(dāng)?shù)匚幕厣M(jìn)行充分的挖掘和詮釋，與同行市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力明顯不足，很多人將鄉(xiāng)村旅游等同于價(jià)格便宜的低端休閑旅游，這種思想也制約了鄉(xiāng)村旅游向特色化、精品化轉(zhuǎn)變，難以形成品牌效應(yīng)。

（二）忽視旅游業(yè)帶來(lái)的文化沖擊

旅游業(yè)的發(fā)展既有積極一面，也有消極一面。隨著旅游扶貧工作的開(kāi)展，城鄉(xiāng)文化、民族文化之間的交流互動(dòng)對(duì)地方文化產(chǎn)生了較多的沖突，導(dǎo)致鄉(xiāng)土文化的商品化、庸俗化，也引起了當(dāng)?shù)匕傩諆r(jià)值觀念的變化。旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展刺激了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展的同時(shí)，也加劇了當(dāng)?shù)鼐用竦闹鹄睦恚瑸榱嗽黾佣唐趦?nèi)的經(jīng)濟(jì)收入，將粗制濫造的手工藝品、民族服飾推到消費(fèi)市場(chǎng)，這既拉低了旅游文化產(chǎn)品的質(zhì)量和游客的滿意度，也不利于對(duì)文化資源的保護(hù)和傳承。

（三）旅游從業(yè)人員素質(zhì)不高

貧困地區(qū)長(zhǎng)期處于落后的發(fā)展階段，農(nóng)民法律觀念薄弱，加之旅游扶貧管理規(guī)范存在諸多漏洞，導(dǎo)致旅游過(guò)程中亂象叢生，如惡性競(jìng)爭(zhēng)、虛假?gòu)V告、合同欺詐等，這些行為損害了旅游地的形象，許多游客因此望而卻步。貧困地區(qū)村民的整體文化素質(zhì)較低，村民的主觀能動(dòng)性無(wú)法發(fā)揮，不利于鄉(xiāng)村旅游管理人才、運(yùn)營(yíng)人才、優(yōu)秀經(jīng)營(yíng)業(yè)戶等群體的形成，導(dǎo)致旅游產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展缺乏活力，其實(shí)現(xiàn)文化脫貧的效能未能彰顯。

三、解決問(wèn)題的對(duì)策

（一）樹(shù)立品牌意識(shí)，創(chuàng)新旅游扶貧模式

在旅游模式的創(chuàng)設(shè)上應(yīng)當(dāng)追求獨(dú)特性，注重扶貧項(xiàng)目規(guī)劃，明確開(kāi)發(fā)主題和發(fā)展方向，設(shè)計(jì)好項(xiàng)目發(fā)展路徑，為了可持續(xù)性的發(fā)展，應(yīng)建立具特色的旅游扶貧產(chǎn)業(yè)體系，將各產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品有效結(jié)合，打造專屬品牌特色。同時(shí)，貧困地區(qū)在推進(jìn)旅游扶貧的過(guò)程中，應(yīng)該利用好互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)大跳板，讓互聯(lián)網(wǎng)的巨大優(yōu)勢(shì)為產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供更多的助力，實(shí)現(xiàn)“互聯(lián)網(wǎng)+”在融資、宣傳等方面的平臺(tái)效應(yīng)。

（二）樹(shù)立文化保護(hù)的理念，創(chuàng)新文化資源開(kāi)發(fā)形式

旅游扶貧的開(kāi)發(fā)，地方民俗文化商品化不可避免，但須做到：第一，規(guī)范旅游市場(chǎng)，嚴(yán)禁短期的旅游文化開(kāi)發(fā)，促進(jìn)旅游文化的可持續(xù)發(fā)展；第二，加強(qiáng)立法保護(hù)工作，規(guī)范旅游服務(wù)業(yè)和旅游文化產(chǎn)業(yè)。在文化旅游資源的利用上應(yīng)本著“保護(hù)為主，合理利用”的原則，在旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，注重對(duì)文物、傳統(tǒng)風(fēng)貌的保護(hù)和延續(xù)；注意對(duì)于自然環(huán)境的保護(hù)，在不破壞原有環(huán)境的基礎(chǔ)上，對(duì)旅游資源進(jìn)行適當(dāng)?shù)拈_(kāi)發(fā)。創(chuàng)新民俗文化的傳承方式，如舉辦文化節(jié)、文化課堂，讓當(dāng)?shù)鼐用袂袑?shí)感受到本土民俗文化的無(wú)窮魅力及潛在利益，主動(dòng)保護(hù)當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?/p>

（三）政府要重視本土旅游人才的培養(yǎng)

在目前已啟動(dòng)建設(shè)的鄉(xiāng)村旅游扶貧村中，村民尚未較好地發(fā)揮主體作用，主要原因是大部分村民都缺乏旅游開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)方面知識(shí)與能力。所以，在人才方面應(yīng)當(dāng)以政府部門為主體，積極采取各種形式的培訓(xùn)方案，針對(duì)不同層次的群體進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)知識(shí)與技能培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，使其成為“有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營(yíng)”的新型農(nóng)民。在旅游扶貧前期工作開(kāi)展過(guò)程中，應(yīng)對(duì)貧困地區(qū)人們的知識(shí)、技能、素質(zhì)等方面綜合進(jìn)行培訓(xùn)和考核，及時(shí)發(fā)現(xiàn)他們存在的問(wèn)題，從而有針對(duì)性的訓(xùn)練提高。

旅游扶貧不僅能夠切實(shí)提高貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)收入水平，而且能提高貧困人口參與度，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)內(nèi)外文化的交流與互動(dòng)，促進(jìn)貧困地區(qū)文化觀念的改變。通過(guò)對(duì)旅游文化、文化旅游的提倡、建設(shè)，更好地發(fā)揮旅游業(yè)對(duì)提高國(guó)民文化素質(zhì)的作用，推動(dòng)文化事業(yè)的發(fā)展。（作者單位：臨沂大學(xué)法學(xué)院）

[基金項(xiàng)目]：臨沂大學(xué)2017年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目《農(nóng)村貧困地區(qū)文化觀念及文化扶貧對(duì)策研究》（201710452172）階段性成果。

（指導(dǎo)教師 楊晉娟）